<p class='article-text'><div data-empty="false">كان الكثيرون في العالم العربي قبل ثورة مواقع التواصل يحلمون بتوسيع هوامش التعبير عن الرأي والحصول على إمكانيات أكبر لحريات الصحافة والأفكار، ما حدث أن الثورة التكنولوجية ووسائل التواصل حققت هذا الحلم، لكن أغلب الذين سيطروا على مواقع التواصل ووضعوا أيديهم وأسماءهم عليها هم أولئك الذين حولوا هذا المنجز إلى الكثير من التفاهات والسخافات والفساد والابتذال!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه ظاهرة حقيقية لاحظها علماء ومفكرون وإعلاميون، وقاموا بدراستها وتفنيدها (كتاب نظام التفاهة مثلاً)، لكنها لا تعني أبداً أنه لم تظهر صفحات وشخصيات وبرامج استفادت من هامش الحرية أولاً، ومن اتساع القاعدة الجماهيرية التي توجد باستمرار على هذه المنصات، لكن الغث للأسف والزائف والتافه هو ما يجذب الناس أكثر وبأعداد كبيرة جداً، والدليل أن شخصية منحرفة، رجلاً كان أو امرأة، تقدم محتوى في منتهى الإفساد والتفاهة والإخلال بالذائقة والقيم، وتحظى بمتابعات جماهيرية مليونية، بينما من يقدم محتوى مفيداً وراقياً وعميقاً ومثقفاً لا يتابعه سوى العشرات، وإن زادوا كانوا بضع مئات، والسؤال: لماذا؟ وعلى من يقع اللوم أو الخطأ أو الخلل؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولهذه الظاهرة أسبابها العلمية والنفسية والأخلاقية والاجتماعية، ولعل أول الأسباب يرجع إلى أن النفس البشرية تنجذب أكثر وأسرع للمثير والفوري، ولكل ما يثير الحواس بسرعة، دون جهد ذهني كبير، ثم إن المحتوى التافه أو الفاضح أو المثير للجدل يعتمد على الصدمة أو الفضول أو الضحك السريع، وهذه عناصر تلتقط انتباه الدماغ فوراً، بينما المحتوى العميق يحتاج إلى تركيز وتفكير، وهذا يتطلب طاقة ذهنية وجهداً لا يرغب الكثيرون في بذله، خصوصاً في عصر اتخذ السرعة شعاراً وسمة وتنافسية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نأتي بعد ذلك لموضوع الثقافة السائدة في المجتمع وضعف التعليم القائم على النقد، وهذا سائد في الكثير من المجتمعات (العربية وغير العربية)، هناك ضعف في مهارات التفكير النقدي الحر.</div></p><p class='article-text'>المدرسة لا تُعلّم التمييز بين الغث والسمين، والإعلام لا يعزز القدرة على تحليل الرسائل الإعلامية أو مقاومة الإثارة السطحية.</p><p class='article-text'>النتيجة أن المتلقي يستهلك المحتوى التافه كما هو من دون فرز أو وعي.</p>

التفاهة المتسيدة

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ قرابة العامين، وتحديداً منذ أكتوبر 2023، والآلة العسكرية الإسرائيلية تحصد الحياة في قطاع غزة، في حرب وحشية دموية شنتها إسرائيل على القطاع، ما أدى لأن يصبح، وفي ظرف زمني قياسي، خرائب وقبوراً وأرض معركة لم تهدأ حتى اليوم.</div></p><p class='article-text'>وولدت هذه الحرب الكثير من الأزمات والكوارث والتعقيدات السياسية والجيوسياسية التي لم يظهر حتى اللحظة أي ضوء في أي نفق يشير إلى احتمال إطفاء نيرانها، واتقاء ما تبقى من حياة هناك!!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذه الصور القاتمة لقطاع غزة، والتي نتابعها يومياً على شاشات التلفزة ووسائل التواصل الاجتماعي وتقارير وكالات الأنباء الدولية، كانت غير ذلك تماماً قبل عملية الطوفان. </div></p><p class='article-text'>إن صلة غريبة بعض الشيء تولدت بيني وبين حانوت يبيع القهوة في أحد شوارع غزة، لا أعرفه ولا أعرف الشباب الذين يتحركون في داخله منذ الصباح وحتى الساعات الأخيرة من الليل، يحمصون القهوة ويطحنونها ويكيلونها ويزينونها، ثم يقدمونها لزبائنهم، أو يغلونها ويقدمونها قهوة سائغة للطالبين!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكنّ صديقاً فلسطينياً يقطن في القاهرة منذ أعوام، قدّم لي كيس قهوة فاخرة، قبل أن تشن حماس هجومها، ففاحت رائحة القهوة بيني وبين القطاع ذاك، وعبقت ذاكرتي بمحبة تلك القهوة اللذيذة، وصرت كلما حط بي الترحال في القاهرة أجد نصيبي من قهوة (زحيمان) الفلسطينية عند ذاك الصديق!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حتى كان آخر كيس تلقيته منه ولم أفتحه، خزنته زمناً ثم نسيته، البارحة فتحت الكيس فإذا بكل شيء يعبق في الفضاء حولي، وكأن القهوة معبأة للتوّ، قلت بصوت عالٍ: يا الله ما أطيب رائحة فلسطين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعددت فنجاناً في الصباح الباكر، ولم أشأ أن أفتح التلفاز، أو أرى ما آل إليه الأمر هناك، لكنني دعوت الله أن ينتهي هذا الكابوس، وأن تعبق هذه القهوة والأخبار المطمئنة مجدداً، فهناك قلوب كثيرة، كقلب صديقي الفلسطيني، ذابت حزناً وكمداً وقهراً على ما يجري هناك! </div></p>

قهوة فلسطينية

<p class='article-text'><div data-empty="false">في موضوع التربية الوجدانية، أو التأثير في النفس والوجدان عبر الكلمات والنصائح والتوجيهات والإرشادات والأوامر والنواهي وردات الفعل... إلخ، التي يمارسها المربون (الأم والأب غالباً ومن ثم كبار العائلة فيما مضى) ثم اقتصر على الوالدين والمدرسة ومواقع التواصل حالياً، في هذا الموضوع هناك كلام مهم علينا أن نقف عنده قليلاً وبانتباه شديد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فحينما يتباهى البعض -ممن ينتمون لجيل الأجداد- بالتربية القاسية التي تلقوها في طفولتهم على أيدي آبائهم، وأن تعرضهم للقسوة لم يجعلهم معقدين أو مختلين كما تدعي التربية الحديثة، (القسوة من خلال مستويات العقوبة الجسدية التي تبدأ بالضرب مترافقة مع العقوبات النفسية التي تتجلى في تكرار العتاب والتأنيب واللوم والتهديد ...)، مع مطالبتهم الدائمة بتطبيق هذا النسق من القسوة على أجيال اليوم، فإن أول ما يلاحظ على هؤلاء تأكيدهم المتكرر أنه (لم ينفعهم سوى الضرب الذي ضبط سلوكهم وقوّمهم وحفظهم)، والحقيقة أن هذا الربط الثابت بين التربية القاسية وبين استقامة الفرد وسويته الأخلاقية ربط يحتاج إلى إثباتات ومراجعة وتفكير، فكون الشخص مستقيماً وصالحاً اجتماعياً، لا يعني أبداً أن مرده للقسوة، كما لا يثبت أنه معافى في نفسه ووجدانه وعلاقته بذاته وبالآخرين، فربما تركت تلك القسوة ندوباً كثيرة في داخله وعلى سلوكه، لكنه اعتادها ولم يعد يلتفت إليها، لكنه لو نظر جيداً لأمكنه أن يكتشف انعكاساتها السلبية على من حوله، وتحديداً الأبناء مثلاً أو الجيران أو الشريك (الزوج أو الزوجة).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المعاملة القاسية للطفل، سواء كانت لفظية أو جسدية أو عاطفية، تترك بصمة عميقة قد تتحول لندبة غائرة في النفس لا يمكن محوها، فتمتد آثارها إلى سنوات البلوغ، وربما مدى الحياة، وقد ينتج عنها مشاعر سلبية كانخفاض تقدير الذات؛ لأن الطفل الذي يُهان أو يُنتقد باستمرار، يكبر وهو يعتقد أنه غير جدير بالحب، ويستحق العقاب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صعوبة التعامل مع المشاعر بشكل عام -مشاعره أو مشاعر الآخرين- سببها كبت مشاعره؛ حيث كان الآباء قديماً يعاقبون أبناءهم مرتين، بأنهم يضربونهم ومن ثم يمنعونهم من البكاء، فيكبرون عاجزين عن التعبير عن مشاعرهم أو إظهارها بطريقة صحية وصحيحة. </div></p>

التربية بالقسوة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في الستينيات من القرن العشرين وما تلتها من سنوات متألقة على جميع المستويات، وتحديداً الاقتصادية، كانت أوروبا تعيش حقبة ذهبية بالفعل: فإذا عدت لمشاهدة صور ومقاطع مصورة لتلك السنوات ستجد نفسك وكأنك تتحرك في حلم، الصور التي يلتقطها السياح للشوارع والميادين العامة وخاصة في الصيف كانت تشكل دعاية وإغراء للجميع وحلماً يسعى القادرون إلى أن يحظوا بفرصة التواجد فيه، كانت مدن وعواصم أوروبا جنة حقيقية، مناخات لطيفة باردة ومعتدلة، أنهاراً جارية طوال العام ومساحات لا تنتهي من الخضرة النضرة، وجبالاً مكللة بالثلج حتى في عز الصيف، أين هي أوروبا التي نعم الكثيرون بمناخاتها في تلك السنوات وحتى نهاية التسعينيات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقلب اليوم نشرات وجداول الطقس فإذا باريس وفيينا وألمانيا ومدريد و... تتجاوز درجات الحرارة فيها الـ30 درجة في النهار، أين ذهبت الـ8 والـ10 درجات؟ أين هي الثلوج التي كنا نمر بها في طريقنا لأعالي الجبال؟ اختفى كل ذلك أصبح الطقس لا يطاق وصار الكثيرون يبحثون عن وجهات أخرى للسياحة الصيفية، روسيا ودول شرق أوروبا ودول جنوب الكرة الأرضية كجنوب أفريقيا وأستراليا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا شك أن أوروبا لم تفك سحرها الرومانسي تماماً، إنها هي تلك التي كنا نتغزل بها في البطاقات البريدية القديمة: شوارع مرصوفة بالحجارة الجبلية، مقاهٍ صغيرة تفوح منها رائحة البن وخبز الكرواسون، سقوف حمراء لامعة تحت سماوات ماطرة بشكل رقيق، أما النسيم فكان يمر على وجوه المارة كيدٍ تربت عليها بحنان، والضوء يتسلّل عبر الغيوم ببطء، كأنه يخشى أن يوقظ طفلاً نائماً، لكن ذلك قد يكون في قرى الجبال الشاهقة ولأيام معدودة فقط، لم يعد ذلك من علامات أوروبا المميزة، أما العواصم فحدث ولا حرج، زحام وقذارات وأزمات ومشردون وسرقات!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التغير المناخي الذي عبث بكيمياء المدن، فتبدّل المزاج العام للطقس والسكان والسائحين، ثم تراكمت الأزمات السياسية والضغوط الاقتصادية، وموجات الهجرة، وتحديات العمل فغيرت ملامح الحياة اليومية، وأصبحت المدن التي كانت تعيش على إيقاع بطيء رومانسي مستريح، مدناً صاخبة كل شيء فيها يتسارع، والأهم أن يد العنف والإرهاب شوهت بدورها كل شيء وزرعت الخوف والنفور من أوروبا.. فسبحانه مغير الأحوال! </div></p>

هل تغيرت رومانسية أوروبا؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">تلمس في أحيان كثيرة في الدائرة المحيطة بك تحديداً (إخوتك، أصدقائك، زملاء العمل) ميلاً لعدم التفاعل والصمت ومواجهة المواقف المختلفة بكثير من البرود أو اللامبالاة، فإذا سألت أحدهم عن سبب حالته، فإن جوابه غالباً (أشعر بالملل)، والملل قد يكون بسيطاً وطارئاً لا يستمر كثيراً، وهناك (الملل الوجودي) يطفئ رغبة الإنسان تجاه الحياة ويغرقه في حالة من الأسى والتخبط، وإن تكرار كلمة (عادي) على لسان البعض للتعبير عن علاقتهم ورؤيتهم وإحساسهم بما يحيط بهم، دليل على عمق الملل الذي يسيطر عليهم!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الإنسان الطبيعي عادة ما يتخذ مواقف معينة تجاه كل ما يحيط به، ليس شرطاً أن يكون فيلسوفاً ومثقفاً وأستاذ جامعة ليصف مشاعره تجاه وضع سياسي أو ظاهرة اجتماعية أو حادث على الطريق أو لقاء صديق قديم، أو وفاة أحد الأقرباء.. إلخ، فأي إنسان بإمكانه وصف مشاعره بكلمات مباشرة وبسيطة، أما أن يعبر عن كل شيء بكلمة (عادي) فالأمر ليس بخير، لأن الحياة ليست كلها عادية حتماً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن أمثال هذا الشخص يعانون من حالة ملل عميقة، والملل مثلما يكون طبيعياً فإنه قد يكون مدمراً كذلك، هذا الملل الذي يسميه علماء السلوك «الملل الوجودي!» وهو شعور عميق بالضجر والفراغ واللامبالاة تجاه الحياة، وغالباً ما يرتبط بالتساؤلات حول معنى الحياة والوجود، إنه ليس مجرد ملل عابر، بل هو شعور مزمن يؤثر على نفسية الشخص، ويجعل الفرد يشعر بالعزلة والبعد عن العالم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والملل الذي يعاني منه كثيرون ممن فقدوا وظائفهم أو تقاعدوا من العمل، أو يمرون بمرحلة قلق بسبب الطلاق، أو الانفصال، أو الفقد، أو الخسارة، أو.. ليس بالأمر الذي يستهان به، أو ينظر إليه باعتباره أمراً بسيطاً، لأنه ليس كذلك، فكثيرون فقدوا حياتهم بسبب ذلك! ليس علينا أن نسخر من الأمر أو نتهكم، لأن مقدار صلابة البشر ليست متساوية، وإن الهشاشة التي يعاني منها كثيرون قد تقود لما لا نتوقعه، للعزلة، والاكتئاب، وأحياناً لأمراض مجهولة السبب! </div></p>

الملل..

<p class='article-text'><div data-empty="false">هل الإنسان دون غيره من الكائنات من تتعدد مخاوفه حتى تتجاوز أي مرض وأي هاجس؟ مخاوف الكائنات الأخرى معروفة ومحدودة ومرتبطة غالباً بالحياة والموت.</div></p><p class='article-text'>فالحيوان يخاف من حيوان آخر قد يفترسه ليتغذى عليه، وهو هنا يخاف الموت، ويخاف ألا يحصل على طعام وأن يصير طعاماً لغيره، هكذا يدور الخوف في فلك الحياة، ومع ذلك لم يوفر الخوف لأي حيوان أماناً من الموت، أو حاجزاً بينه وبين أي وحش كاسر أو متوحش!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد ثبت بالتجربة الإنسانية والحيوانية عبر ملايين السنين أن ما يحمي الحياة هو الخوف أيضاً، هو الركض بعيداً عن مناطق الموت والحظر، هو الاختباء، هو التحايل على الطبيعة، لكن الخوف وحده كفعل مجرد فقط لم يوفر الحماية لمخلوق، أن تكون خائفاً وكفى، يعني أن تموت قبل الأوان، أن يمنعك الخوف من المواجهة، أن يشل تفكيرك، أن تصير جباناً وتموت في مكانك!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد اخترع الإنسان بدل الخوف مخاوف، نوّعها وتلاعب بها، ولوّنها وأطلق عليها تسميات وأوصافاً، وجعل له دراسات وعيادات وأطباء وأدوية، لكنه لم يتخلص منه، صار يخاف من الظلام، والأماكن المرتفعة والضيقة والمغلقة، والفضاءات الواسعة، والطيران، والحشرات، والماء، والسباحة، و.. ما الذي لم يتحول لفوبيا ووسواس قهري يجعل الشخص يموت حقيقة قبل أن يموت!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا ليس سخرية من هذه المخاوف، بل على العكس، أنا أعلم مقدار سطوتها وخطورتها، لكن المواجهة هي الحل وليس الخوف والوقوف عنده فقط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعترف بأنني زرت طبيباً نفسياً لمساعدتي في التخلص من بعض المخاوف التي تسيطر عليّ دون إرادتي ودون أن أتمكن من التحكم فيها بمجهوداتي واجتهاداتي، كالخوف من قيادة السيارة في الفضاءات المفتوحة الواسعة بعد موقف صعب تعرضت له منذ سنوات عدة وأنا أقود سيارتي على طريق الـ«هاي واي» بين النمسا وسويسرا، ولقد نجحت الطبيبة في وضعي على طريق الخلاص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعترف بأن الجلسات مع الطبيب قد أثمرت فعلاً، لكنني أعترف بأنني -كعادتي- لم أواصل ولم أستمر، لكنني على الأقل حاولت!</div></p>

مخاوف

<p class='article-text'><div data-empty="false">لا يزال مفهوم الوطن حالة مربكة بالنسبة للكثيرين الذين لم يكن لهم الوطن في الواقع أو في الذاكرة ذلك المكان الآمن والمعنى الرومانسي الذي تردد في القصائد والأغاني، بل العكس تماماً فقد عاشوا في أوطان أحبوها وأرادوا لحياتهم وحياة أبنائهم أن تبدأ منها وتنتهي فيها.</div></p><p class='article-text'>ولكن بكرامة ورخاء وأمن، إلا أنهم ومن خلال ما عاشوه لم تكن حياتهم كريمة يوماً، ولم يتسع الوطن لأحلامهم وأمنياتهم، لم يمنحهم الأمان بل الخوف والحروب والصراعات والمطاردات والمنافي والمعتقلات وضنك العيش وسوء الحال!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي النهاية ألقت هذه الأوطان بالكثير من أبنائها في وجه المجهول، والغربة والمسافات وبلاد الاغتراب والصقيع.. فماذا سيحمل هؤلاء لهذه الأوطان يا ترى؟ هل نتوقع أن يمقتوا أوطانهم لأنها تخلت عنهم؟ أن ينسوها تماماً ويتخلوا عن كل الصلات الحميمة بها لأجل الأوطان البديلة؟ لأن هذه الأوطان البديلة منحتهم كل ما يحتاجون إليه، وبالذات الكرامة والأمن والأمان ولقمة العيش ومستقبل الأبناء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أفكر في ذلك وأنا أسمع حكاية المرأة التي حين منحت جنسية الدولة العظمى وكل الامتيازات بكت حين طلب منها أن تقسم يمين الولاء لهذا الوطن البديل؟ بكت حين كان عليها أن تتعهد بالتضحية لأجله ولأجل ترابه وشعبه وأمنه ومصالحه؟ لماذا بكت؟</div></p><p class='article-text'>هل لأنها تذكرت أو تساءلت أنها ربما تقف بذلك ضد وطنها الأصلي؟ مسقط رأسها؟ وتراب قبور أجدادها؟ ومرجع هويتها ولسانها وتاريخها وعقيدتها وعاداتها وذكرياتها؟ فهل يمكن للإنسان أن يقسم تحت أي سبب يمين ولاء ليس لوطنه فيكون بذلك ضد ذاته؟ أم إن الأمر ليس ليس كذلك؟ هل تلك رومانسية مبالغة أم حقيقة عملية براغماتية؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن مجبولون من تراب، والتراب يعود لأصله، لمنبته ومنبعه، ولذلك انظر كيف يرغب الإنسان طيلة حياته في الأمان والكرامة والعمل والوظيفة والمسكن الأنيق و... ولذلك يهجر وطنه ويستبدله بأوطان بديلة، لكنه إذا كبر، وانتهى زمن الرغبات، وجاء وقت الاحتياج عاد سريعاً متلهفاً إلى وطنه، يريد أن ينتهي هناك، أن يكمل أيامه فيه ولا يهم كيف، الحاجة تختلف الآن عن رغبات الشباب، الحاجة لتراب الوطن، لذلك نكون منه وننتهي إليه!</div></p>

الوطن!

<p class='article-text'><div data-empty="false">قد يبدو التدقيق في شخصية رفاق السفر أمراً غريباً للبعض، لي صديقة اعتادت السفر صحبة أسرتها، وعندما تزوجت صارت تسافر مع زوجها، وحين كبر أبناؤها أصبحوا رفاقها في السفر، حتى خطر ببالها أن تسافر رفقة صديقات ومجموعات من النساء، وهذه موجة بدأت تنتشر في ثقافة وتوجهات السفر، تقودها شركات ومكاتب سياحية، أو بعض السيدات اللواتي يتخذنها وسيلة للرزق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المهم أنني كنت أتحدث إليها حول الفكرة، حتى وصل بنا الحديث إلى نوعية الصديقات ومدى معرفتها بهن وكيف تضمن أنها ستقضي سفراً ممتعاً بعيداً عن المنغصات والمواقف المزعجة التي قد تسببها إحدى رفيقات السفر فتقضي على بهجة المغامرة والتجربة، فاستغربت أن يوجد أمثال هؤلاء الذين يمكن أن يصل أثرهم لدرجة تخريب مشروع سفر بأكمله، لأنها تقول إن شخصاً ناضجاً في عمر معين يفترض أنه يعرف ما له وما عليه حين يكون وسط مجموعة من الناس!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن الافتراضات التي نحملها في داخلنا هي في النهاية ثوابتنا التي تربينا عليها، ومجموعة التصورات التي تملأ أذهاننا عن الخارج، فنحن نعتقد أن كل ما نؤمن به وما تربينا عليه وما نتخيله موجود في الخارج أو في الحقيقة، لكن الواقع خلاف ذلك، والناس ليسوا جميعاً كما نتصورهم، وهم بالتأكيد لا يشبهوننا ولا يفكرون مثلنا، ولا يقيمون الأشياء على طريقتنا، ليس لأننا أفضل منهم، ولا لأنهم أسوأ منا، المسألة تعود لأسس المنشأ والتربية وأولوياتنا وقائمة المُثل التي تربى عليها كل منا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الذي لا تسافر معه؟ سألتني؟ قلت لها بلا تردد: البخيل الأناني (البخيل أناني دائماً) الذي لا يفكر إلا في مصلحته، وفي نفسه، وفي راحته، الذي لا يشعر بغيره، الذي يسير في الحياة كلها بمنطق أنا ومن بعدي الطوفان. </div></p><p class='article-text'>هذا الشخص لا يصلح للرفقة، ولا للصداقة، ولا للزواج، ولا للحب، لأن منطق الرفقة وأساسها وشرطها هو العطاء، وهذا النوع من الناس لا يعرف معنى العطاء ولا يفهمه ولا يمكنه أن يطبقه، فكيف يمكن أن ترافق شخصاً ليس على استعداد لمنحك كأس ماء إذا احتجت له على سبيل المثال!</p>

رفاق الرحلة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">سنوات طويلة مضت منذ بدأ الكثيرون يتحدثون عن غربة أطفالنا عن لغتهم العربية، بسبب إصرار مناهج التربية والتعليم على تقديم الإنجليزية على العربية وزيادة حصصها في المنهاج، وإصرار قطاعات كثيرة في المجتمع على اعتبار الإنجليزية معياراً رئيساً للقبول في أية وظيفة، وجعلها لغة المنتديات والمؤتمرات والمخاطبات الرسمية في مؤسسات العمل، وخاصة القطاع الخاص، إضافة للعديد من المؤسسات الحكومية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما زاد الطين بلة هو الإهمال المتعمد أحياناً، واللاواعي أحياناً أخرى، لموضوع تعليم العربية للأطفال في المنزل ودفعهم للتحدث بها، وتعويدهم على الارتباط بها، وبدلاً عن ذلك حرصت الأسر الجديدة والمتعلمة على فصل أبنائهم عن هويتهم، باستقدام مربيات يتحدثن الإنجليزية لزرع لغة أجنبية في لسان ووجدان الأطفال منذ البداية، ما أسهم في جهلهم بلغتهم، وفصلهم عن هويتهم، وتقريبهم أكثر لهويات لا تمت لهم بصلة للأسف الشديد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الإشكالية لم تكن محصورة في اللغة باعتبارها أداة تخاطب فقط، لأن الإنسان تمكن من استخدام لغة الإشارة في التواصل، ولكن أهمية اللغة تكمن في كونها جزءاً أصيلاً ومعبراً عن الهوية الوطنية والقومية لأي شعب ولأي أمة، فهي تقوم بدور نفسي وثقافي كبير، تعبر عن المشاعر والأحاسيس، كما هي لغة الدين والعبادة، ووسيلة انتقال الموروث الشعبي عبر وبين الأجيال، والطريقة المثلى لفهم الأمثال والقصص والأساطير، والمشاعر والأفكار والقصائد، والعقائد والتقاليد، والأغاني والرقصات والعادات الخاصة بكل مجتمع وأزيائه وتاريخ أهله ومهنهم القديمة، وكل تراثهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل هذا الإرث يجب أن يقال لأبنائنا وصغارنا بلغتهم العربية، وليس بالإنجليزية، يجب أن يعرفوا اسم الطعام الذي يأكلونه بلهجتهم، ومهن أجدادهم، وأزيائهم، وأسماء السفن وأنواع النخيل والأشجار و.. إلخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن اللغة عالم واسع وكبير جداً، لا يمكن أن نكون على ما نحن عليه بدون هذه الميزة العظيمة، ميزة أن تكون لنا لغة خاصة بنا، نتحدث ونتفاهم ونقرأ ونغني، ونروي الحكايات والخراريف بها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن صمت الصغار اليوم، وعدم مشاركتهم في أحاديث وجلسات أهلهم وكبار العائلة ناتج من إحساسهم بالاغتراب الثقافي، لذلك يشعرون بأنفسهم، ويعبرون عنها بشكل أفضل في المقاهي الأجنبية وصالات الرياضة والمطاعم، ومع أصدقائهم، بسبب اللغة الأجنبية، وهذا ليس في صالح أحد.</div></p>

اللغة العربية.. لماذا؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">منذ 15 عاماً كنت أشاهد حواراً مع أحد السياسيين اللبنانيين على إحدى القنوات التلفزيونية اللبنانية، لفت نظري بساطة المكان مع جماله وذوقه الرفيع، كانت المساحات كبيرة يغلب عليها اللون الأبيض، بينما كانت الأرائك ببياض الثلج، لم تكن المساحات مزدحمة بالقطع الزائدة أو التفاصيل الجمالية التي عادة ما تملأ منازل الأثرياء، كان البيت عنواناً ساطعاً على نهج صار شائعاً يطلق عليه «المينيماليزم».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن العالم يتجه يوماً بعد يوم نحو البساطة، أو لنقل أصبح الجميع يبحث عن هذه البساطة بجدية حقيقية، وبجهد واعٍ، لأن العالم مل التعقيد والمبالغات في كل شيء، في أسلوب العيش، في العلاقات الإنسانية، في أنواع الأطعمة وموضات الثياب، وأشكال العمارة وتخطيط المساكن والأثاث.. وفي كل شيء، هذا التعقيد الذي أبعد الإنسان عن إنسانيته وبساطته وسويته، وأدخله في نمط حياة استهلاكي فارغ من المعنى، ومتعب نفسياً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«المينيماليزم» حركة عالمية تهدف لتحقيق البساطة في نواحٍ مختلفة من الحياة كالفن والتصميم والفنون البصرية والموسيقى والعمارة والأثاث.. وهو عبارة عن أن أي تصميم أو أسلوب أو نمط يمكن تحقيقه بأقل قدر من العناصر، لكن في الوقت نفسه بأكبر قدر من التأثير الإيجابي في حياة الإنسان، عبر تحرير المساحات والأدوات التي نستخدمها من التفاصيل الزائدة والمربكة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«المينيماليزم» كحركة فنية بدأت بالازدهار تقريباً في الستينات في نيويورك تحديداً بعد الحرب العالمية الثانية، واعتمدت على تقديم الأعمال بأقل عدد من الألوان والعناصر، وحذف الكثير من التفاصيل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما مصطلح «المينيماليزم» فقد استعمله الغرب في التصميم والهندسة المعمارية متأثرين بالتوجهات اليابانية، لأن اليابانيين من أكثر الشعوب ميلاً للبساطة، وإيماناً بفلسفة طاقة الأشياء وتأثيراتها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالنسبة للهندسة المعمارية فإن التوجه للبساطة يعني التخفيف من التفاصيل الزائدة، والمبالغات في الديكورات وأدوات تزيين المباني والكنائس والقصور كما كان سائداً في الماضي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد شاع نمط البساطة في الهندسة المعمارية أواخر 1980 في لندن ونيويورك، وكان المهندسون المعماريون ومصممو الموضة يعملون بسعي حثيث لتحقيق هذا المعنى، باللجوء لعناصر في اللون والإضاءة والمفروشات تعتمد على المساحات البيضاء والواسعة والإضاءات الباردة، مع أقل عدد من الأشياء وقطع الأثاث. </div></p>

بأقل ما يمكن!

<p class='article-text'><div data-empty="false">في أحد اللقاءات سئلت فيروز: من هي أعظم امرأة بنظركِ؟ فأجابت: الأم، وسُئلت كم مرّة أحببتِ بإخلاص؟ فأجابت «مرّة واحدة»! وباعتبارها أماً ذات وضع شديد الحساسية، فقدت ابنتها الأحب إلى قلبها في عمر 28 عاماً بعد إصابتها بنزيف في الدماغ أثناء نومها.</div></p><p class='article-text'>كما رزقت بطفل قال لها الأطباء، منذ اليوم الأول لولادته، إنه لن يعيش طويلاً بهذه الإعاقة، وإنه يحتاج رعاية مكثفة وخاصة، والأجدر أن تتركه في دار رعاية خاصة، فرفضت وأصرت على أن ترعاه بنفسها، وهذا ما كان!</p><p class='article-text'>وها هو الطفل الذي قيل لها إنه لن يعيش سوى بضعة أعوام قد تجاوز الستين، ولا زالت ترعاه كطفل، بينما تجاوزت هي التسعين من عمرها!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيروز، بكل صمتها وسمتها والدور الذي حملته كأيقونة ورمز للالتزام والرصانة والحشمة، وبكل هذه الأعباء المطلوبة منها، سُئلت مرة، بمَ تفكرين عندما تكونين وحيدة؟ فاكتفت بالقول «بلا شيء»! فكيف يفكر الإنسان في (لا شيء) ؟ </div></p><p class='article-text'>ومتى فكر أحدنا في ذلك؟ أو متى يكون الإنسان في حاجة شديدة لهذه اللحظات البيضاء التي يعيد برمجة دماغه، أو لنقل يغسله من كل الأفكار التي تعيث بداخله طيلة الوقت ليجعله بلا فكرة تدور فيه، وبلا أفكار تقتات من خلاياه؟!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لطالما سمعت أشخاصاً يفكرون وهم نائمون، وإن الفكرة التي تظل تحرص أدمغتهم طيلة الوقت (لنقل تقلقهم) تندس معهم تحت الأغطية وتنام فيهم، وتظل حية تتقافز أمام مرايا اللاوعي والرؤى والأحلام.</div></p><p class='article-text'>فتتشكل على هيئة كوابيس وأحلام مزعجة، توقظهم من مناماتهم القلقة أشبه بشخص كان يلهث في صحراء باحثاً عن قطرة ماء! أما كان الأجدر به أن يتخلص من هذا كله، وأن يتدرب على أن لا يفكر في شيء لبعض الوقت من النهار حين يكون وحيداً بلا أعباء ولا قلق ولا انشغالات؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن بحاجة ماسة لنتعلم كيف نفكر في (لا شيء)، لأن ذلك قد يكون علاجاً نافعاً وطريقة مهمة للتخلص من القلق والكوابيس والضغوط التي بلا حد، والتي يعانيها إنسان الحياة الحديثة القلقة!</div></p>

أن تفكر في (لا شيء)

<p class='article-text'><div data-empty="false">فريدا كاهلو، رسامة مكسيكية شهيرة، تعد واحدة من أيقونات الرسم في العالم، لم تدرس الرسم أكاديمياً، لكنها تلقت بعض الدروس الخصوصية على يد أحد الأساتذة بشكل مبسط، إلا أنها اكتشفت شغفها بالرسم وتفجرت موهبتها إثر حادثة اصطدام حافلة كانت تستقلها، فأصيبت ساقها إصابة بالغة أثرت في قدرتها على المشي؛ ما استوجب أن تظل مستلقية على ظهرها لمدة عام كامل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والدتها التي حرصت على توفير كل ما يمكن أن يريح ابنتها وفرت لها سريراً متنقلاً، ومرآة ضخمة في سقف الغرفة؛ ما جعل فريدا لمدة عام كامل وحيدة لا ترى سوى وجهها طوال الوقت، ولكي تكسر هذه الحالة طلبت ألواناً وأوراقاً لترسم، فنقلت صورتها وملامحها ووجهها بكل درجات الألم والانفعالات التي تعيشها يومياً، وهذا ما يفسر سر اللوحات الكثيرة التي يظهر فيها وجه فريدا فقط!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم تنظر فريدا للألم باعتباره تجربة تطهير للنفس، أو تكفيراً، أو تسامياً، لقد نقلت عبر لوحاتها الألم كما عاشته؛ معاناة واقعية وقلبية ومعيقة للحياة الطبيعية، لكنها لم تنكر أن هذه التجربة بكل معاناتها كانت الطريق لاكتشاف ذاتها، وتكوين تجربتها الملهمة إنسانياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول فريدا: «الحب الحقيقي لا يعتمد على الكمال، ولا يتطلب بذل الجهد»، مع أن البشر اليوم يبذلون كل شيء وما لا يخطر على البال ليحظوا بالحب والإعجاب، ليكونوا في بؤرة الاهتمام والرؤية، بينما تقول هي إننا لسنا بحاجة إلى فعل أي شيء لنكون محبوبين، وأن نقضي حياتنا نحاول أن نبدو أكثر جمالاً، وأكثر ذكاءً لأجل الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول: «لقد أدركت في حياتي شيئين؛ فأولئك الذين يحبوننا يروننا بقلوبهم وينسبون لنا صفات أكبر مما نملكه حقاً، أما الذين لا يحبوننا ولا يسعون ليحظوا بحبنا فلن يكونوا راضين أبداً عن كل جهودنا التي نبذلها لنستحق حبهم!».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«إن عيوبنا ليست عيوباً في الحقيقة، إنها المفتاح الذي يدلنا على أولئك الذين يحبوننا حقاً».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمعنى آخر، ترى فريدا كاهلو أن الحب الحقيقي هو أن نتقبل عيوب من نحبه، باعتبارها جزءاً من هويته وتكوينه، لنتقبله كما هو دون أي محاولة منا لتغييره، ودون أي جهد منه ليتغير!</div></p>

الحب بدون جهد

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك فرضيات أو بروتوكولات في كل العلاقات التي تسيّر حياة الناس، بعضها متعارف عليه ضمنياً بين الناس دون أن يكتبوا أو يتفقوا عليه بشكل علني، لكنهم يعرفونه ويتوارثونه ويحافظون عليه ويحفظونه، كمنظومة الأعراف والتقاليد وطريقة تسيير العلاقات وطبيعتها بين الناس وما توجبه وتستلزمه هذه العلاقات مما يسمى بالحقوق والواجبات، وهذا لا يكفي وحده، لأن ما هو أكثر أهمية هو أن نعلم أبناءنا ونورثهم هذه الفرضيات والبروتوكولات طالما لا تتعارض مع أنماط العلاقات والمصالح ولا تؤثر سلباً عليها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما تلك الافتراضات والالتزامات المكتوبة التي يتسلمها الإنسان عادة أو يعرفها بشكل صريح عندما ينخرط للعمل في مؤسسة أو جهة فغالباً ما تفرض أموراً تحفظ مصالح المؤسسة أولاً، كالالتزام بعدم إفشاء أسرارها مثلاً، والعمل على رفع اسمها والدفاع عنها، وهذه الالتزامات القانونية غالباً ما لا يرضى عنها الموظفون، لكنهم يضطرون للالتزام بها وتطبيقها لما تتطلبه علاقات وأخلاقيات العمل!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في جميع بيئات العمل يحدث اختراق لمنظومة الالتزامات هذه، فيخترق موظف أو موظفة تراتبية العلاقات مع زملائهما عبر علاقات وهدايا تقدم جهاراً وأمام الموظفين وبدون أي مناسبة أحياناً، ويخترق المدير العام قوانين المؤسسة وأخلاقيات العمل عبر تفضيل موظفة أو موظف بدون سبب وجيه، فيتم ترقيته وزيادة مرتبه، وإيفاده في بعثات ومؤتمرات خارجية.. هو دون غيره أو غيرها من الموظفات والموظفين! لماذا؟ لأن المدير يريد ذلك؟ لماذا يريد المدير ذلك؟ يسأل المدير بطبيعة الحال!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المشكلة أن هذا الموظف، أو هذا المدير، يتصرف وكأن المؤسسة (الحكومية) ملكيته الخاصة أو إقطاعيته، أو كأن الموظفين لا أهمية لآرائهم ومشاعرهم وانتقاداتهم ونقمتهم، أو كأنهم لا وجود لهم من الأساس، إذن أين ذهبت البروتوكولات والقوانين الموضوعة والمتفق عليها لتنظيم العمل؟ هذه مجرد أمثلة بسيطة جداً، رأس جبل الجليد، لكن ما خفي كان أعظم، الذي يجب أن يقال إن ثورة السوشال ميديا لم تترك شيئاً مستوراً، طالما أن الناس لا تريد ستر نفسها! </div></p>

بروتوكولات

<p class='article-text'><div data-empty="false">ذات مرة قال زياد لو أن الأمم المتحدة جاءت إلى لبنان تبحث عن شخصية تمثله فلن تجد سوى فيروز! وحين سئلت فيروز عن زياد قالت بعيداً عني كفيروز الأم التي ترى ولدها أجمل وأفضل ولد، فإنني كفيروز الفنانة مستعدة لأن أغني أي لحن لزياد لأنه فنان عظيم تكونت عبقريته الموسيقية من رؤيته للحياة والسياسة والوطن والشعب! وعندما رحل زياد يوم السبت قالت صديقتي اللبنانية (كل لبنان حزين) وعلى العديد من الصفحات في السوشال ميديا تساءل كثيرون عن حالة الحزن التي سيطرت على الكثير من الناس في كل مكان، وقالت زوجة أخي (أنا لا أعرفه، قرأت نعيه على صفحتك، لكنني حزنت كثيراً لوفاته)، وأردفت (يمكن لأنه ابن فيروز)، وقال أحدهم على الفيسبوك (غريب هذا الإجماع الانساني على زياد، الذي جعله ينال كل هذا التأسي والترحم والحزن الجماعي !)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبكاني مشهد المرأة التسعينية المتشحة بالسواد وهي تجلس بشموخها الذي لازمها سبعين عاماً، لم تتخل عنه يوماً، وهي تجري مقابلاتها، وهي تغني على المسرح، وهي تسير وتجلس مع الناس، فيروز، الأم المكلومة، كانت تغالب بكاءها ودمعها بوضوح شديد، كانت تريد أن تكتب السطر الأخير في تاريخ الرحابنة العظيم كمن ينفذ آخر وصايا الأسلاف، فيروز أنت البقية الباقية، كوني كما عهدناك .. وهكذا كانت البارحة، أماً في التسعين تودع ابنها لمثواه الأخير، حبيب عمرها، ورفيقها في الموسيقى واللحن ورحلة المجد التي عاشتها !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما هذا الحزن العميق فلأنه في غياب الأخوين منصور وعاصي ووفاة زياد آخر السلالة وفيروز في التسعين، فإن صفحة وتاريخاً عظيماً شهدهما لبنان والعالم العربي يُطويان نهائياً مخلفَين إرثاً لن يتكرر أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مظاهر التشييع بالأمس كانت حزينة كما لم نرها في أي جنازة في لبنان منذ سنوات، رحل زياد رفيق فيروز وابنها الذي كسر غيوم الحزن وسكبها ألحاناً عظيمة غنتها فيروز كأجمل ما يكون الغناء .. فعزاءً عظيماً جليلاً يليق بفيروز! </div></p>

آخر السلالة العظيمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في طفولتنا، عندما كنا نحضر احتفالات الزواج في بيوت الحي، كان أحد طقوس تلك الاحتفالات عرض (زهاب أو زهبة العروس أمام المدعوين)، كان هناك نساء مختصات في هذا الأمر، الطواف في أنحاء الحي، أو على المدعوين، وفتح الصناديق التي تحوي ما قدمه العريس، من ملابس وذهب وعطور وغير ذلك، كانت هناك امرأة ترفع يدها عالياً بالحاجيات، وتمررها أمام جميع الأعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عرض هدايا يوم الزفاف، مناسبة لم يكن يفوّتها أحد، فهي تحمل الكثير من المعاني والالتفاتات، حيث تشكل مجموعة الهدايا المقدمة، دليلاً عملياً على مكانة العريس وأهله، ومقياساً على كرم العريس وذوقه، ومدى تقديره وأهله للعروس وأهلها، كان تسمية قطع الملابس يتم دون حرج، أنواع الأقمشة وأجزاء الملابس، الأثواب والشيل والـ... إلخ، وما كانوا يتحرجون من ذكره، يطلقون عليه اسماً رمزياً لا يذكر القطعة بصريح العبارة! وعادة ما يحدث هذا العرض في نفس يوم الحناء، حسب ما تحفظه ذاكرة الطفولة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التباهي إذن، واستعراض المكانة، والتدليل على مدى مكانة العريس وأهله وغناهم، ومدى نفوذ العروس ومكانتها، يظهر في طقس الاستعراض ذلك، ولم يكن أحد ينتقده أو يهاجمه أو يجد عليه شيئاً في نفسه، لقد كان هناك سبب وجيه وطبيعي، كان للسلوك منطق مقبول وفلسفة، وهذا ما يجعلني أتوقف طويلاً عند مشهد الفتيات اللاتي يقمن باستعراض ممتلكاتهن الشخصية في صور الإنستغرام والتيك توك والسناب شات، هذا السلوك الذي لم أجد له تفسيراً منطقياً، أو حتى فلسفياً مقبولاً، أن تقف امرأة أم لفتيات متزوجات ربما، وبناتها، يستعرضن أمام الكاميرا ماركات قمصانهن وحقائبهن والأكسسوارات التي يرتدينها، الخواتم والساعة وكوب الماتشا، وكيس التسوق من محلات...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا السلوك دليل أزمة، مشكلة ما، نقص أو عقدة متغلغلة في الذات، فهؤلاء لا يكتملن ولا يتحققن، ولا يعلن عن مكانتهن أمام الناس، إلا بتحولهن لمضاف إليه، مترافق مع منتجات عالمية، متمثلة في: الحقيبة، والنظارة، والساعة، والحذاء، أريد أن أعرف منذ متى بدأ هذا المرض يجتاح مجتمعاتنا؟ متى على سبيل التحديد؟. </div></p>

أن نكون مضافاً إليه!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان خبراً حزيناً.. رحيل الموسيقار اللبناني، آخر العمالقة في عائلة الرحابنة، زياد نجل السيدة فيروز وعاصي الرحباني. </div></p><p class='article-text'>والحقيقة، فإن الأمر لا يتعلق بوفاة رجل عاش حياته لا يقول سوى قناعته، أغضب الكثيرين وعاند كل شيء حتى والدته نفسها، لكن ذلك لا ينفي أنه كان أحد أفذاذ الموسيقى في العالم العربي، يكفي أنه أطلق أول ألحانه منذ أكثر من خمسين عاماً ولما يزل مراهقاً في السابعة عشرة من عمره، أغنية فيروز الشهيرة «سألوني الناس»!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي سبتمبر من عام 1972، كان الرحابنة يستعدون لتقديم مسرحية المحطة على مسرح البيكاديللي في العاصمة بيروت، يوم أصيب عاصي بنزيف في الدماغ أبعده عن الموسيقى والمسرح والعمل بشكل عام، فأكمل منصور كل شيء وحيداً ولأول مرة بدون شقيق عمره وتوأم روحه، وكنوع من لفتة وفاء أراد منصور أن يفتتح المسرحية بتحية لشقيقه، أغنية لا علاقة لها بالمسرحية، كتب كلماتها وانتظر اللحن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت نفسه تزامن ولادة اللحن مركباً على كلمات عاطفية في منطقة بعيدة عن عاصي وكلماته، كان زياد قد ألف لحناً سيغنيه بنفسه وكان يتدرب عليه بالفعل، وصادف أن سمعه منصور فطلب منه أن يتوقف عن التدرب على اللحن وأن يمنحه له للكلمات التي ألفها لعاصي، ففعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت الأغنية في افتتاح مسرحية المحطة عام 1973، لتلقى تفاعلاً جماهيراً غير مسبوق، لكلماتها التي تمس القلب مباشرة وبصوت فيروز ولحن الفتى الرحباني زياد، كانت الأغنية ميلاداً حقيقياً لعبقري جديد في الأسرة الرحبانية انضم لوالديه وعمه، وليكشف طريقه بعد ذلك عبر صوت والدته بألحان خالدة تتردد حتى اليوم وما بعد الغد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البارحة، وعن 69 عاماً، رحل زياد الرحباني بعد مشوار طويل تألق فيه موسيقياً ومواقف وفلسفة.. وداعاً زياد. </div></p><p class='article-text'>وانتشرت مسرحياته وأغنياته، أحدث الكثير من الزوابع، لكن أكثر زوابعه التي لا تنسى ذلك الانقلاب الهائل الذي أحدثه في خط سير أغنيات وإرث فيروز الحالم، حين أنزل فيروز من مراتب النجوم إلى مصاف أصحابه الشيوعيين، صبحي الجيز وغيره !!</p>

ورحل زياد!

<p class='article-text'><div data-empty="false">الفن جزء رئيس من حياة اليوم، إنه واحد من تفاصيل يومياتنا، وهو ليس مجرد وسيلة للترفيه وتزجية الوقت، كما يريد البعض أن ينشر ويؤكد، حتى لا يكون للفن ذلك الدور المهم في الارتقاء بذائقة الإنسان وتهذيب حواسه.</div></p><p class='article-text'>في الحقيقة يعتبر الفن بجميع أشكاله الراقية من أكثر الظواهر الإنسانية عمقاً وتأثيراً في حياة الفرد والمجتمع، فمن خلال الفن يستطيع الإنسان أن يخلق عوالم بديلة، أن يحلم، أن يتخيل واقعاً أجمل، وأن ينقل هذا الخيال للآخرين. الغناء لا يُخبرك فقط بما هو، بل بما يُمكن أن يكون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا هنا لا أتحدث عن الفن الهابط، ولا أنواع الفنون الحسية التي تلعب على المثيرات وإنهاض الغرائز، ولا تلك التي تروج للفضائحية والابتذال، فهذا ليس فناً، إنه امتهان للفن وللفنان!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ طفولتنا تربينا على أيدي آباء ارتبطوا بفنانين أصحاب هدف وقضية وثقافة، وكان لهم دور عظيم في تاريخ شعوبهم، أما جيلنا فارتبط بفنانين شكلوا ذائقتنا منذ الطفولة، كان أبي يستمع لأم كلثوم كل يوم، لكنني في صغري لم أحتمل كما لم أفهم أم كلثوم الصوت والظاهرة، كانت فيروز أقرب لنا، أحببنا صوتها وكل المعاني النبيلة التي غنت لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأت مرة أن فيروز أجرت مقابلة سنة 1999، سألها المذيع خلالها: «ماذا تسمعين صباحاً؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأجابت ببساطتها الأسطورية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أسمع صوتي من شبابيك العالم» تقصد من شبابيك الناس المحيطة بها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذلك لم يكن مجرد جواب، إنه تقرير حالة عامة، رسم لملامح مزاج شعبي في بلدان عديدة، إنه إعلان غير مباشر أن فيروز أصبحت هي الصبح، هي النغمة الأولى التي تستفيق المدن على صوتها، الصوت التي يغرد صحبة العصافير وأوراق الشجر وجداول الماء وخطوات البشر على طرقات الرزق والحياة في البكور!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيروز، ولسنوات طويلة من أعمارنا، كانت هي الرفيقة التي تسبق فنجان القهوة، والماء النقي الذي نحضره بهدوء لنصنع فنجان قهوتنا بهدوء ودون عجل. تتسلّل فيروز إلينا كل صباح من كل المحطات قبل بزوغ الشمس. أما هي فلا تسمع العالم، كان العالم هو الذي يسمعها.</div></p>

سطوة الفن

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرون ممن أعرفهم، ينتابهم في أحيان كثيرة حنين غامض للعيش في أزمنة سابقة، يتصورونها أكثر سلاماً وهدوءاً ربما، أو لأنها مليئة بالشخصيات الأسطورية، أو الأحداث المهمة التي غيرت وجه التاريخ، فالإنسان لا يحب قصص التاريخ والاستماع إليها فقط، ولكنه يحب أن يكون شاهداً عليها، أو أن يصنعها، إذا كان ذلك ممكناً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكيف نشعر عندما نفكر اليوم في كل هذه الأحداث والتغيرات والشخصيات الأسطورية، الفنية والسياسية والثقافية، التي لم نعايشها، أو لم نعش زمنها، تلك الأزمنة التي جرت فيها أهم التحولات.</div></p><p class='article-text'>وشهدت وجود أهم الأساطير الفنية والثقافية والسياسية، كسنوات الستينيات مثلاً، التي لن تتكرر أحداثها وشخصياتها وتحولاتها أبداً، لماذا يتولد فينا هذا الشعور المركّب، الذي يتداخل فيه الحنين المستعار، والدهشة، والفضول، وأحياناً الحزن أو الحسرة؟.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نشعر وكأننا نفتقد شيئاً لم نختبره، لكنه يمسّ شيئاً عميقاً في وجداننا؟ هل لأن هذا الزمن يبدو لنا أكثر «معنى»، وأكثر «غلياناً»، وأكثر «حقيقة». كأن الحياة آنذاك كانت تُعاش بكثافة، وكان للناس إيمان بقضايا كبرى: الحرية، التغيير، الجمال، العدالة؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فحين نتأمل كمّ التحولات الفكرية والسياسية والفنية في الستينيات – صعود حركات التحرر، الحروب، الثورات الثقافية، موسيقى الروك، تيارات الشعر، السينما المتمردة، مايو 68، جيفارا، عبدالناصر، فانون، جان بول سارتر، فيروز في عزّ مجدها – يصيبنا نوع من الانبهار: كيف استطاع العالم أن يشتعل بكل هذا؟ ولماذا يبدو عصرنا أكثر فتوراً؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نحسّ كأنّ هناك حلقة مفقودة في هويتنا. لم نولد في تلك اللحظة التي صيغ فيها خطاب التغيير الكبير، ولم نحضر مخاضه، فصرنا نعيش ما بعده، كأبناء في زمن تائه، مملوء بالأسئلة، لكنه بلا أسطورة تجمعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشعر بالغيرة من جيل عاش عصراً كان فيه معنى الحياة والتاريخ أكثر وضوحاً. كأنهم عاشوا في مشهد كبير، له مركز وثقل، ونحن نعيش في مشهد مشتت، متسارع، بلا أبطال حقيقيين، ولا سردية كبرى، مجرد صراعات وتوغلات وماديات!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، قد لا نستسلم كلياً للتمجيد. فنحن نملك المسافة النقدية: نُدرك أن بعض «الأساطير» فيها زيف أو تمويه، وأن ما بدا عظيماً، ربما كان يحمل تناقضات أو أوهاماً. وهذا يجعل شعورنا أكثر تعقيداً.</div></p>

الأزمنة التي لم نعشها

<p class='article-text'><div data-empty="false">الكُتاب ومن لا يعرفون شيئاً عن الكتابة وفي الكتابة، الجميع يكتب على مواقع التواصل، ليس مهماً لدى هؤلاء إن كانت كتابتهم صحيحة أو لا، تسير وفق قواعد اللغة العربية أم تضرب بقواعدها عرض الحائط، فلا محل للخجل من الأخطاء على مواقع التواصل، أكانت أخطاء اللغة، أم أخطاء السلوك، فالقصد من وجود أكثرنا على مواقع التواصل هو أن نكون مرئيين، وهو هدف وجودي، أكثر منه سلوكاً تقنياً أو تصرفاً بحاجة للفهم والتبرير! لذلك إذا لم نجد أحداً يقرؤنا ويتفاعل معنا ألسنا أحياناً نود لو نمحو كل الكلمات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه عصر الكتابة بامتياز، الكل يكتب خواطره، أفكاره، مشاهداته، انتقاداته، غضبه، أمنياته، ما تقوله له الأبراج، والفناجين، والصحف، والمواقع التي لا تعد ولا تحصى، الكل يكتب ما يعتقد أنه جدير بأن يقال ويسمع ويصغى له، الكل بمعنى الكل، لذلك فإنه يصيبنا الذهول ونتحدث عن الأمر باستغراب حين نعرف أن فلاناً لا يتعامل مع مواقع التواصل، وفلانة ليس لها صفحة على الفيسبوك أو الإكس أو الإنستغرام.. ونفتح عيوننا كأننا نسمع حديثاً من أحاديث الجوى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نصر على أن نكون على جميع المواقع، لماذا لا نكتفي بمنصة واحدة طالما أننا نقول الأمر نفسه وننشر الأحداث نفسها التي تمر بنا وكذلك الصور نفسها؟ لماذا نصر على أن نسجل في جميع المنصات والمواقع؟ أظن لأننا نريد أن نكتسب جمهوراً متنوعاً ومختلفاً يتواجد على هذه المنصات، فجمهور «إكس» يختلف عن جمهور التيك توك و.. إلخ، ونحن نود أن نحظى بإعجاب الجميع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطالما بقيت الكتابة متاحة رغم ضيق الهامش يوماً إثر آخر، فإننا سنظل نكتب، على مواقع التواصل كما في الحياة، بحثاً عن من يصغي لنا، لأن أزمة البشر اليوم أنهم لم يعودوا يصغون لبعضهم البعض، لقد تحكمت الفردانية في كل مفاصل الحياة للأسف، وليس لنا سوى أن نكتب، ونظل نكتب! كما يقول الروائي الشهير عبدالرحمن منيف (اكتبوا، قبل أن تأتي أزمنة لن تتمكنوا فيها من الكتابة)! </div></p>

الكتابة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب الناقد السعودي المعروف على صفحته في منصة إكس يصف تجربة مر بها، وتستحق التأمل والتفكير، حول علاقة الإنسان بمواقع التواصل وبالجمهور وبذاته ابتداء في زمن الشبكات الذي نعيشه، يقول الغذامي: «دخلت اليوم في تجربة عجيبة، كتبت تغريدة وبعد وقت نظرت فيها فلم أجد عليها أي تفاعل، فتحركت في نفسي رغبة عارمة في حذف التغريدة، ثم تعجبت من عنفي ضد تغريدة لا شية فيها، فقررت كتابة تغريدة أشرح فيها الحالة !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأول مرة أمر بتجربة كهذه» !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدفعني هذه التجربة إلى السؤال: لماذا نكتب أفكاراً وتغريدات وتدوينات على صفحاتنا أحياناً ثم نبادر لمحوها إذا لم نجد عليها أي تفاعل من قبل جمهورنا؟ خاصة إذا كان الشخص من المؤثرين وله متابعون كثر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفسر أحد المتابعين الموضوع بقوله (كأن المعنى لا يكتمل إلا بعيون الآخرين). الحذف أحياناً لا يعني الندم، بل شعور بأن الكلام بلا جدوى، فنخفيه لا لأنه خطأ، بل لأنه وحيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏والمفارقة أن التغريدة عن الحذف، هي التي وجدت التفاعل الأكبر! كأننا لا نُرى إلا حين نبوح بعدم رؤيتنا! بينما هناك من يفسر الأمر باعتبار ما مر به الكاتب السعودي تجربةً تختصر صراعاً مألوفاً، حيث نكتب بصدق ثم نتراجع إذا لم نجد صدى، وكأن صمت الآخرين إدانة ! لكن الحذف هنا لا يعني أن الفكرة باطلة بل أننا ربطنا صدقنا بتصفيق الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن جميعاً نكتب إما بدافع الحاجة إلى التعبير، أو للبوح، أو لإثبات موقف أو رأي، أو ببساطة لأن فكرةً ما لمعَت في أذهاننا وأردنا أن نتشاركها مع الآخرين.</div></p><p class='article-text'>لكن حين لا نرى تفاعلاً —بإعجاب، أو تعليق، أو إعادة نشر— تبدأ الأسئلة تتسلّل إلينا: هل ما كتبناه غير مهم؟ هل فقدنا تأثيرنا؟ هل لم نعد مرئيّين رغم عدد المتابعين؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حالة المؤثرين أو من لديهم عدد كبير من المتابعين، يتضخم هذا الإحساس. لأنهم تعودوا على صدى سريع، وتفاعل لحظي، يعكس صورة الذات التي يعتقدون أنهم بنوها. فغياب التفاعل لا يُقرأ بوصفه مجرد صمت، بل بوصفه فشلاً في الوصول، أو تراجعاً في الحضور، أو فقداناً للمكانة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك يُمحى المنشور، ليس لأنه عديم القيمة بالضرورة، بل لأن صمته بدا محبطاً أو محرجاً أو مخيفاً. وكأن كل منشور اختبارٌ صغير لقياس الحب، أو الاحترام، أو القبول، أو التأثير. </div></p>

عائشة سلطان