من جديد لمع بريق الذهب في «حصن الظفرة»، يوم الخميس الماضي، خلال حفل توزيع جوائز الدورة الثانية من مسابقة «سرد الذهب»، التي ينظمها «مركز أبوظبي للغة العربية»، والتي تكرم رواة السّير والآداب والسرود الشعبية محلياً وعربياً وعالمياً. فكرة الجائزة واسمها ينبعان من فكر وقول المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، ومن التراث الغني الذي تركه لنا في أشعاره الجميلة والمعبرة، وهو الذي اشتق منه اسم جائزة «سرد الذهب» بفروعها الستة التي تصب في مجرى المحافظة على هذا التراث، ونشر القيم والمبادئ التي آمن بها الشيخ زايد، طيب الله ثراه، ووجه أبناءه إلى التمسك بها، والعمل على تطبيقها ونشرها بين شعوب الأرض جميعاً. لقد كانت الفكرة والأهداف واضحة لدى «مركز أبوظبي للغة العربية» عندما أطلق الجائزة عام 2022م، حيث هدف إلى تعزيز الثقافة العربية، ودعم حضور اللغة العربية وإحيائها، وتسليط الضوء على فنون الحكاية الشعبية والسردية الإماراتية والإنتاجات الملهمة في هذا المجال، والعمل على إحياء فن الحكاية الشعبية، والسَّرد القصصي، والملاحم الشعبية التي تمثل جزءاً أساسياً من الثقافة العربية، والتعبير عنها ضمن حالة فنية معاصرة، تبرز جوانب التميز والجمال والحكمة لدى أجدادنا الأوائل، وتدعم تقديم الرسالة التاريخية لهذا الفن، وتوثيقها للأجيال المقبلة، كي تصل الماضي بالحاضر، وتعزز الفخر بالتراث الشعبي لدى الأجيال التي لم تعش المراحل الأولى من تاريخ وطنها.وقد نجح المركز في تحقيق هذه الأهداف من خلال ما أنجزته الجائزة خلال دورتيها الأولى والثانية، والزمن كفيل بتحقيق المزيد منها عبر الدورات المقبلة، وانتشار اسم الجائزة في أنحاء الوطن العربي وخارجه، انطلاقاً من أن الجائزة تسعى إلى تكريم كل الذين يعملون على نشر القيم التي تؤمن بها قيادة الإمارات، وهي قيم قائمة على التسامح والتعايش بين البشر، ونبذ الخلافات والصراعات والتعصب والتطرف بين الشعوب من أتباع الديانات، ومن العرقيات والثقافات المختلفة. لقد حققت الجائزة في دورتها الحالية، نمواً كبيراً في عدد الأعمال المشاركة الذي وصل إلى 1213 عملاً من 34 بلداً، منها 19 بلداً عربياً، ونسبة زيادة بلغت 23 % عن دورتها الأولى التي شهدت مشاركة 983 بلداً.هذه الزيادة في عدد المشاركات تثبت أن الجائزة تحظى بانتشار كبير بين المهتمين بهذا النوع من السرد في مختلف البلدان، خاصة وأن الجائزة ما زالت وليدة بالمقارنة مع الجوائز الأخرى في دولة الإمارات العربية المتحدة والوطن العربي، ومعروف أن الجوائز تحتاج إلى وقت وجهد حتى تصل إلى مثل هذا النمو الذي حققته جائزة «سرد الذهب» من خلال دورتين فقط.وهو أمر إن دل على شيء فإنما يدل على نشاط فريق الجائزة والجهد الذي يبذله الفريق في الترويج لهذه الجائزة المتخصصة، كما يدل على أن هناك جمهوراً من المبدعين العرب متعطشاً إلى مثل هذا النوع من الجوائز، وأن هذا الجمهور بحاجة إلى الدعم الذي تقدمه له جائزة «سرد الذهب» بقيمتها المادية، وبالقيمة المعنوية التي تضفيها على من يفوز بها في فروعها المختلفة. الحديث الذي دار بين المثقفين والأكاديميين الذين حضروا حفل توزيع جوائز الدورة الثانية من جائزة «سرد الذهب» ركز على الدور الذي تلعبه دولة الإمارات العربية المتحدة في تشجيع المبدعين والأكاديميين العرب، وتحفيزهم للمزيد من الإبداع والبحث الأدبي والعلمي، وذلك من خلال الجوائز العلمية والأدبية المتعددة التي تطرحها مختلف الدوائر والمؤسسات العلمية والأدبية والثقافية طوال العام، والتي تتيح للمبدعين والأكاديميين من مختلف أنحاء الوطن العربي المشاركة فيها، عبر منافسة شريفة وحوكمة نزيهة وشفافة، لا تتدخل في تحديد نتائجها توجهات سياسية أو دينية أو طائفية أو فكرية من أي نوع، بدليل هذا التنوع الكبير الذي شاهدناه من خلال أسماء الفائزين بهذه الجوائز والبلدان التي ينتمون إليها، وهو ما يدل على الحيادية والأمانة العلمية والأدبية التي تتمتع بها لجان هذه الجوائز العليا واللجان التحكيمية التي تمر من خلالها الأعمال المشاركة في هذه الجوائز. بريق الذهب الذي لمع في «حصن الظفرة»، يوم الخميس الماضي، أضاء سماء الإبداع في الإمارات والوطن العربي كله، وألبس الإمارات عقداً فريداً من التألق في تنظيم الفعاليات الثقافية وإخراجها.

بريق الذهب في حصن الظفرة

لفت نظري الأسبوع الماضي خبر من غزة الفلسطينية، ومقطع فيديو من حلب السورية.الخبر يتحدث عن مقتل سيدتين وفتاة إثر تدافعٍ للحصول على الخبز أمام مخبز في مدينة دير البلح وسط قطاع غزة، وذلك في ظل تحذيرات من نقص حاد في هذه المادة الغذائية.وقد أعلن مستشفى «شهداء الأقصى» في بيانٍ مقتل السيدتين والفتاة بسبب التدافع والازدحام.وقالت شاهدة عيان: «كان الازدحام والتدافع شديدين أمام المخبز، فجأة حدث صراخ شديد، سقطن على الأرض واختنقن من التدافع، بينهن فتاة صغيرة».وأضافت الشاهدة: «فقدن حياتهن من أجل شراء الخبز فقط، رأيتهن أمامي، ما يحصل لنا لا يمكن تحمله. حسبنا الله ونعم الوكيل».بدوره، قال والد الفتاة القتيلة أمام ثلاجة الموتى في المستشفى: «لا أعرف ماذا حصل.ذهبت إلى السوق مع ابنتي.ذهبَتْ هي تشتري خبزاً، بالكاد حصلَتْ على ربطة الخبز حتى انجرفت مع النساء».وأضاف: «أخرَجوها جثةً هامدةً من المكان».أما مقطع الفيديو الذي شاهدته على إحدى القنوات الفضائية الإخبارية العربية، وهو من مدينة حلب السورية، التي بدأ منها انهيار نظام حزب البعث ليمتد إلى المدن الأخرى، قبل أن تسقط دمشق والنظام كله يوم 8 ديسمبر، فقد ظهرت فيه فتاة ورجل يتسلمان عدداً من ربطات الخبز.تضم الفتاة ربطة الخبز إلى صدرها، كأنها تحتضن رضيعاً تخشى أن يسقط من يدها، بينما يغمرها الفرح والبهجة كأنما حصلت على كنز ثمين بعد طول انتظار.أتأمل الخبرين والصور والفيديوهات المصاحبة لهما.يذهب بي الخيال بعيداً، إلى حيث كانت أمانينا تتجاوز الحصول على ربطة خبز إلى أشياء أهم وأكبر من مستلزمات المعيشة اليومية كلها، إلى الحرية وتحرير الأوطان من المحتلين والغاصبين، إلى بناء أوطان لا يشتكي أحد فيها من نقص في الغذاء والملبس ومستلزمات المعيشة كلها، إلى أوطان لا يتعارك فيها النساء والفتيات والأطفال من أجل الحصول على ربطة خبز لا تقيم أود أسرة صغيرة ليوم واحد أو أقل من يوم، إلى أوطان تصدّر الخبز والحرية إلى البلدان والشعوب الأخرى، وأتساءل: ترى من أوصلنا إلى هذه الحالة المزرية البائسة، إلى موت فتياتنا ونسائنا وهن يتدافعن للحصول على ربطة خبز صغيرة، إلى احتضانهن لربطة خبز وكأنها كنز ثمين يخفن أن يفقدنه أو يتفقدنه فلا يجدنه، ليمتن هن وأسرهن من الجوع والبرد والقهر والبكاء على الأوطان المنكوبة.سوف يحاسب التاريخ كل من جعل نساءنا يتدافعن وسط الزحام إلى درجة التضحية بأنفسهن من أجل الحصول على ربطة خبز تقيم بالكاد أود أسرة صغيرة تعيش زمناً رديئاً ولا أسوأ منه، لكنه سيحاسب أيضاً كل من ساعد على تأزيم الأوضاع في هذه الأماكن والمناطق إلى الدرجة التي أصبحت النساء تموت فيها بهذه الطريقة البشعة، وعندها سيجد المؤرخون وغير المؤرخين أمامهم قائمة طويلة من أولئك الذين خدعوا الشعوب، وغرروا بها، وقدموا نساءها وأطفالها وكبار السن والعجزة من أبنائها قرابين على مذبح الوطن بسبب حساباتهم الخاطئة وقراراتهم الخرقاء غير المدروسة وبطولاتهم المزيفة.الخبز كان واحداً من أهم مطالب الشعوب دائماً برمزيته التي تعني البحث عن الحياة في أبسط مطالبها، وليس بمفهومه المادي المعروف، لذلك سخر التاريخ، وتناقل الجميع عبارة ماري أنطوانيت الشهيرة عندما قالت معلقة على تظاهرات الشعب الفرنسي من أجل الخبز: «إذا لم يجدوا الخبز فلماذا لا يأكلون البسكويت؟».ورغم أن الكثيرين يقولون إن هذه العبارة ملفقة وغير صحيحة، إلا أن الجميع يتفقون على صحة نصيحة المستشار الاقتصادي تورغوت لزوجها الملك لويس السادس عشر «لا تتدخل في الخبز».الخبز هو آخر ما كنا نتصور أن تموت من أجل الحصول على ربطة منه نساؤنا، وتحتضنه فتياتنا بعد أن كانت أحلام شعوبنا تعانق عنان السماء، وطموحاتها تسابق الريح لتصل إلى ما وراء الأفق، قبل أن تأتي المنظمات الدولية ومؤسسات الإغاثة الإنسانية كي توزع ربطات الخبز على نسائنا وفتياتنا المتزاحمات أمام المخابز بين ركام البيوت المهدمة والجوامع والكنائس ودور العبادة المنتهكة حرمتها.(الموت من أجل ربطة خبز) عنوان كنت أتمنى ألّا أضعه لمقال كنت أتمنى ألّا أكتبه، لكنني، مع الأسف، كتبته.

الموت من أجل ربطة خبز

الاصطفاف التاريخي الذي جرى في منطقة السميح يوم الثاني من ديسمبر، وشارك فيه الآلاف من خريجي الخدمة الوطنية وقوات الاحتياط، تحت شعار «وقفة ولاء»، في إطار احتفالات الدولة بعيد الاتحاد الثالث والخمسين، واحتفاءً بعشر سنوات من التميز والإنجاز لبرنامج الخدمة الوطنية، هذا الاصطفاف لا يعبر عن ولاء المنتسبين للخدمة الوطنية وقوات الاحتياط فقط، وإنما عن ولاء شعب دولة الإمارات، وعن مشاعر كل المقيمين على أرض الدولة تجاه القيادة التي رفعت من شأن مواطنيها، واحتضنت المقيمين على أرضها بحب واحترام، فبادلها المواطنون والمقيمون حباً بحب، لتأتي هذه الوقفة المشرفة كي تسجل في مشهد رائع توقيع وثيقة حب ووعد وعهد جديدة للقيادة الرشيدة، التي تبذل الغالي والنفيس من أجل المحافظة على منجزات الوطن، وتوفير أفضل سبل العيش لمواطنيه والمقيمين على أرضه.لقد أصبحت دولة الإمارات العربية المتحدة بفضل السياسة الحكيمة التي تنتهجها القيادة الرشيدة أنموذجاً رائعاً لقيادة البلدان والشعوب نحو النهضة والتقدم، وتجنيبها شرور وويلات الحروب والأزمات، في زمن تعصف الاضطرابات بشعوب الأرض كلها، وتحول الكثير من البلدان إلى ساحات قتال، ومناطق صراعات على المال والثروات والنفوذ، لا سيما مع تنامي ميول السيطرة لدى بعض القوى، واتقاد شهوة التمدد لدى بعض الدول التي تسعى إلى بسط نفوذها في الأقاليم والمناطق ذات الثروات والمواقع الاستراتيجية، ومع ازدياد رغبة الدول ذات الأطماع التاريخية في السيطرة على بعض البلدان، والتحكم في مقدرات شعوبها، والهيمنة على قرارها.لهذا يأتي هذا الاصطفاف التاريخي العظيم كي يعكس روح الفخر والانتماء الوطني، ويجدد العهد والولاء للقيادة التي جعلت مصالح الوطن العليا فوق كل مصلحة، واعتبرت أمن الوطن خطاً أحمر لا يمكن تجاوزه، وحافظت على هذا الصرح الذي تسلمته من الآباء المؤسسين عظيماً، لتمضي به قدماً نحو مزيد من العلو والنهضة والتقدم.في العيد الثالث والخمسين لتأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة تبدو دولتنا أكثر قوة، وتبدو فكرة الاتحاد أكثر رسوخاً في نفوس وعقول أبناء الدولة، ويبدو الانتماء للوطن مصدر فخر واعتزاز وشموخ، ويبدو الولاء لقادة الوطن عقيدة راسخة في نفوس الإماراتيين الأوفياء المخلصين لقادتهم ووطنهم.لقد أثبت أبناء الإمارات على مدى السنوات الثلاث والخمسين الماضية أنهم قادرون على حماية هذا الوطن، ومواجهة كل التحديات، وتخطي كل العقبات، وبرهنوا بالقول الصادق والفعل الناجز أنهم سيف ودرع لوطنهم الذي لم يبخل عليهم بشيء، ولقيادتهم التي جعلت من دولة الإمارات منارة تهتدي بها كل الدول، وأنموذجاً فريداً للنجاح بين كل دول المنطقة والعالم. وإذا كانت خمسة عقود ونيّفٌ من الزمان قد حولت هذه الأرض، التي كانت ذات يوم صحراء قاحلة، إلى دولة عصرية تسعى كل بلدان العالم إلى تقليدها، وتحاول الشعوب الأخرى استنساخ تجربتها، فإن السنوات المقبلة ستثبت أن ما حدث لم يكن صدفة، وإنما هو نتيجة تخطيط وإصرار على النجاح والتميز في تحويل الأحلام والطموحات والأفكار إلى واقع معيش، وتؤكد أن العزم لم يفتر، بل يزداد كل يوم اتقاداً.هذا الاصطفاف التاريخي العظيم، الذي جرى في هذا اليوم المجيد، جاء ليعبر عما في قلوب أبناء دولة الإمارات من محبة وفخر وولاء لوطنهم العظيم، ولقادتهم الأوفياء، وعن تصميمهم وانعقاد إرادتهم على المضي بالوطن إلى المراتب العليا التي أرادها له الآباء المؤسسون، وحمل الأمانة بعدهم أبناؤهم المخلصون، فكانوا خير خلف لخير سلف.لقد مرت هذه المنطقة من العالم خلال السنوات الماضية بأزمات كبيرة، وتعرضت لأطماع كثيرة، لكن نظرة القيادة الثاقبة وحكمتها الراسخة كانتا كبيرتين، وتصميمها على حماية الوطن كان قوياً، ولم يكن هناك من هو أقدر على حماية هذا الوطن من أبنائه الذين انتظموا في برنامج الخدمة الوطنية، ليثبتوا أنهم الأجدر بحماية وطنهم. ولهذا أتت هذه الوقفة التاريخية في عيد الوطن الأكبر، وبمناسبة الذكرى العاشرة لإطلاق برنامج الخدمة الوطنية، لتؤكد تلاحم أبناء الوطن مع قيادتهم، وتصميمهم على التعبير عن هذا التلاحم من خلال «وقفة ولاء» سوف تبقى خالدة في تاريخ الوطن، وستبقى راية الوطن عالية خفاقة بفضل هذا التلاحم بين أبناء الوطن وقيادته، فكل عام والوطن وقيادته، وشعبه بخير، وعز، وأمن.

اصطفاف تاريخي

شاركت الأسبوع الماضي في فعاليتين، الأولى في مدينة العين، والثانية في مدينة الشارقة.في الفعالية الأولى التي كانت ضمن مهرجان العين للكتاب، الذي ينظمه مركز أبوظبي للغة العربية التابع لدائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، تجلت «النوستالجيا» من خلال الحنين إلى الماضي، متمثلاً في سرد تاريخ برامج «مجالس الشعراء» التي كانت تقدمها تلفزيونات الدولة منذ تأسيسها، قبل أن تتوقف هذه البرامج، وتصبح جزءاً من الماضي.ولا تعود القنوات التلفزيونية تضعها على خريطة برامجها بعد دخولها مرحلة البث الفضائي، واستهدافها جمهوراً آخر غير الجمهور الذي كانت تستهدفه في بداية بثها، ودخول عامل الربح التجاري ضمن أهدافها.وفي الفعالية الثانية، التي نظمتها الجامعة القاسمية في الشارقة بالتعاون مع وكالة أنباء الإمارات، تجلت «الفيوتروبيا» من خلال النظرة المستقبلية تجاه الإعلام، في المؤتمر الدولي لكلية الاتصال بالجامعة، والذي جرت فعالياته على مدى يومين تحت عنوان «صناعة المحتوى بين الإعلام المؤسسي ووسائل التواصل الاجتماعي - إشكالية التكامل والتنافس».«النوستالجيا» التي استخدم مصطلحها اليونانيون القدماء لوصف الحنين إلى الماضي تنطبق في جانبها الإيجابي على الحالة التي رأيتها في قلعة الجاهلي بالعين، حيث أقيمت الفعالية التي ناقشت الدور الذي لعبه التلفزيون ووسائل الإعلام المختلفة في الحفاظ على الشعر الشعبي.وفي جلسة محاكاة لمجلس شعراء دبي، قدمها الشاعر راشد شرار، بمشاركة عدد من شعراء المجلس السابقين، استعاد الحضور من خلالها ذلك البرنامج التراثي الجميل الذي كان يستقطب فئة كبيرة من مشاهدي تلك الفترة التي كان يُقدّم فيها، والذي لعب دوراً كبيراً في إبراز المواهب الشعرية، التي كانت شابة في تلك الفترة، لتغدو اليوم من رموز الشعر الشعبي داخل الإمارات وخارجها.أما «الفيوتروبيا» المتمثلة في الخوف والقلق من المستقبل، فقد تجلت في المخاوف والتحديات التي قد تواجه وسائل الإعلام، والتي تمت مناقشتها في المؤتمر الدولي للجامعة القاسمية عبر عدد من الأوراق البحثية حملت عناوين جاذبة.واشتملت على مضامين مهمة، صبت كلها في اتجاه فك الاشتباك المتخيل بين الإعلام المؤسسي ووسائل التواصل الاجتماعي، والخلاف حول أيهما أكثر تأثيراً في المتلقي، وعوامل النجاح والفشل التي تحيق بالرسالة الإعلامية في ظل ما يشهده العالم من تطور لافت في تقنيات الوسائل الإعلامية المؤسسية ووسائط التواصل الاجتماعي.ولا شك أن مخرجات المؤتمر ستصب في صالح وسائل الإعلام المؤسسي ووسائط التواصل الاجتماعي على حد سواء، خاصة من ناحية صناعة المحتوى، على النحو الذي يحقق التكامل بينهما في إطار من التنافس المشروع.ما بين «النوستالجيا» و«الفيوتروبيا» تتكامل الفعاليتان، لتعزفا على وترين متجاورين؛ وتر الحنين إلى الماضي برومانسية طاغية، ووتر التطلع إلى المستقبل بإيجابية نحتاجها في زمننا هذا، بعد التحول الكبير الذي مرت به مجتمعاتنا خلال العقود الأخيرة، التي شهد العالم فيها ثورة تكنولوجية معرفية أطاحت بالكثير من المفاهيم والقواعد التي كانت سائدة، والتي أعتقد المتمسكون بها أنها غير قابلة للكسر ولا مجرد الخدش. ولكن هل تم كسر هذه المفاهيم والقواعد أو خدشها فعلاً؟ثمة آراء متعددة تشارك في الرد على هذا السؤال. بعضها يقول إن التطور السريع والهائل الذي حدث في مجتمعاتنا جعل فريقاً يعتقد أن «النوستالجيا» تبدو مرضاً أو حالة من حالات الاكتئاب، مثلما كان البعض يصنفها في بدايات الحقبة الحديثة، على عكس ما أظهرت دراسات أثبتت أن لها فوائد صحية رغم ألم العاطفة الذي يتسبب به الحنين إلى الماضي، من هذه الفوائد أنها تشحن الإنسان بطاقة إيجابية لأنها تثير العواطف بشدة، ومنها الشعور بالانتماء والرضا النفسي، وإثارة الإلهام، وتعزيز التفكير الإبداعي والتفاؤل.وكما أن للفيوتروبيا أضراراً، منها الضغط النفسي والتشتت والخوف من المخاطرة، فإن لها فوائد، منها التحفيز، والتخطيط، وتطوير المهارات، واكتساب معارف جديدة لمواجهة التحديات المستقبلية.لهذا فإن المزج بين «النوستالجيا» و«الفيوتروبيا» مطلوب كي تمضي الأمور دون شعور بالفراغ العاطفي الذي قد يعاني منه الإنسان في مراحل حياته المختلفة، لا سيما المتأخرة منها، ودون خوف أو قلق من المستقبل، فمد الجسور بين الماضي والحاضر ضروري للعبور بأمان إلى المستقبل.كاتب وإعلامي إماراتي

من «النوستالجيا» إلى «الفيوتروبيا»

يظهر لي من متابعتي للأخبار أن العالم يقف على رجل واحدة بانتظار يوم 20 يناير 2025م. ففي هذا اليوم سيدخل الرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب المكتب البيضاوي في الجناح الغربي من البيت الأبيض.وعلى العالم أن يقف على رجل واحدة بانتظار ذلك اليوم، وأن يدهن الرجل الواقف عليها بمختلف أنواع الزيوت، ويحقنها بأقوى المسكنات، ويسندها بمختلف الدعامات كي يحافظ على وضعه، وعليه أن يضبط أعصابه، ويستنشق كمية كافية من الأكسجين.في الشرق الأوسط هناك أكثر من قضية تنتظر دخول ترامب في المكتب البيضاوي كي تأخذ مكانها فوق المكتب المطل على الحديقة الجنوبية للبيت الأبيض، منها قضية غزة التي اختفت منازلها من على الأرض تقريباً، ودُمِّرت بنيتها التحتية، وتم تهجير سكانها الذين أصبحوا يعانون من المجاعة بعد أن كانوا يقيمون في بيوتهم آمنين مطمئنين قبل «طوفان الأقصى».وهناك أيضاً قضية الجنوب اللبناني الذي زج به «حزب الله» في أتون معركة دمرت أغلب مدن الجنوب وقراه، إضافة إلى ضاحية بيروت الجنوبية ومناطق أخرى.وأدت إلى اغتيال قادة الصف الأول والثاني من قياداته التاريخية التي كانت قبل شهور تهدد بإنهاء الوجود الإسرائيلي في المنطقة، وتبشر بشرق أوسط جديد تبدو ملامحه من بعيد.لكنها ليست وفق مواصفات خطابات قادة الحزب الذين لم يعد منهم على قيد الحياة سوى عدد قليل جداً، يطلون بين فينة وأخرى مرددين الشعارات نفسها التي كان يرددها من سبقهم إلى الخروج من المشهد الذي يزداد مأساويةً يوماً بعد يوم.ما تتناقله الأخبار، والعالم كله يقف على رجل واحدة، هو أن إسرائيل تنوي أن تقدم للرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب هدية لها علاقة بحل هاتين القضيتين، أو إحداهما على الأقل.ولكن ليس الآن، وإنما عندما يدخل المكتب البيضاوي ليختار الأثاث والستائر والسجاد والأعمال الفنية التي تزين المكتب على ذوق الساكن الجديد، والتي غالباً ما يتم اختيارها من مجموعة البيت الأبيض، أو تتم استعارتها من المتاحف لفترة ولاية الرئيس، جرياً على العادة المتبعة منذ تشييد أول مكتب بيضاوي قبل 115 عاماً.هناك قضايا أخرى أيضاً على قائمة الانتظار، مثل قضية أوكرانيا، التي طال أمد المعارك فيها أكثر مما كان متوقعاً عندما بدأت الحرب في شهر فبراير من عام 2022م، وهي حرب أدت إلى سقوط عشرات الآلاف من العسكريين والمدنيين بين قتيل وجريح.كما أدت إلى تهجير الملايين من الشعب الأوكراني ليصبحوا لاجئين داخل أوكرانيا أو في الدول القريبة من الحدود الأوكرانية، بينما يعاني الذين لم يستطيعوا مغادرة أوكرانيا من ظروف إنسانية صعبة، أولها الجوع والمرض، وليس آخرها البرد القارس في فصل الشتاء.ولا يعرف أحد مَنْ الذي سيقدم لترامب هدية إنهاء هذه الحرب الطاحنة عندما يدخل المكتب البيضاوي يوم 20 يناير المقبل، ليجلس قريباً من المدفأة التي تقع في الطرف الشمالي من المكتب، أو أمام خزانة الكتب التي في الجدار الغربي منه.وبينما يقف العالم على رجل واحدة، ينشغل الرئيس الأمريكي المنتخب باختيار مسؤولي إدارته المقبلة. وكما هو الحال في دول العالم الثالث، الذي كنا نظن أن الولايات المتحدة خارج دائرته.فإن أصحاب الثقة يتقدمون حتى الآن على أصحاب الكفاءة والنزاهة في اختيارات ترامب لمسؤولي إدارته، فما يرشح من معلومات عن أسماء الذين سيتولون مناصب مهمة وحساسة في الإدارة الأمريكية الجديدة يدل على أن ثمة سمات «عالم ثالثية» تطل بوجهها من خلال هذه الاختيارات، نذكر منها ترشيح «مات غيتز» لتولي وزارة العدل.وهو الذي أثار ترشيحه جدلاً كبيراً، كونه خضع للتحقيق من قبل «لجنة الأخلاقيات» بمجلس النواب بتهمة «سوء السلوك الجنسي». وقد قالت اللجنة في بيانٍ، صدر في شهر يونيو الماضي، إن بعض الادعاءات ضد «غيتز» تستحق المراجعة المستمرة.وأعلنت أن التحقيق شمل احتمال انخراطه في سوء سلوك جنسي، وتعاطي مخدرات غير مشروعة، وتلقي هدايا غير لائقة، ومنح امتيازات خاصة لأفراد كانت تربطه بهم علاقة شخصية، وسعي إلى عرقلة تحقيقات الحكومة في سلوكه.كل هذا يجعلنا ننضم إلى طابور الواقفين على رجل واحدة، بانتظار ما سيحدث بعد يوم 20 يناير 2025م، أي اليوم التالي لدخول ترامب المكتب البيضاوي في البيت الأبيض.كاتب وإعلامي إماراتي

الواقفون على رِجْلٍ واحدة

«أنقل لك في هذه السطور تحيات رئيس الدولة، حفظه الله، الذي يحمل لك بصدق كل التقدير لبصمتك الجلية في صناعة مسيرة التميز الإعلامي في وطننا الغالي.كتبت بجهودك تاريخ الوطن من خلال عملك في قطاع الإعلام والثقافة، عملك الدؤوب بالأمس جعلنا اليوم نفتخر بإنجازات الدولة، التي شاهدها وقرأ عنها العالم أجمع، رويت قصة الإمارات بحب وشغف واحترافية جعلتك نجماً في سماء الإعلام، وعلماً لن ينساه التاريخ».حين تستلم رسالة، هذه مقدمتها، موقعة من معالي عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، رئيس المكتب الوطني للإعلام، تزداد ثقة بأنك تعيش في بلد يقدر أبناءه، وتعرف أن ما قدمته خلال مسيرتك الإعلامية والثقافية لم يذهب سدى.لأنه كان محل تقدير وثناء من قيادة بلدك التي طالما آمنت بأنها تبذل من الجهد أضعاف ما يبذل أبناء هذا الوطن، الذين أنت واحد منهم، وأنها تقدم الغالي والنفيس من أجل رفعة هذا الوطن، ووضعه في أعلى المراتب بين دول العالم، والذود عن كرامته وكرامة أبنائه ومنجزه الحضاري.في «لقاء رواد الإعلام الإماراتي»، الذي دعا له المكتب الوطني للإعلام الأسبوع الماضي، وحضره عدد كبير من الإعلاميين، الذين أمضوا عقوداً من أعمارهم في خدمة الإعلام الإماراتي، تحدث معالي عبدالله آل حامد إلى الذين حضروا الاجتماع حديثاً من القلب إلى القلب.نقل معاليه إليهم تحيات قيادة دولة الإمارات، مؤكداً أن هذه القيادة تثمن الدور الحيوي الذي يضطلع به الإعلام الوطني في نقل الحقيقة، وتعزيز القيم الوطنية، وترسيخ الهوية الإماراتية.وقال معاليه، إن الإعلام الإماراتي، بفضل جيل الرواد، ولد قوياً هادفاً، وأسهم في توعية المجتمع، وتشكيل الحياة الاجتماعية والثقافية لأبناء الإمارات، بعد أن قدموا إعلاماً اتسم بالمهنية والكفاءة والتطور.ودعا معاليه شباب الإعلاميين إلى استلهام الدافع والحافز على النجاح، ومواصلة الطريق نحو القمة والصدارة من خبرات جيل الرواد، بما يحملونه من دروس، يمكنهم الانطلاق منها نحو آفاق جديدة، تراعي أدوات العصر ومتغيراته. وأكد أن هؤلاء الرواد رسموا بفكرهم وجهدهم ملامح الإعلام الإماراتي على مدار أكثر من خمسة عقود.كان أفق الحوار خلال اللقاء مفتوحاً، وكان سقفه عالياً. أحس الذين حضروا اللقاء بالامتنان تجاه هذه الخطوة، التي جاءت لتشعرهم بأنهم لم يخرجوا من المشهد الإعلامي، خاصة عندما أكد معالي رئيس المكتب الوطني للإعلام أن الإعلامي في الإمارات لا يتقاعد.وأن مشاركة رواد الإعلام الإماراتي اليوم مطلوبة أكثر من أي وقت مضى، لأن الإعلام يتطور، ولأن الاستفادة من خبرة الذين أسهموا في مرحلة التأسيس مهمة وضرورية اليوم إذا أردنا لإعلامنا أن ينطلق نحو المستقبل وهو محافظ على هويته، مدرك لدوره، مقدر لأهمية هذا الدور وخطورته.في «لقاء رواد الإعلام الإماراتي» أيقنت أن القادم سيكون أفضل طالما كانت لدينا قيادة تقدر جهد العاملين، وتشعرهم بالدفء في وقت هم أحوج ما يكونون فيه إلى هذا الشعور، وطالما كان لدينا مسؤولون يفتحون قلوبهم، ويمدون أيديهم للجميع، ويقولون إن «القصة لم تنتهِ بعد..» كما جاء في ختام رسالة معالي رئيس المكتب الوطني للإعلام المؤثرة، التي تلامس شغاف القلب.لا أعرف كيف أصف شعوري قبل وخلال الاجتماع، الذي استمر أكثر من ساعتين، ولا شعوري بعد خروجي من الاجتماع حاملاً تلك الرسالة التي تغني عن ألف كلمة شكر، ولا يكافئها ألف مقال.شكراً معالي عبدالله آل حامد على هذه الدعوة الكريمة، وعلى كل ما قلت وعبرت عنه خلال اللقاء الأول لرواد الإعلام الإماراتي، والذي ستتبعه لقاءات لاحقة كما قلت في كلمة معاليك ووعدت.شكراً طواقم المكتب الوطني للإعلام على حرارة الاستقبال، وحسن التنظيم، والتواصل، والمتابعة. القادم سيكون أفضل بإذن الله، وإعلامنا بخير، وفي تقدم يليق بدولة تقدر أبناءها المخلصين، وتحتفي بهم على النحو الذي رأيناه في اللقاء.والذي سيبقى محفوراً في ذاكرتنا، يشحذ هممنا، ويشعرنا بتقدير قادة وطننا، وبمسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة من الإعلاميين، الذين سيحملون الراية كما حملها جيل الرواد، ويسلمونها مرفوعة كما سلمها من كان قبلهم.القصة لم تنتهِ بعد، لأن من يكتب قصة الإمارات هم أبناؤها المخلصون لقادة الوطن الأوفياء، ولماضي الوطن، وحاضره، ومستقبله.كاتب وإعلامي إماراتي

القصة لم تنتهِ بعد

في كتابه «مبارك وزمانه.. من المنصة إلى الميدان»، يستفيض الأستاذ محمد حسنين هيكل في الحديث عن أمن الرئيس المصري الأسبق أنور السادات، ويتطرق إلى دور وزير الخارجية الأمريكي الأسبق هنري كيسنجر في وضع خطة أمن رآها «ضرورية للرجل المقبل على مخاطر تحوّلٍ أساسي في اتجاه مصر بعد حرب السادس من أكتوبر 1973م، وللاستراتيجية الجديدة التي تحمل مسؤولية سياستها» وفقاً لما جاء في الكتاب.ويذكر الأستاذ هيكل أن كيسنجر جاء إلى مصر يوم 12 يناير 1974م، والتقى الرئيس السادات في استراحة الرئاسة وراء خزان أسوان القديم، وعرض عليه خطة أمن وتأمين يتم تنفيذها على ثلاثة محاور، ثم يسهب في شرح تفاصيلها وذكر الرسائل التي تم تبادلها بعد ذلك بين الرئيس السادات وكيسنجر.ووفود خبراء الأمن الأمريكية التي تقاطرت على مصر، وظل بعضها مدة سنتين، ليخلص في النهاية إلى القول: «ومرت قرابة عشر سنوات، وتوالت أحداث، وطرأت متغيرات، ولكن المقادير ضربت ضربتها يوم 6 أكتوبر 1981، ووقع اغتيال الرئيس السادات على منصة العرض العسكري، وبواسطة ضابط في القوات المسلحة، بيده مدفع رشاش من صنع روسي، وفي جيبه مسدس من صنع أمريكي!!يتحول الأستاذ هيكل بعد ذلك للحديث عن الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك، فيقول إنه خطا من المنصة إلى القصر الجمهوري، ويذكر أن أول اجتماع حضره بعد توليه مسؤولية الرئاسة كان لمسؤولي الأمن والتأمين، وبدأه بأن «إجراءات الأمن والتأمين التي اتخذت لحماية سلفه لم تثبت كفاءتها، بدليل نجاح خطة الاغتيال التي كان هو شاهداً عليها، وأفْلَتَ بمعجزة أن يكون إحدى ضحاياها!!».وفي اجتماعات توالت بعد ذلك مخصصة لبحث أمن وتأمين شخص الرئيس، تولى مبارك بنفسه وبتجربته الخاصة إضافة إجراءات أوسع وأبعد، أسهب الأستاذ هيكل في ذكر تفاصيلها كعادته في الاهتمام بالتفاصيل وإيراد الشهادات الموثقة، حتى وصل إلى أحداث الميدان التي أخرجت الرئيس مبارك من الحكم بشكل مختلف عن أحداث المنصة التي أنهت حياة سلفه الرئيس السادات.تذكرت وأنا أقرأ هذا الجزء من الكتاب إجراءات الأمن التي كانت تتخذها فرق حماية بعض الرؤساء العرب إبان الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، وتذكرت ما شاهدته شخصياً في أحد مؤتمرات القمة العربية التي عقدت في إحدى دول المغرب العربي إبان الثمانينيات من القرن الماضي.عندما كنا نقف في مطار البلد المضيف ننتظر وصول طائرة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لتغطية مراسم الوصول على الهواء مباشرة، حيث هبطت طائرة عليها علم الجمهورية العراقية، فظننا أن الرئيس الأسبق صدام حسين سوف يخرج من الطائرة، لكننا فوجئنا بنزول فرقة عسكرية قامت بالانتشار في ساحة المطار.حيث ستحط طائرة الرئيس العراقي، رغم وجود حرس الدولة المضيفة في المطار، لتهبط بعد ذلك طائرة الرئيس صدام حسين وتبدأ مراسم الاستقبال، وقد رأيت بعيني كيف قام أحد طواقم حراسة صدام بإزاحة أحد أفراد حرس الدولة المضيفة كي يأخذ مكانه أسفل سلم طائرة الرئيس. ورغم كل إجراءات الأمن هذه وغيرها، فقد كانت نهاية صدام مأساوية كما رآها العالم أجمع.تذكرت أيضاً، عندما كنا نغطي مؤتمرات القمة العربية التي كان يشارك فيها المغفور له الشيخ زايد وقادة دول الخليج، عليهم رحمة الله جميعاً، كيف كان هؤلاء القادة يدخلون قاعات الاجتماعات دون حراسة مبالغ فيها، وكيف كان بعض الرؤساء العرب يدخلونها محاطين بحرسهم المدجج بالسلاح، ومنهم العقيد معمر القذافي الذي كان يدخل محاطاً بحارسات أمنه المسلحات بشكل لافت، ورأينا جميعاً كيف كانت نهاية العقيد القذافي مأساوية.ما قرأته في هذا الجزء من كتاب الأستاذ هيكل، جعلني أتذكر المشاهد التي نراها لقادتنا وحكامنا وهم يتجولون في المراكز التجارية والأماكن العامة دون حراس ولا إجراءات أمن مشددة، وكيف نصادفهم يتناولون الطعام أحياناً في بعض المطاعم مع أبنائهم وبعض ضيوفهم.ويحدث الشيء نفسه عندما يكونون خارج الدولة أيضاً، وكيف يشاركون في أعراس المواطنين ويحضرون مجالس عزائهم، الأمر الذي يؤكد أن مصدر الأمن والأمان ليس كثرة الحُرّاس، ولا السلاح الذي يحملونه، ولا إجراءات الأمن المشددة، وإنما هو محبة الناس، والقرب منهم، والإحساس بالانتماء الحقيقي والصادق إليهم. كاتب وإعلامي إماراتي

أمن السيد الرئيس

أرسل لي صديقي الكاتب معلّقاً على مقال الأسبوع الماضي «سيناريوهات اليوم التالي»: سُئل شخص ذو معرفة، بعد أن أدلى بحديث طويل ومتشعب وتوصيف شمولي: -أين نحن العرب؟ أجاب: -نائمون في التاريخ، لا نريد أن نبرحه. كتبت لصديقي: -«نائمون في التاريخ» عنوان جميل لمقال. تنازل لي صديقي مشكوراً عن استخدام العنوان، ومنحني حق استخدامه، فأرسلت له صورة اليدين المرفوعتين مضمومتين تعبيراً عن شكري لتنازله لي عن عنوان جميل ومعبر، وفكرة مقال. النوم في التاريخ يمكن أن يكون حالة انسحابية، نستطيع أن نطلقها على أولئك الذين يقيمون في الماضي، رافضين الانتقال إلى الحاضر، معتقدين أن الماضي هو الأكثر أماناً، وأن الحاضر يحمل مخاطر كثيرة، والانتقال إليه مغامرة غير محسوبة، نتائجها قد تكون كارثية وغير قابلة للاحتمال.كما أن النوم في التاريخ يمكن أن يكون حالة محبطة تنطبق على أولئك الذين يفضلون الإقامة في الحاضر تحت ضغط المخاوف التي تعتريهم من الذهاب إلى المستقبل، وهو خوف له عند هذا الفريق ما يبرره من تجارب السابقين، ولكن إلى أي مدى يمكن أن يكون النوم في التاريخ مفيداً أو مضراً، وهل هو مزية أو عيب؟ هذا سؤال يمكن أن نعتبره سفسطائياً، شريطة أن ننزع عن السفسطة صفة تمويه الحقائق وقلبها، وصرف الذهن عن الحقائق والأحوال الصحيحة أو المقبولة في العقل، وتضليل الخصم عن الوجهة الصحيحة؛ تلك التهمة التي ألصقها بالسفسطة أعداؤها منذ نهاية القرن السادس قبل الميلاد، عندما ظهرت السفسطة بصفتها مذهباً فكرياً فلسفياً، وارتبط ظهورها بفن الخطابة والجدل. التاريخ ليس فندقاً من الفندق الفاخرة كما يظن البعض، لأنه كثيراً ما يحمل من الآلام ما لا يمكن احتماله، والإقامة فيه قد تكلف كثيراً، فالتاريخ حافل بالقصص والمواقف الصعبة التي شكلت مسار الشعوب والأمم، إذ واجهت البشرية على مر العصور الكثير من الحروب والمجاعات والأوبئة التي تركت آثاراً عميقةً على حياة البشر، ولعل الحربين العالميتين الأولى والثانية تكونان خير مثال لهذه الآلام، بما جلبتاه من موت لملايين البشر، وبما سببتاه من خراب ودمار لبلدان كثيرة في العالم. ما يحدث في عصرنا هذا لا يقل بشاعة عن الحربين العالميتين الأولى والثانية، فالمجازر التي نشاهدها اليوم تنم عن روح انتقامية لدى أولئك الذين يقومون بها في أنحاء كثيرة من العالم، مهما كانت المبررات والأسباب التي أدت لإشعال الحروب، والتي يتحمل وزرها أولئك الذين أشعلوها، وليس الأبرياء الذين يتم إزهاق أرواحهم، وهدم بيوتهم وتهجيرهم من مناطقهم، والدفع بهم إلى كارثة تتفاقم يوماً بعد يوم، بينما النائمون في التاريخ منفصلون عن التاريخ وعن الجغرافيا التي ما عادت تتسع لهم في ظل الخرائط الجديدة التي يتم رسمها للعالم، والتي تقوم على حذفهم منها، وهم يحسبون أنهم ما زالوا يقيمون في التاريخ ويصنعونه، ويحتلون الجغرافيا ويملكونها، في الوقت الذي يعيدون فيه التاريخ إلى الوراء، ويخسرون فيه حدود الجغرافيا. النائمون في التاريخ هم الذين يتسببون في هذه المشاهد القاسية التي نراها كل يوم على شاشات التلفاز وصفحات الجرائد ووسائط التواصل الاجتماعي، بينما الذين يرفضون النوم في التاريخ هم الذين يمسحون دموع الأطفال، ويداوون الجرحى، ويوفرون الزاد والمأوى للذين هجّرتهم الحروب من منازلهم، وحرمتهم النوم في ديارهم، وألقت بهم إلى المجهول، بينما النائمون في التاريخ يهددون ويتوعدون، ويدعون الشعوب إلى الصمود والمقاومة والتصدي، ويطلبون من الناس أن يفخخوا أنفسهم ويفجروها في الآخرين، بينما الأعداء يصفقون لهم لأنهم يقدمون لهم المبررات كي يزدادوا شراسة وقتلاً وتهجيراً لهذه الشعوب، ويدمروا البيوت والمدارس والمستشفيات، وينشروا الخراب في كل مكان. ليس صحيحاً يا عزيزي أن كل العرب نائمون في التاريخ، فثمة عربٌ استيقظوا منذ زمن وغادروا هذا التاريخ المعطوب الذي يعنيه ذاك الشخص ذو المعرفة، منطلقين نحو المستقبل.هؤلاء هم أمل الأمة وعدّتها لاستئناف الحضارة والمشاركة في صنعها. أما أولئك النائمون في التاريخ فسوف يستيقظون يوماً ليجدوا القطار قد تحرك منذ زمن تاركاً إياهم في محطة قديمة متهالكة من محطاته، متقوقعين داخل عربة معطوبة لم تعد تصلح للذهاب أو العودة.

نائمون في التاريخ

فجأة تحولت الأنظار، عصر يوم الخميس الماضي، من لبنان إلى غزة، بعد أن بدأت الأخبار تتواتر عن احتمال مقتل يحيى السنوار، مهندس عملية «طوفان الأقصى»، على يد وحدة من القوات الإسرائيلية كانت تعمل في منطقة «تل السلطان» برفح لتحديد مواقع أعضاء حركة «حماس». تعودنا خلال الأحداث التي عشناها خلال العام المنصرم أنه لا دخان من غير نار.لهذا كان هناك شبه إجماع لدى كل من يتابع الأخبار أنه يتم تجهيز المسرح لإعلان الخبر الذي تأكد خلال ساعات، وظهر أن الاشتباك الذي قُتِل خلاله السنوار حدث قبل فجر الخميس، وأن عملية التأكد من شخصية القتيل هو ما أخر البدء في تنفيذ سيناريو إعلان الخبر من قبل الجانب الإسرائيلي، قبل أن يصدر بيان حركة «حماس» في اليوم التالي مؤكداً الخبر.ما حدث الخميس 17 أكتوبر ذكرنا بما حدث الجمعة 27 سبتمبر عندما بدأت الأخبار تتسرب عن مقتل أمين عام «حزب الله» السابق حسن نصرالله في الضاحية الجنوبية لبيروت، مع فارق بسيط هو أن خبر مقتل نصرالله لم يتأكد إلا في اليوم التالي، ومن الجانب الإسرائيلي أولاً أيضاً، قبل أن يؤكد «حزب الله» بعد ذلك الخبر.أياً كان حجم الحزن الذي خيم على أنصار «حزب الله» وحركة «حماس» بعد اغتيال حسن نصرالله ومقتل يحيى السنوار، أو حجم الفرح الذي شعر به الذين يرون أنهما قد تسببا في دمار لبنان وغزة، فالحقيقة أن المشهد الآن يخلو من أهم شخصيتين سيطرتا على مجريات الأحداث على مدى أكثر من عام، ولم يعد ما بعد اختفائهما عن المشهد يشبه ما قبل اختفائهما عنه.وفي ظل المشهد الجديد هذا، خصوصاً بعد اختفاء هاشم صفي الدين وورود أخبار عن مغادرة نعيم قاسم إلى إيران خوفاً من الهجمات الإسرائيلية، بدأ الحديث عن سيناريوهات اليوم التالي، الذي يشير إلى المستقبل القريب وما يحمله من فرص وتحديات.مفهوم اليوم التالي وفقاً للسياق يمكن أن يحمل احتمالات عدة، لكنه ربما يكون مختلفاً لدى إسرائيل التي تعتبر نفسها منتصرة بعد كل هذا الدمار الذي أحدثته في غزة، والذي تحدثه الآن في جنوب لبنان والضاحية الجنوبية من بيروت، في وقت نستمع إلى أصوات حمساوية، مثل صوت خالد مشعل الذي سمعناه في الذكرى الأولى لطوفان الأقصى، وأصوات لبنانية، مثل صوت نعيم قاسم في آخر خطاب له.أما مفهوم اليوم التالي لدى إيران فقد استمعنا إليه في تصريح رئيس مجلس الشورى الإيراني محمد باقر قاليباف لجريدة «لوفيغارو» الفرنسية، عندما قال «إن إيران مستعدة للتفاوض مع باريس بشأن تطبيق القرار الأممي رقم 1701 الذي ينص على نشر الجيش اللبناني فقط في جنوب لبنان، وهو شرط أساسي لعودة السلام».الأمر الذي أثار استغراب رئيس حكومة تصريف الأعمال في لبنان نجيب ميقاتي، الذي اعتبر التصريح تدخلاً فاضحاً في الشأن اللبناني، ومحاولة مرفوضة لتكريس وصاية مرفوضة على لبنان!قاليباف، الذي أدلى بهذا التصريح بعد اختفاء حسن نصرالله من المشهد، ربما يخرج أيضاً، بعد اختفاء السنوار من المشهد، بتصريح يقول فيه إن إيران مستعدة للتفاوض مع إسرائيل بخصوص وقف إطلاق النار في غزة.وتسليم المختطفين الإسرائيليين، والكيفية التي ستتم بها إدارة القطاع بعد إعماره وإعادة من تبقى من سكانه الذين يعيشون في العراء منذ أكثر من عام إلى بيوتهم، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه قبل السابع من أكتوبر 2023 كي تستمر الحياة، وكأن شيئاً لم يكن، أو كأن ما حدث كان حلماً طويلاً استفقنا منه فجأة على كارثة.سيناريوهات اليوم التالي، الذي يبدو أننا أصبحنا فيه بشكل أسرع مما كنا نتوقع، وربما نكون قد تجاوزناه، تم رسمها قبل أن يبدأ هذا اليوم، كما أن ثمة خرائط جديدة تم رسمها لمنطقتنا.بينما نحن ومحللونا وخبراؤنا الاستراتيجيون المنخرطون على الشاشات، وفي قنواتهم الخاصة على «يوتيوب»، في جدل كبير حول شكل الانتصار الذي حققناه، وتحديد الوقت الذي سيعلن فيه الطرف الآخر هزيمته، وتصورات وأفكار بعيدة عن الواقع تماماً.كاتب وإعلامي إماراتي

سيناريوهات اليوم التالي

الذين يتهمون دول الاعتدال العربية بالتخلي عن القضية، ويطالبونها في الوقت نفسه بالتدخل لإنقاذ الفلسطينيين واللبنانيين من الاعتداءات الإسرائيلية، واضح أنهم يعانون من انفصام الشخصية. فهؤلاء الذين يظهرون على شاشات القنوات الفضائية، أو في وسائط التواصل الاجتماعي، يهاجمون دول الاعتدال العربية، ويتهمونها بالخيانة والتخاذل، ثم يطلبون منها إرسال جيوشها للقتال والدفاع عن فلسطين ولبنان، يصدق عليهم تشبيه الكاتب المصري إبراهيم عيسى لهم بالممثلة الراحلة سعاد حسني، وهي تظهر مرة بشخصية ميرفت، ومرة بشخصية نادية، في الفيلم المصري «أين عقلي؟».تناقض غريب لا يدل إلا على انفصام في شخصية هؤلاء الذين يهاجمون دول الاعتدال العربية، ويدعونها في الوقت نفسه إلى إرسال جيوشها للتدخل في حروب ليست مسؤولة عن إشعالها، في الوقت الذي تسعى فيه هذه الدول إلى إقرار السلام في المنطقة، وتبذل جهوداً كبيرة لتقديم العون للشعبين الفلسطيني واللبناني، ومساعدتهما على الخروج من الورطة التي أوقعتهما فيها الحركات والأحزاب والمحاور التي تدين بالولاء للخارج، وتخضع لأوامره وتوجيهاته.حركة «حماس»، التي اتخذت قرار مهاجمة إسرائيل في السابع من شهر أكتوبر العام الماضي، لم تأخذ رأي دول الاعتدال العربية في هذا القرار، الذي كشفت الوثائق مؤخراً، أنها كانت تخطط له منذ أكثر من عامين، وتحاول إشراك إيران و«حزب الله» معها في تنفيذه، رغم أن قيادة حركة «حماس» السياسية المقيمة في العاصمة القطرية الدوحة، نفت علمها بهذا القرار.كما نفته إيران، ونفاه «محور المقاومة»، الذي يتعرض الآن لأشد الضربات، ويفقد توازنه، بعد أن فقد أهم رموز قيادته السياسية والعسكرية، وأصبح مستقبله في مهب الريح، بينما قاعدته تتهاوى أمام ما يتعرض له سكان جنوب لبنان، وضاحية بيروت الجنوبية، وكل اللبنانيين، من قصف وتدمير وتهجير غير مسبوق.دول الاعتدال العربية، التي يتهمها المصابون بانفصام الشخصية بالتخلي عن القضية الفلسطينية، هي أكثر من بذل جهوداً لحل القضية، ولكن بالطرق السلمية، وهي أول من بادر إلى تقديم المساعدات بمختلف أشكالها إلى أهل غزة، عندما تم تهجيرهم وهدم بيوتهم ومستشفياتهم ومدارسهم ومرافقهم الحيوية، وأصبحوا مشردين بلا مأوى في وطنهم، وهي أول من بادر إلى تقديم المساعدات إلى شعب لبنان، الذي أصبح هو الآخر مشرداً ومهجّراً في وطنه، بفعل المغامرات غير المحسوبة التي أقدم عليها «حزب الله»، مقدماً مصلحة الخارج، الذي يدين له بالولاء والولاية، على مصالح لبنان وأهله.دول الاعتدال العربية، التي يتهمها المصابون بانفصام الشخصية بالخيانة والعمالة والتخاذل، لا تمن على أحد، ولا تنتظر شكراً من أحد، لكنها لم تعد تنخدع باللافتات التي يرفعها من يدعون الوطنية، وهم يرتمون في أحضان من يستغل قضاياهم لصالح أحلامه الإمبراطورية ومشاريعه التوسعية، ولا تؤمن بالشعارات الرنانة التي لا تجد لها صدى على الأرض، ولا ظلاً يقي المرددين لها، لهيب ما يتعرضون له من ضربات قاسية.لقد تعلمت دول الاعتدال العربية من تجارب الماضي، ولم تعد مستعدة لتكرار ما حدث من أخطاء، وهي مخلصة لمبادئها. قال هذا صراحة سمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء، وزير الخارجية، عندما صرح بأن دولة الإمارات غير مستعدة لدعم اليوم التالي من الحرب في غزة، دون قيام دولة فلسطينية.في إشارة واضحة إلى المبادئ الأساسية في سياسة دولة الإمارات الخارجية، المتمثلة في إقامة دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة، وفقاً لقرارات الشرعية الدولية، والاتفاقيات ذات الصلة، القاضية بإنهاء الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.دول الاعتدال العربية، تؤمن بأن الحروب والأزمات المفتعلة، لن تحقق للأمة العربية الأمن والازدهار الذي تنشده، وتدرك أن الأوان قد آن للاستماع إلى صوت العقل، لأن الأصوات الأخرى لم تجلب إلا القتل والتشريد وخراب الأوطان.عام من «الطوفان»، لم يجلب على سكان غزة ولبنان إلا الدمار، وأخشى ما نخشاه، هو أن يؤدي «الطوفان» إلى «الغرق». صحيح أننا لا نتمنى أن يحدث هذا، لكن كل المؤشرات تقول إنه على وشك الحدوث، إن لم يكن قد حدث فعلاً، وعلى المصابين بانفصام الشخصية، أن يعالجوا أنفسهم، ويتخلوا عن شعاراتهم الرنانة الخادعة، كي يتخلصوا من متلازمة ميرفت ونادية.كاتب وإعلامي إماراتي

متلازمة ميرفت ونادية

أكتب هذا المقال وأنا لا أعلم ما ستأتي به «العواجل» التي نشاهدها على شاشات القنوات الإخبارية في التلفزيون بعد أن أنتهي من كتابته، فكل «عاجل» جديد يفاجئنا بحدث أكبر من الذي شاهدناه قبل دقائق في «عاجل» أصبح قديماً.أكتب هذا المقال بعد أن استمعت إلى آراء كثيرة مما تمطرنا به القنوات الإخبارية طوال ساعات النهار والليل، ينتمي طارحوها إلى اتجاهات ومشارب مختلفة، يتفقون على أشياء، ويختلفون على أشياء، لكنهم يجمعون على أن ما حدث منذ السابع من أكتوبر عام 2023 وحتى اليوم هو منعطف تاريخي، ليس في مسار المنطقة العربية فقط، وإنما في مسار الشرق الأوسط ومناطق العالم أجمع، سوف تكون له تداعياته وتبعاته لسنوات طويلة قادمة، وتكون له آثاره على أجيال قادمة لا نعرف عددها.لا أقصد بكلمة «طوفان» التي وضعتها في العنوان «طوفان الأقصى» الذي أطلقته حركة «حماس» على ما قامت به قبل عام، ولكن ما أحدثه ذلك من تغيير شامل في كل النظريات والاستراتيجيات والسياسات، سواء كان هذا التغيير سلبياً أو إيجابياً، تبعاً لموقف كل طرف مما حدث، ووفقاً للزاوية التي ينظر منها إلى ما حدث، والقاعدة التي يستند إليها في تحليل ما حدث، وما إذا كان هذا الحدث خطوة للأمام، كما يراه المؤيدون، أو هو خطوات للخلف، كما يراه المعارضون، ونحن نقف على مسافة متساوية من الفريقين.المؤيدون لما حدث يرون أنه كان ضرورياً لتحريك القضية الفلسطينية، التي هي أساس كل ما يحدث في المنطقة، ويعتقدون أن طرفاً، أو جماعة، أو حركة، أو فصيلاً ما كان يجب أن يقدم على هذه الخطوة لينال شرف التحريك، مهما كانت ضريبة ما سيقدِم عليه وضحاياه وتبعاته، وهم ما زالوا مصرين على هذا الرأي لا يتزحزحون عنه.والمعارضون والمتحفظون على ما حدث، يرون أن الضريبة كانت عالية جداً، إلى الدرجة التي لا يستطيع تحملها الشعب الفلسطيني والمحور الذي أطلق على نفسه «محور المقاومة» وهو يتلقى الضربات الآن.ويعتقد كثيرون أن بنيته تتهاوى، إن لم تكن قد تهاوت فعلاً، أمام الضربات التي تلقتها قيادته المتمثلة في «حزب الله» المدعوم من إيران، وأذرعه في اليمن والعراق وسوريا، بعد عشرات الآلاف من الضحايا الذين سقطوا في غزة والضفة الغربية ولبنان.وبعد التدمير الهائل الذي تعرضت له غزة على مدى عام كامل، وتتعرض له الضاحية الجنوبية في لبنان والجنوب اللبناني الآن، مما قد يحول الضاحية والجنوب إلى غزة جديدة، أو هو قد حولهما فعلاً.كما نرى في المشاهد التي تنقلها لنا كاميرات التلفزيون، إلى الدرجة التي لم نعد معها قادرين على التفريق بين غزة والضاحية الجنوبية من بيروت والجنوب اللبناني ونحن نتابع الأحداث.واضح أن ثمة خرائط جديدة تُرسَم للمنطقة، وإلا فلن يكون لما حدث على مدى عام كامل معنى. وإذا كانت بعض الأطراف لا تعرف خطورة ما حدث، أو كان مغرراً بها، فإن أطرافاً أخرى تعرف هذا جيداً، وهي تخطط وتنفذ على الأرض.والبعض يستفيد مما يحدث، حتى لو كان هذا على حساب المدن والقرى التي تُدمَّر، والأرواح التي تُزهَق، والدماء التي تسيل، والسكان الذين يتم تهجيرهم من مدنهم وقراهم، فعندما تصبح الأحلام الكبرى على المحك تتراجع المصالح الصغرى، وتتصدر المصالح الكبرى واجهة المشهد.أكتب هذا المقال وأنا لا أعلم فعلاً ما إذا كان شيء كبير سيحدث قبل نشره، أو أن شيئاً كبيراً قد حدث فعلاً بعد كتابته، فلست في موقع الذين أصبح بيدهم القرار الآن، ولا أنا في موقع المحللين والخبراء الاستراتيجيين الذين يحتلون شاشات القنوات الإخبارية هذه الأيام، يتوقعون ويتنبؤون.ويتابعون معنا المعارك التي أصبحت القنوات الإخبارية تنقلها لنا على الهواء مباشرة، في الوقت الذي تدور فيه بعيداً عن الكاميرات معارك أخرى لن نعرف نتائجها إلا بعد أن تنطفئ الأضواء وتخمد النيران ويتوقف الدخان المتصاعد من الركام، بعد أن نكون قد خسرنا عشرات الآلاف من الأرواح، ومئات الكيلومترات من الأراضي، وكل الممتلكات.عندها فقط سنعرف من الذي جرفه الطوفان الحقيقي، الذي خططت له أطراف واستفادت منه أطراف. كاتب وإعلامي إماراتي

عام على الطوفان

رهنت «حماس» قرارها لإيران، وها هم قادتها، بعد عام من أحداث السابع من أكتوبر يعيشون داخل الأنفاق، بينما يعيش سكان غزة لاجئين مشردين من قطاعهم، الذي دمرت بنيته التحتية، نازحين من بيوتهم التي سويت بالأرض، ينعون أكثر من 41 ألف قتيل من أهلهم وأقربائهم وأصدقائهم، وأكثر من مئة ألف جريح، والمستقبل أمامهم مفتوح على كل الاحتمالات.رهن «حزب الله» قراره لإيران، وها هم قادته يتعرضون للاغتيال والمطاردة من القمة إلى القاعدة، وها هي بنيته العسكرية تتعرض للتدمير من جنوب لبنان إلى شماله ومن شرقه إلى غربه، وها هم المواطنون اللبنانيون يتحولون إلى لاجئين في بلدهم، نازحين من قراهم ومدنهم، تاركين بيوتهم ومزارعهم ومصالحهم، ينتظرهم المجهول الذي قادهم حزب الله إليه.الارتماء في حضن إيران أعاد العراق سنوات إلى الوراء، وحوله إلى بؤرة للجماعات والتنظيمات والميليشيات الطائفية المسلحة، التي تفرض إرادتها على الدولة وتستقوي عليها، وتحصرها في زاوية ضيقة، وتحرجها أمام المجتمع الدولي والعالم كله.الارتماء في حضن إيران مزق سوريا، وجعلها تتحول إلى قاعدة للحرس الثوري الإيراني وحزب الله، اللذين ارتكبا مجازر رهيبة ضد السوريين تحت مظلة طائفية بغيضة لم تعرفها سوريا من قبل. الارتماء في حضن إيران جعل شمال اليمن يتحول إلى رهينة في أيدي الحوثيين، ولولا دول التحالف العربي التي أنقذت جنوب اليمن من قبضتهم لكانت اليمن كلها، بشمالها وجنوبها، بؤرة للإرهاب الممنهج، ومصدراً لإزعاج المنطقة كلها، وزعزعة أمنها.ماذا لو أن كل هؤلاء جعلوا مصلحة أوطانهم وأمتهم فوق مصالحهم الخاصة وانتماءاتهم الطائفية؟ هل كانت الأوضاع ستؤول إلى ما آلت إليه الآن، ويتم تمزيق الأمة والأوطان بهذا الشكل المروّع؟يوم الجمعة الماضي، وقبل ساعات من اغتيال أمين عام حزب الله «السابق» حسن نصر لله، أعلن وزير خارجية المملكة العربية السعودية، الأمير فيصل بن فرحان، من مقر الأمم المتحدة، عن إطلاق تحالف دولي لتنفيذ حل الدولتين، ودعا باسم الدول العربية والإسلامية وشركائها الأوروبيين إلى الانضمام لهذه المبادرة، مؤكداً أنهم سيبذلون قصارى جهدهم لتحقيق مسار موثوق لا رجعة فيه لسلام عادل وشامل، وتطلع إلى سماع ما لدى الدول الأخرى للإسهام في إنهاء الصراع حفاظاً على الأمن والسلم الدوليين، ووجه الدعوة لعقد أول اجتماعات التحالف في المملكة العربية السعودية، من أجل وضع خطة عملية لتحقيق أهداف التحالف المتمثلة في تحقيق السلام المنشود.قبل ستة أشهر تقريباً، قال رئيس مجلس النواب اللبناني، نبيه بري، للموفد الرئاسي الأمريكي أموس هوكشتاين، من باب المزاح، إن نقل نهر الليطاني إلى نقطة أخرى أسهل بكثير من إبعاد قوات الرضوان عن الحدود الجنوبية للبنان، فعند أي حدود تقف قوات الرضوان الآن؟في بيان نعيه لأمينه العام «السابق» يوم السبت الماضي، عزّى «حزب الله» اللبناني المرشد الأعلى للثورة الإيرانية قبل أن يعزي «الشعب اللبناني» في وفاة قائده، فأي ارتهان للخارج، وأي انسلاخ عن الوطن أكثر من هذا؟ نعتقد أنها فرصة سانحة للتوقف لحظة، وتأمل ما حدث لأوطاننا العربية عندما انسلخ جزء من أبنائها عن انتمائهم العربي، ورهنوا قرارهم ومصير أوطانهم للخارج. وهي فرصة أيضاً لإعادة ترتيب البيت العربي الذي مزقته الخلافات والانتماءات لدول خارجية تفكر في مصالحها فقط، وتضع مصالح الذين يرهنون قرارهم لها في ذيل قائمة اهتمامها، وتتخلى عنهم عندما تتعارض مصالحها وأحلامها وطموحاتها مع مصلحتهم.العودة إلى الحضن العربي في هذا الظرف التاريخي الدقيق ضرورة تفرضها مصلحة الأوطان والشعوب ومصلحة الأمة العربية، وعلى كل من يشكك في هذا أن يعود إلى ما حدث للأمة عندما رهن بعض أبنائها قرارهم للخارج.إنها فرصة لإعادة حساب الأرباح والخسائر، ليس حساب الأرباح والخسائر الشخصية، وإنما أرباح وخسائر الأمة التي يدّعي كل طرف أنه وحده الأمين عليها، في الوقت الذي تخسر فيه الأمة كل يوم بسبب تهور هؤلاء الأمناء وقراراتهم الرعناء ومغامراتهم الجنونية وارتهانهم للخارج.العودة إلى الحضن العربي قرار يفرضه المنطق والواقع والتجارب المريرة التي مرت بها الأمة، وإذا كان ما مضى صعباً وخطيراً، فإن القادم أصعب وأخطر أكثر مما نتوقع.

العودة إلى الحضن العربي

رهنت «حماس» قرارها لإيران، وها هم قادتها، بعد عام من أحداث السابع من أكتوبر يعيشون داخل الأنفاق، بينما يعيش سكان غزة لاجئين مشردين من قطاعهم، الذي دمرت بنيته التحتية، نازحين من بيوتهم التي سويت بالأرض، ينعون أكثر من 41 ألف قتيل من أهلهم وأقربائهم وأصدقائهم، وأكثر من مئة ألف جريح، والمستقبل أمامهم مفتوح على كل الاحتمالات.
رهن «حزب الله» قراره لإيران، وها هم قادته يتعرضون للاغتيال والمطاردة من القمة إلى القاعدة، وها هي بنيته العسكرية تتعرض للتدمير من جنوب لبنان إلى شماله ومن شرقه إلى غربه، وها هم المواطنون اللبنانيون يتحولون إلى لاجئين في بلدهم، نازحين من قراهم ومدنهم، تاركين بيوتهم ومزارعهم ومصالحهم، ينتظرهم المجهول الذي قادهم حزب الله إليه.
الارتماء في حضن إيران أعاد العراق سنوات إلى الوراء، وحوله إلى بؤرة للجماعات والتنظيمات والميليشيات الطائفية المسلحة، التي تفرض إرادتها على الدولة وتستقوي عليها، وتحصرها في زاوية ضيقة، وتحرجها أمام المجتمع الدولي والعالم كله.
الارتماء في حضن إيران مزق سوريا، وجعلها تتحول إلى قاعدة للحرس الثوري الإيراني وحزب الله، اللذين ارتكبا مجازر رهيبة ضد السوريين تحت مظلة طائفية بغيضة لم تعرفها سوريا من قبل.
الارتماء في حضن إيران جعل شمال اليمن يتحول إلى رهينة في أيدي الحوثيين، ولولا دول التحالف العربي التي أنقذت جنوب اليمن من قبضتهم لكانت اليمن كلها، بشمالها وجنوبها، بؤرة للإرهاب الممنهج، ومصدراً لإزعاج المنطقة كلها، وزعزعة أمنها.
ماذا لو أن كل هؤلاء جعلوا مصلحة أوطانهم وأمتهم فوق مصالحهم الخاصة وانتماءاتهم الطائفية؟ هل كانت الأوضاع ستؤول إلى ما آلت إليه الآن، ويتم تمزيق الأمة والأوطان بهذا الشكل المروّع؟
يوم الجمعة الماضي، وقبل ساعات من اغتيال أمين عام حزب الله «السابق» حسن نصر لله، أعلن وزير خارجية المملكة العربية السعودية، الأمير فيصل بن فرحان، من مقر الأمم المتحدة، عن إطلاق تحالف دولي لتنفيذ حل الدولتين، ودعا باسم الدول العربية والإسلامية وشركائها الأوروبيين إلى الانضمام لهذه المبادرة، مؤكداً أنهم سيبذلون قصارى جهدهم لتحقيق مسار موثوق لا رجعة فيه لسلام عادل وشامل، وتطلع إلى سماع ما لدى الدول الأخرى للإسهام في إنهاء الصراع حفاظاً على الأمن والسلم الدوليين، ووجه الدعوة لعقد أول اجتماعات التحالف في المملكة العربية السعودية، من أجل وضع خطة عملية لتحقيق أهداف التحالف المتمثلة في تحقيق السلام المنشود.
قبل ستة أشهر تقريباً، قال رئيس مجلس النواب اللبناني، نبيه بري، للموفد الرئاسي الأمريكي أموس هوكشتاين، من باب المزاح، إن نقل نهر الليطاني إلى نقطة أخرى أسهل بكثير من إبعاد قوات الرضوان عن الحدود الجنوبية للبنان، فعند أي حدود تقف قوات الرضوان الآن؟
في بيان نعيه لأمينه العام «السابق» يوم السبت الماضي، عزّى «حزب الله» اللبناني المرشد الأعلى للثورة الإيرانية قبل أن يعزي «الشعب اللبناني» في وفاة قائده، فأي ارتهان للخارج، وأي انسلاخ عن الوطن أكثر من هذا؟
نعتقد أنها فرصة سانحة للتوقف لحظة، وتأمل ما حدث لأوطاننا العربية عندما انسلخ جزء من أبنائها عن انتمائهم العربي، ورهنوا قرارهم ومصير أوطانهم للخارج. وهي فرصة أيضاً لإعادة ترتيب البيت العربي الذي مزقته الخلافات والانتماءات لدول خارجية تفكر في مصالحها فقط، وتضع مصالح الذين يرهنون قرارهم لها في ذيل قائمة اهتمامها، وتتخلى عنهم عندما تتعارض مصالحها وأحلامها وطموحاتها مع مصلحتهم.
العودة إلى الحضن العربي في هذا الظرف التاريخي الدقيق ضرورة تفرضها مصلحة الأوطان والشعوب ومصلحة الأمة العربية، وعلى كل من يشكك في هذا أن يعود إلى ما حدث للأمة عندما رهن بعض أبنائها قرارهم للخارج.
إنها فرصة لإعادة حساب الأرباح والخسائر، ليس حساب الأرباح والخسائر الشخصية، وإنما أرباح وخسائر الأمة التي يدّعي كل طرف أنه وحده الأمين عليها، في الوقت الذي تخسر فيه الأمة كل يوم بسبب تهور هؤلاء الأمناء وقراراتهم الرعناء ومغامراتهم الجنونية وارتهانهم للخارج.
العودة إلى الحضن العربي قرار يفرضه المنطق والواقع والتجارب المريرة التي مرت بها الأمة، وإذا كان ما مضى صعباً وخطيراً، فإن القادم أصعب وأخطر أكثر مما نتوقع.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

رهنت «حماس» قرارها لإيران، وها هم قادتها، بعد عام من أحداث السابع من أكتوبر يعيشون داخل الأنفاق،

عاد جهاز «البيجر» إلى الواجهة من جديد، فأصبح حديث الناس ومحور أخبار وسائل الإعلام العربية والعالمية، وراجت سوق المحللين العسكريين وخبراء التكنولوجيا وتقنية المعلومات وضباط الاستخبارات السابقين، بعد الضجة التي أحدثها الأسبوع الماضي استهداف أجهزة «البيجر» التي يستخدمها «حزب الله» تفادياً للاختراق، وآلاف الضحايا الذين سقطوا نتيجة تفجير ما يقرب من 4000 جهاز في آن واحد، ثم ما جرى في اليوم التالي من استهداف أجهزة اللاسلكي وتفجيرها هي الأخرى، ليتوزع الحديث على الجهازين، وإن كان الحديث عن أجهزة «البيجر» بدا أكثر تشويقاً لارتباطه بمرحلة عاشها الكثيرون منا، هي تسعينيات القرن الماضي التي ظهر فيها هذا الجهاز العجيب وقتها، وكيف كان الناس يتسابقون إلى اقتنائه ويتباهون بذلك، إلى الدرجة التي أصبح معها اقتناء «بيجر» يُعَدّ نوعاً من «البريستيج» لدى الكثيرين، بغض النظر عن وظائفهم، ومناصبهم، وأعمارهم، ومكانتهم الاجتماعية، وجنسياتهم.
لن أذهب إلى التحليل الأمني والعسكري والاستراتيجي والهجمات السيبرانية المخابراتية التي أشبعها المتحدثون في القنوات الإخبارية ووسائل الإعلام المختلفة تحليلاً وتمحيصاً وتقليباً، حتى لم يعد ثمة مجال للإضافة في هذه الجوانب، ولكن سأحاول أن أستعيد شيئاً من ذكريات ذلك الزمن الذي ظهر فيه هذا الجهاز، وهو أوائل التسعينيات من القرن الماضي، ثم اختفى، ليصبح البحث عن واحد من هذه الأجهزة اليوم هواية يمارسها المهتمون بجمع الأشياء القديمة.
في كتابه الذي يسجل فيه أبرز محطات رحلته في قطاع الاتصالات «محطات رحلة المهنة والحياة»، يذكر المهندس محمد عمران، الذي شغل منصب رئيس مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للاتصالات ورئيسها التنفيذي، أنهم أدخلوا جهاز النداء «Paging» إلى الإمارات على أساس أنه أرخص ثمناً وأخف وزناً، ويمكن لأي شخص أن يحمله في جيبه، بحيث يصبح الوصول إليه ممكناً، إذ يرن الجهاز الذي يحمله معه عندما يريد شخص ما التواصل معه ويظهر رقم المتصل، فيقوم بإجراء المكالمة من أقرب مكان متاح فيه تليفون، سواء كان هاتفاً نقالاً أو ثابتاً.
ويشير المهندس محمد عمران، الذين يعتبر أحد أوائل مهندسي الاتصالات في الإمارات، إلى أنهم اعتمدوا مبلغاً مقطوعاً قدره 80 درهماً كل ثلاثة شهور لاستخدام الخدمة، بغض النظر عن عدد مرات الاستخدام، ويقول إنه تم إنهاء العمل بالنظام بعد منتصف التسعينيات من القرن الماضي.
اختارت المؤسسة لأجهزة النداء أسماء عدة منها؛ «مبشر» و«طارش» و«نهّام» و«منادي». وكان اختيار رقم متسلسل سهل الحفظ لجهاز «البليب»، كما كان يسمى في الإمارات، لا يقل أهمية عن اختيار رقم مميز للسيارة.
وغدا رقم «البليب» يدل على مكانة حامله الوظيفية والاجتماعية والمادية، فكلما كان الرقم متسلسلاً سهل الحفظ دل على أن صاحبه ذو نفوذ وسلطة ومكانة اجتماعية رفيعة.
في تحقيق طريف أجرته الصحافية بمكتب «البيان» في العين جميلة إسماعيل، وتم نشره عام 2015م، تحت عنوان «البليب.. نداء تفاخر الطيبين»، يقول الباحث في التراث الإماراتي عبدالله الكعبي إن أطرف المواقف المرتبطة بجهاز النداء في تلك الفترة هو أن البعض كان يستخدمه لادّعاء الأهمية في المناسبات العائلية والاجتماعية، وذلك بأن يطلب من قريب له أن يكرر المناداة للتفاخر أمام الآخرين.
وفي الشارقة، يجلس حميد سعيد الطنيجي مع أصدقائه على أحد الشواطئ، فيشعر باهتزاز، ويرى نور جهازه. يتكرر الاهتزاز مصحوباً بنغمة، فيخرج حميد الجهاز من جيبه بنوع من التفاخر وسط أصدقائه مستأذناً في التوجه لأقرب هاتف للاتصال استجابة لنداء جهازه وقد بَيت النية في قرارة نفسه على أن يتملص من الجلوس لفترة طويلة مع أصدقائه، مدعياً حدوث ظرف طارئ في بيته.
ويذكر عمر محمد سعيد أن أخاه كان يطلب منه ومن باقي إخوته أن يتصلوا به على جهاز «البليب» مرات عدة، لاسيما عندما يكون مع أصدقائه في المقهى، وذلك من باب «الفشخرة» والتباهي. وكان هناك من يشتري محافظ جلدية فاخرة للحفاظ على جهازه من أي خدش، وكي لا يتعرض لعطل في حال وقوعه على الأرض.
عاد جهاز «البيجر» إلى الواجهة من جديد، لكنه لم يعد نداء تفاخر الطيبين، ولكن وسيلة قتل وإيقاع إصابات، في زمن الحروب المفتوحة على كل الأسلحة والاحتمالات.

عودة «البيجر»

تستهويني العودة إلى الجرائد والمجلات القديمة. أجد فيها عبقاً من نوع خاص ومختلف. هذا لا يعني أن الجرائد والمجلات القديمة أفضل من جرائد ومجلات اليوم، فربما استهوت جرائد ومجلات اليوم من سيأتون بعدنا، هذا إن بقيت هذه الجرائد والمجلات الورقية قائمة، وقاومت ابتلاع التكنولوجيا الحديثة لها، أو هادنتها، واستطاعت أن تتعايش معها، في ظل الحديث عن زحف الإعلام الرقميّ عليها.
أجلس في مكتبة الأرشيف والمكتبة الوطنية في أبوظبي، أتصفح عدداً من مجلدات الجرائد القديمة. الهدوء يسود المكان. الأرجل قليلة والأصوات شبه معدومة. يشعرني هذا الهدوء بالسكينة التي أنشدها بعد سنوات من الضجيج والصخب.
أمامي على الطاولة مجلد كبير، يضم بين دفتيه مجموعة أعداد قديمة لجريدة محلية، ما زالت تصدر حتى اليوم. زمن الأعداد منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، زمن يختلف الكثيرون على تسميته، وأسميه أنا عصر الانطلاق، بعد عقد من البناء لدولة الاتحاد ومؤسساتها.
أقلّب الصفحات، أستحضر من خلالها زمناً عشته، وكنت جزءاً من إعلامه، لا أسميه جميلاً لأصف أزمنة أخرى بالقبح، كيلا أستفز البعض ممن يصطادون في المياه العكرة، لأن الزمن ليس هو صانع الجمال والقبح، وإنما نحن الذين نصنع الجمال ونقيضه، بأفعالنا وأقوالنا وتصرفاتنا في هذه الحياة، وكلما ابتعدنا عن القبح، صرنا أكثر جمالاً.
في إحدى الصفحات، أطلقت الجريدة عليها «خدمات»، تطالعني مواقيت الصلاة، وأسماء الصيدليات المناوبة، و«حالة الجو»، التي أفضل لو أطلقت الصحيفة عليها «حالة الطقس»، وهواتف المستشفيات، والطوارئ، الإسعاف والشرطة والدفاع المدني والمرور والكهرباء والمياه، وهواتف موانئ الدولة البحرية، وحركة الطيران في مطار أبوظبي الدولي، ومطار الشارقة الدولي، ومطار رأس الخيمة الدولي، ورموز فتح الخطوط داخل مدن الدولة، ورموز فتح الخطوط الدولية، وأسعار العملات العربية والأجنبية بالدرهم، وأسعار الفائدة على الودائع لأجَلٍ بالدرهم.
ولا تقتصر الصفحة على هذه الخدمات فقط، بل تقدم للقارئ خدمات تثقيفية وأخرى ترفيهية، فتحت عنوان «إنه في يوم...» تلقي الصفحة الضوء على حدث من الماضي، وتحت شعار «كذب المنجمون ولو صدقوا» تخبر القارئ عن حظه اليوم، كما تقدم له شبكة من الكلمات المتقاطعة، ليختبر معلوماته، ويسد الفراغ الذي يمكن أن يتسلل إلى حياته. كل هذا تقدمه الجريدة للقارئ في صفحة واحدة، عنوانها «خدمات».
تُرى، هل ما زال القارئ محتاجاً إلى صفحة «خدمات» هذه اليوم، وهل لو قدمتها جريدة من الجرائد الآن لقرائها في نسختها الورقية، سيقبلون عليها مثلما كان يفعل قراء ذلك الزمن؟.
كان قراء ذلك الزمن يلجؤون إلى الجريدة إذا ارتفعت حرارة أحد الأبناء أو الأهل والأقارب بعد منتصف الليل، لمعرفة الصيدلية المناوبة، عندما لا يجدون الدواء المطلوب في البيت، في هذا الوقت المتأخر.
كما كانوا يلجؤون إليها عندما يحتاجون معرفة موعد وصول طائرة أو مغادرتها، كي يكونوا في استقبال أو توديع أحد الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء، ولمعرفة حالة الطقس قبل الخروج، والتسلي بمعرفة الحظ وما تقوله الأبراج، والوقوف على آخر أسعار العملات والأسهم والسندات، ومعرفة مواقيت الصلاة، وغيرها من الخدمات التي كانت تقدمها صحف ومجلات ذلك الزمن، والتي لم يعد الناس يرجعون اليوم إلى الصحيفة لمعرفتها، لأنها أصبحت متاحة على مدار الساعة في المواقع الإلكترونية، والتطبيقات المتوفرة في جهاز صغير، اسمه الهاتف المتحرك، لا يغادر أيديهم منذ الساعة التي يفتحون فيها عيونهم، وحتى ساعة إغلاقها.
الجميل هو أن صحف اليوم طورت مواقعها الإلكترونية، واستحدثت لها تطبيقات على الهواتف المتحركة، كي تجاري العصر، فلا تفقد مكانتها لدى قرائها الذين أصبح معظمهم يهربون من الورق، ليس لأنهم لا يحبونه، وإنما لأن طبيعة العصر لم تعد تسمح بالجلوس على الكراسي والأرائك، والتحلق حول طاولات المقاهي لتصفح الورق، في وقت يجري كل شيء حولهم بسرعة جنونية، تفقدهم القدرة على الإمساك بالوقت، وإن كان البعض ما زال يحاول مقاومة هذا التيار، على أمل الحد من اندفاعه، لأن التغلب عليه شبه مستحيل.
«خدمات لم تعد مطلوبة»، ربما يبدو عنواناً غير محبب لأولئك الذين تستهويهم الجرائد والمجلات القديمة، ويبحثون عن رائحة ورقها في المكتبات، والمراكز التي تهتم مشكورةً بحفظها وأرشفتها.

خدمات لم تعد مطلوبة

خطوة ضرورية ومهمة، هي الحملة التي أطلقها معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل حامد رئيس المكتب الوطني للإعلام، رئيس مجلس إدارة مجلس الإمارات للإعلام، تحت شعار «أوقفوا الإساءات»، بهدف التصدي للذباب الإلكتروني الذي يسيء للعرب جميعاً، داعياً إلى حظر أصحاب الحسابات المسيئة، وفتح باب التسامح بين الجميع.
معاليه قال عبر حسابه على منصة «X»، عند إطلاق الحملة: «الرد على السفيه ليس من الأدب العربي، ولا مكان للذباب. أرجو منكم حظر كل من يسيء لأي عربي، أينما كان. إيماننا بأصالتنا وعروبتنا، هو ما يمنحنا هذا الدافع. كلهم نفس الأشخاص، يعيدون إنشاء حسابات للنميمة والتفرقة. مهنة مسلية تملأ الفراغ أحياناً، صيد الذباب».
حملة معالي الشيخ عبد الله آل حامد، لقيت تجاوباً سريعاً في دول الخليج العربي والدول العربية، حيث بادرت شخصيات رسمية وهيئات إعلامية، إلى تأييد الحملة، وتفاعلت معها، ودعت إلى التكاتف لطرد الذباب الإلكتروني من الفضاء المفتوح ووسائط التواصل الاجتماعي، الأمر الذي جعل معالي الدكتور أنور قرقاش المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، يتفاعل مع الحملة، ليغرد قائلاً في حسابه على منصة «X»: «جهود مهمة وجادة للتصدي للحسابات المسيئة لدولنا الخليجية، والساعية لتحقيق أهداف مختلفة، عبر نشر الفتنة وخلخلة النسيج الاجتماعي الخليجي. دعوة نبيلة ومبادرة حكيمة لمعالي تركي آل الشيخ، ومعالي عبد الله آل حامد، تعكس الحرص المشترك بأهمية المشاركة لمكافحة هذه الظاهرة الخبيثة». معالي تركي آل الشيخ، رد بدوره على تغريدة الدكتور أنور قرقاش، في حسابه على المنصة نفسها، قائلاً: «معالي الغالي د. أنور... دائماً جميل بعباراتك وأسلوبك، وراقٍ بطرحك... تحياتي لك وأهلي في بلدي الثاني الإمارات».
هذا التناغم بين مسؤولين يتولون مناصب رفيعة في دول الخليج العربي، يشكل أبلغ رد على «الذباب الإلكتروني»، الذي يسعى إلى إفساد العلاقة بين شعوب المنطقة، وبث الفتنة في أوساط بعض الفئات القابلة للتأثر بالحملات الخبيثة، وهي فئات مضلَّلة، ومستهدفة، لأسباب غير خافية على أحد، تَرْكُها لحملات التضليل هذه خطأٌ وخطرٌ، لأن معظم النار من مستصغر الشرر. التغريدات والبثوث الموجهة لإحداث فتنة بين أبناء دول الخليج العربي والأمة العربية، تتكاثر بشكل كبير، مستغلةً الأحداث التي تقع في المنطقة، وهي تستخدم أساليب رخيصة، قد تنطلي على البعض، لذا، فإن التصدي لها يتطلب العقل والحكمة، وعدم الرد عليها بالأسلوب نفسه.
هنا تحضرني «صفات الشخصية الإماراتية على مواقع التواصل الاجتماعي»، كما حددها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عندما وصفها بأنها شخصية تمثل صورة زايد، وأخلاق زايد في تفاعلها مع الناس، وتعكس الاطلاع والثقافة والمستوى المتحضر الذي وصلته الإمارات. شخصية تبتعد عن السباب والشتائم، وكل ما يخدش الحياء في الحديث. شخصية علمية، تستخدم الحجة والمنطق في الحوار، وتقدر الكلمة الطيبة، والصورة الجميلة، والتفاعل الإيجابي مع الأفكار والثقافات والمجتمعات. شخصية نافعة للآخرين بالمعلومة، وناشرة للأفكار والمبادرات المجتمعية والإنسانية التي يزخر بها الوطن. شخصية مندمجة مع محيطها العالمي، تتحدث لغته، وتتناول قضاياه، وتتفاعل إيجابياً مع مستقبله. شخصية واثقة من نفسها، تتقبل الاختلاف، وتبني جسوراً مع غيرها من الشعوب. الشخصية الإماراتية تعكس التواضع والطيبة ومحبة الآخرين، والانفتاح على بقية الشعوب. شخصية تعشق وطنها، وتفتخر به، وتضحي من أجله.
صفاتٌ تشكل في مجملها ما يجب أن تكون عليه الشخصية العربية في مواقع التواصل الاجتماعي، وتنطبق على شخصيات كل مواطني دول الخليج العربي والدول العربية، التي تخاطبها حملة معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل حامد، التي أطلقها، مستلهماً إياها من توجهات وتوجيهات القيادات الخليجية والعربية الحكيمة، ومن الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها المكتب الوطني للإعلام، ومجلس الإمارات للإعلام، وهي أهداف تصب في صميم العملية الإعلامية، التي يجب أن تضطلع بها وسائل الإعلام الخليجية والعربية، بمختلف أشكالها، إلى جانب أفراد المجتمع الذين يشكلون جمهور مواقع التواصل الاجتماعي، الذين يستهدفهم «الذباب الإلكتروني» بطنينه المزعج.
حملة «أوقفوا الإساءات»، يجب أن تصل إلى الذين يروجون لبعض المقاطع التي تسيء إلى بعض الدول العربية وقادتها، وهم لا يشعرون أنهم يخدمون بهذا أعداء الأمة، عن حسن نية، أو عن جهلٍ، هو إلى سوء النية أقرب.

أوقفوا طنين الذباب

خطوة ضرورية ومهمة، هي الحملة التي أطلقها معالي الشيخ عبد الله بن محمد آل حامد رئيس المكتب الوطني للإعلام، رئيس مجلس إدارة مجلس الإمارات للإعلام،

بحثت في الأدعية المأثورة عن دعاء يقول: «يا رب أكون مشهورة»، فلم أجد أثراً لهذا الدعاء الذي أسمعه يتردد في وسائط التواصل الاجتماعي هذه الأيام على ألسنة طالبات الشهرة من مختلف الأعمار والأقطار، فاتهمت علمي الناقص وقلة اطلاعي على كتب السابقين التي جمعت الأدعية عبر مختلف الأزمان، وقررت أن أبحث عنه في أماكن أخرى، لعلي أجد لهذا الدعاء أثراً أو خبراً.
حدث هذا بعد أن سمعت إحدى الفتيات تردد هذا الدعاء في بث على إحدى منصات التواصل الاجتماعي، في الوقت الذي كان فيه والدها يرقد في وحدة العناية المركزة بأحد المستشفيات، بعد أن أصبحت أيامه معدودة وفقاً لتقارير الأطباء، رغم إيماننا بأن الأعمار بيد الله، فكيف يخطر لفتاة يرقد والدها في العناية المركزة بين الحياة والموت أن تترك الدعاء له بالشفاء كي تدعو لنفسها بالشهرة، وتحت أي بند يمكن أن نصنف دعاءً مثل هذا في توقيت مثل هذا؟
«يا رب أكون مشهورة» هو الدعاء الأكثر ترديداً هذه الأيام بين فتيات منصات التواصل الاجتماعي، وفقاً لمشاهداتي الخاصة، وليس بناء على إحصائيات ودراسات موثقة كما تقتضي الأمانة العلمية. لذا فإن أي اعتراض على هذا الاستنتاج مقبول إذا ثبت عكسه، كأن يكون الدعاء الأكثر ترديداً هو «يا رب أكون ترنداً» مثلاً، أو أي دعاء آخر من هذا القبيل يتفق مع «يا رب أكون مشهورة» في المضمون ويختلف معه في اللفظ.
لماذا تردد الفتيات دعاء «يا رب أكون مشهورة» هذه الأيام؟
سؤال قد يصدر من قبل الذين لا يعرفون سطوة الشهرة على عقول الكثيرين هذه الأيام، إلى درجة أننا لو سألنا طفلاً: «ماذا تريد أن تكون عندما تكبر؟» لأجاب: «أريد أن أكون مشهوراً». لهذا أنصح بمشاهدة مسلسل «أعلى نسبة مشاهدة» الذي عُرِض في شهر رمضان الماضي، لمعرفة مدى تهافت الصغار والكبار على الشهرة في وسائط التواصل الاجتماعي هذه الأيام.
إذا كنا نجد للرجال بعض العذر فيما يقومون به على هذه الوسائط، بحكم الطبيعة الذكورية التي تتصف بها مجتمعاتنا العربية، شريطة عدم الخروج عن الأخلاق والقيم والعادات والتقاليد، فإننا لا نجد عذراً للفتيات، والسيدات اللواتي تجاوزت أعمار بعضهن سن الشباب، وهن يقدمن أنفسهن بشكل غير لائق ومهينٍ على هذه الوسائط، حتى لو كانت الحاجة هي الدافع إلى هذا، لأن الحاجة ليست مبرراً لتجاوز الأخلاق والقيم والعادات والتقاليد في كل المجتمعات، وليست في مجتمعاتنا العربية فقط؟
العجيب هو دخول بعض الفنانات المعروفات على الخط، رغم أنه لا تنقصهن الشهرة ولا المال اللذان تسعى إليهما غير المشهورات، فقد أصبحنا نشاهد وصلات غزل صريح وغير لائق بين إحدى الفنانات الشهيرات وزوجها المليونير، كما رأينا بعض الممثلات يدخلن جولاتٍ مع طالبات وطلاب شهرةٍ، فارق السن والشهرة بينهن وبينهم كبير، الأمر الذي لا يليق بهؤلاء الممثلات، ولا بسنهن، ولا بمسيرتهن الفنية الطويلة.
«يا رب أكون مشهورة» عبارة أصبحت تتردد هذه الأيام على ألسنة اللواتي يصلن الليل بالنهار في وسائط التواصل الاجتماعي، إلى الدرجة التي أصبحنا معها نظن أنهن قد نذرن أنفسهن للسهر، لا ينمن ولا يأكلن ولا يشربن حتى يستجاب لدعائهن، كأن الشهرة هي بوابة الدخول إلى عالم الخلود، وسلم الصعود إلى قمة المجد، أو كأنها البلورة المسحورة التي تتحقق من خلالها كل الأحلام المشروعة وغير المشروعة، فلا صوت يعلو فوق صوت الشهرة، حتى لو تحقق هذا على حساب الكرامة والسمعة.
«يا رب أكون مشهورة» دعاء يجسد المأساة التي أصبحنا نعيشها في مجتمعاتنا التي غدت الشهرة فيها وسيلة للدخل في وسائط التواصل الاجتماعي، التي كلما تنازل «المشهور» أو «المشهورة» فيها عن القيم والأخلاق زادت نسبة مشاهداته، وارتفع دخله، وتوفر له داعمون أسخياء، يرسلون الورود، والأسود، والحيتان، والطائرات، والقفازات، وغيرها.
«يا رب أكون مشهورة» دعاء لم نسمعه يتردد على ألسنة أمهاتنا وعماتنا وخالاتنا وجداتنا ونسائنا المستورات اللواتي لم يسعين يوماً إلى الشهرة والمال على حساب القيم والأخلاق، عندما كانت القيم والأخلاق، لا الشهرة، هي رأس المال الحقيقي للرجال والنساء على حدٍ سواء.

يا رب أكون مشهورة

بحثت في الأدعية المأثورة عن دعاء يقول: «يا رب أكون مشهورة»

حملة التشويه التي تتعرض لها المملكة العربية السعودية هذه الأيام من خلال فيلم «The goat life» الهندي ليست الأولى، ولن تكون الأخيرة، في سلسلة حملات التشويه التي يشنها البعض على العرب والمسلمين بشكل عام، وعلى دول الخليج بشكل خاص، لأن المملكة العربية السعودية تمثل رمزاً خليجياً وعربياً بحكم حجمها ودورها، كما تمثل رمزاً إسلامياً بحكم وجود المقدسات الإسلامية فيها. لهذا فإن الضجة التي أثيرت وتثار حول الفيلم ليست بريئة، تماماً مثلما أن اختيار اسم «حياة الماعز» للفيلم ليس بريئاً.
الفيلم الذي بدأ عرضه في مارس الماضي، واسمه باللغة الماليالامية التي يتحدث بها سكان جنوب الهند «أدوجيفيثام»، مقتبس من رواية «أيام الماعز» للمؤلف الهندي بنيامين، وهي الرواية التي صدرت عام 2008 عن دار «بنغون» البريطانية للنشر، وصدرت الطبعة رقم 250 منها هذا العام. وقال موقع «بي.بي.سي عربي» إنها «حازت إشادة واسعة النطاق، كما أثارت نقاشاً حول قسوة حياة المهاجرين في الخليج».
هذا الوصف من قبل موقع «بي.بي.سي» عربي، بالإضافة إلى صدور الرواية عن دار نشر بريطانية، يعطياننا انطباعاً عن مدى الترويج الذي يمكن أن تجده الرواية والفيلم القائم عليها، واستغلالهما لتشويه صورة دول الخليج العربية وأهلها، وهو هدف ليس جديداً إذا رجعنا إلى تاريخ الحملات التي استهدفت هذه الدول على مدى العقود الماضية، وجاءت على شكل روايات وأفلام ومقالات.
العلاقة التي تربط الهنود، وأهل «كيرالا» على وجه الخصوص، بدول الخليج عميقة وتاريخية، تأسست منذ عقود، يشهد عليها جيل الخمسينيات وما بعدها من أهل المنطقة، وهي مرحلة لا تزال عالقة بذاكرة الأحياء من الطرفين، طرف أهل الخليج، الذين كثيراً ما كانت الهند وجهة سفرهم الأولى للتجارة والعلاج والاستجمام، وطرف الهنود الذين هاجروا إلى المنطقة منذ عقود وعملوا بها، وما زال أبناؤهم يعيشون على أرضها.
عندما زرنا منطقة «كيرالا» في فبراير الماضي التقينا عدداً من الهنود الذين عملوا في الإمارات سنوات طويلة، ثم عادوا إلى بلدهم ليؤسسوا مشاريع تجارية، أطلقوا عليها أسماء بعض مدن الإمارات، من باب الامتنان والحنين إلى الأماكن التي عاشوا فيها، حيث تكونت لديهم ذاكرة جميلة عنها.
وفي مدينة «كاليكوت» زرنا مصنعاً للسفن الخشبية التقليدية القديمة، التي كان يتم استخدامها في الماضي للغوص والرحلات التجارية في منطقة الخليج، حيث كان العمل يجري في بناء إحدى السفن، لكن صاحب المصنع الوحيد المتبقي حتى الآن قال إنها ربما تكون السفينة الأخيرة التي يتم تصنيعها هنا بعد أن توقف طلب عرب الخليج لها.
«حياة الماعز» ليس الفيلم الأول، ولن يكون الأخير، لتشويه صورة المجتمعات الخليجية التي تسعى إلى البناء والتعمير وتوفير فرص العمل للبشر من كل البلدان، في وقت يسعى غيرها إلى نشر العنف والخراب في المنطقة وإعادتها قروناً إلى الوراء، وهو من الناحية الفنية الإخراجية فيلم فقير لا يرقى إلى مستوى الرواج الذي حققه حتى الآن، فيه تطويل ممل، وخصوصاً في مشاهد رحلة هروب العاملين الهنديين برفقة الإفريقي، والضجة المثارة حوله لا تعني أنه ناجح فنياً، وما يحاول البعض أن يروج له مرفوض، فحتى لو قيل إن الرواية والفيلم قائمان على قصة حقيقية، فإنه لا يجوز أن تعمم حادثة فردية على شعب كامل ودولة كبيرة بحجم المملكة العربية السعودية، وهناك روايات تقول إن العامل قد قتل كفيله، الذي أظهره الفيلم متجرداً من الإنسانية، وأن أبناء الكفيل عفوا عنه وأحسنوا إليه قبل أن يعود إلى بلده.
كما تقول الروايات إن صاحب الشخصية الرئيسة في الرواية والفيلم عاد ليعمل في إحدى دول الخليج، بينما يعمل ابنه في دولة خليجية أخرى، فلماذا عاد هو وابنه للعمل في دول الخليج إذا كانت الحياة في هذه الدول جحيماً لا يطاق؟
دعوا الماعز وشأنها.. لا تزجوا بها في حملاتكم لتشويه صورة الخليج وأهله.. فحتى الماعز تفهم حقيقة ما تسعون إليه وترفض أساليبكم الرخيصة هذه.

دعوا الماعز وشأنها

أكثر من مليون شخص شاهدوه عند بثه على الهواء مباشرة، وأكثر من مليار شخص شاهدوه بعد بثه، والرقم مرشح للصعود، فهل يصح أن نطلق على لقاء الملياردير الأمريكي إيلون ماسك مع الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، الذي جرى على منصة X الأسبوع الماضي «لقاء القرن»؟
واضح أن ثمة مصالح تربط بين الرئيس التنفيذي لشركة تسلا، ومرشح الحزب الجمهوري لانتخابات الرئاسة الأمريكية، رجل الأعمال الذي دخل معترك السياسة ليصبح الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة عام 2017م.
عام 2022 عندما عرض ماسك شراء منصة «تويتر» وصفه ترامب بالمخادع، وقال إنه لن يشتري المنصة، ورد ماسك بأن على ترامب أن يعلق قبعته، أي أن يعتزل السياسة، ولكن حين تلتقي المصالح يضع المختصمون خلافاتهم جانباً، ويكتبون تاريخاً جديداً لعلاقاتهم. هذا هو ما حدث في اللقاء الذي استمر أكثر من ساعتين.
يبدو هذا الأمر طبيعياً في لقاء بين رجلي مال وأعمال، يستعد أحدهما لحكم أقوى دولة في العالم، بينما يمسك الثاني بمفاصل كثيرة، لم تعد اقتصادية فقط، وإنما غدت اجتماعية أيضاً، مثل منصة «تويتر» التي اشتراها ماسك وغيّر اسمها إلى «X» وأطاح بطائرها الأزرق الصغير الذي أحبه الناس على مدى سنوات، وأصبحوا يغردون مثله. أما دونالد ترامب، فقد عاد إلى المنصة منتصراً بعد أن أقصي منها في أعقاب هجومِ أنصارٍ له على مبنى الكونغرس بواشنطن في السادس من شهر يناير عام 2017م.
ما جرى في اللقاء معروفٌ للجميع، فقد تم نشره على نطاق واسع، وأعيد بثه على المنصة، وكان مدار حوارات في القنوات التلفزيونية عبر أنحاء العالم كله. أما القراءة في اللقاء فتقول إنه لم يضف الكثير من الجديد إلى مواقف ترامب المعروفة، فقد استعرض إنجازاته إبان فترة رئاسته السابقة، وقال إن الحرب في أوكرانيا وهجمات السابع من أكتوبر 2023 وحرب غزة لم تكن لتحدث لو كان هو موجوداً في البيت الأبيض وقتها، وأسهب في الحديث عن ملف الهجرة، ووعد بتنفيذ أكبر عملية ترحيل في تاريخ البلاد إذا تم انتخابه رئيساً في شهر نوفمبر المقبل، وهاجم منافسته كامالا هاريس، وسخر منها أكثر من مرة.
لقاء القرن، إذا صح أن نطلق عليه هذا الوصف، حوى أيضاً غزلاً متبادلاً بين ماسك وترامب، وشهد إشادات متبادلة بينهما، ففيما أسهب ماسك في الثناء على ترامب، تحدث ترامب بإيجابية عن ماسك باعتباره داعماً له في الانتخابات، وقال إنه يحتاج شخصاً مثله لتطوير التعليم، وفي إشارة إلى ميل ماسك إلى تنفيذ عمليات تسريحٍ جماعية للموظفين قال ترامب: «سأحب ذلك من أجلك.. أنت أعظم قاطع».
واضحٌ من توقيت اللقاء أن الهدف منه هو توفير أكبر دعم لترامب قبل مناظرته المقبلة مع منافسته كامالا هاريس، التي أُعلِن أن موعدها سيكون في 10 سبتمبر المقبل، بعد أن تفوق ترامب على الرئيس جو بايدن في مناظرة 28 يوليو الماضي، وأحرز نقاطاً كثيرة يبدو أن هاريس تعمل على استعادتها منذ أن ترشحت للرئاسة، وقد نجحت فعلاً في استعادة الكثير منها، وأصبحت تتقدم على ترامب في 3 ولايات توصف بالحاسمة في تحديد نتيجة الانتخابات، وفقاً لاستطلاعات أجرتها صحيفة نيويورك تايمز وكلية سيينا كوليج في العاشر من شهر أغسطس الحالي.
نتيجة الاستطلاعات الجديدة هذه تختلف عن تلك التي سادت على مدى نحو عامٍ، وكان فيها ترامب متقدماً أو متعادلاً مع الرئيس جو بايدن، قبل انسحاب الأخير من سباق الرئاسة لصالح نائبته، فهل أتى لقاء رجلي المال والأعمال هذا لتعديل هذه النسبة وتدارك الأمر قبل أن تقع الفأس في الرأس ويخسر ترامب نتيجة الانتخابات في شهر نوفمبر المقبل؟
«لقاء القرن» يبدو من جانبٍ دعايةً لترامب، كما يبدو من جانبٍ آخر دعايةً لماسك الذي لا تخلو جعبته من طموحاتٍ سياسيةٍ، حتى لو كان طموح الرئاسة ليس في متناول يده، لأنه مولود في جنوب أفريقيا، الأمر الذي يفقده شرطاً مهماً من شروط الترشح لرئاسة الولايات المتحدة، هو شرط الولادة على أرضها، إلا في حالة واحدة، هي أن يغير ماسك الدستور الأمريكي مثلما يحاول تغيير العالم من حوله.

هل يغير ماسك الدستور الأمريكي؟

بعد أن أنهى أنس بن الصياد، نائب شرطة مؤسس الدولة الطولونية في مصر والشام أحمد بن طولون، انتقامه من أحمد بن المدبر، والي خراج الخليفة العباسي في مصر، الذي تسبب في موت أبيه وأخيه وطارد زوجته، فمات ابن المدبر في السجن بعد أن أصيب بالعمى، شعر أنس بالحيرة. ظن أن في الانتقام شفاءً وارتواءً، لكن ما ضاع لا يعود، ومن رحل لا يُبعث حيّاً في هذه الدنيا. لم يعد أنس إلى بيته ليذبح الذبائح ويحتفل ويفرح، عاد ليفكر ويفهم، ولكنه لم يفهم ولم يستطع التفكير.
الفرح المؤجل وهمٌ، وعودة الحياة كما كانت قبل ظهور الحزن مستحيلة باستحالة عودة الأموات والأجداد القدماء. تُرى هل عرف القدماء أن العمر قصير، وأن الأيام تُفقد الألوان لمعانها؟ ظنّ أن موت ابن المدبر سيعيد الأب والأخ اللذين ماتا، ويغمر أيام العمر راحةً بعد عناء. مات ابن المدبر.. نعم، كما مات الأب والأخ، وكما سيموت هو وغيره. أيّ عبث، وأيّ وهم؟
عاد إلى بيته، ودخل حجرته وهو يتساءل عن مغزى العمر ونهاية الأيام. لحظة النصر لا تستحق سنوات العناء، والموت لا يأتي للظالم ويترك المظلوم. منذ مات ابن المدبر والحزن لا يتركه. خاف أن يكون أفنى عمره باحثاً لاهثاً عن نهر، والنهر يجري تحت قدميه. بحث عن نجم ساطع في السماء، والنجم قد سقط حوله، يبحث عنه هو.
حين نفتح كتب التاريخ نبحث داخل صفحاتها عما يمكن أن نستفيد منه كي نطبقه على واقعنا، أو نحاول تفسير واقعنا من خلال أحداثه، فنحن لا نبحث عن أحداث بقدر ما نتتبع أحداثاً كأنها تقع أمام أعيننا. ربما تختلف الوجوه ويختلف الأشخاص لكن الأحداث تتشابه إلى الدرجة التي توقعنا في حيرة لا نستطيع معها أن نفرق بين الخيال والواقع. يحدث هذا للكثيرين منا، تماماً كما حدث لكثير من الكتّاب وهم يحاولون إسقاط ما جرى في الماضي على ما يجري في الحاضر.
فعلت ذلك الكاتبة ريم بسيوني في روايتها الطويلة «القطائع.. ثلاثية ابن طولون»، وفعل كتّاب آخرون مثلها. ربما كان الفرق هو أن خيال الكتّاب قد يجمح بهم أكثر منا فيلقون ما حدث من معارك كبرى في الماضي على ما يحدث من معارك في وقتنا الحالي، في حين أننا نلقي ما حدث على معاركنا الصغيرة التي لا تتجاوز الدائرة التي نعيش فيها ونتحرك داخلها.
ليس في هذا عيب ولا انتقاص من معاركنا الشخصية، لأن العوالم الصغيرة التي نعيش داخلها هي التي تشكل في النهاية العالم الكبير الذي نعيش فيه. «نحسب أنفسنا أجراماً صغيرة.. وفينا انطوى العالم الأكبر» كما يقول الإمام علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.
العيب هو أن نظن أن هذه المعارك ضرورية كي تستمر الحياة وتمضي إلى النهاية التي نريدها لها، وأنه بدون هذه المعارك لا تستقيم الحياة.
«توقف عن أكل نفسك، ستمضي الأمور إلى حيث من المفترض أن تمضي» يقول الكاتب الياباني هاروكي موراكامي، وهي مقولة ليست جديدة من حيث الفكرة والمعنى، فهي تشبه إلى حد كبير بيت الإمام الشافعي الشهير «دع الأيام تفعل ما تشاء.. وطب نفساً إذا حكم القضاء». في هذا دلالة على أن ثقافات الشعوب وأفكارها متقاربة.
المشكلة تكمن في حجم القلق الذي يكتنف نفوسنا في كل مرحلة من مراحل الحياة، وهو قلق يصطبغ بلون المرحلة التي نعيشها، وقد يرافق البعض منا في كل مراحل حياته، مثلما حدث لأنس بن الصياد، الذي لم يتخلَّ عنه قلقه حتى بعد أن حقق انتقامه من ابن المدبر، الذي ظل يطارده طوال حياته، ويعتقد أنه سبب مشاكله كلها.
«مات وستموت أنت ويموت أحمد. اليوم تأتي إليّ منتصراً، وغداً يصيبك الأسى، واليوم يقف أحمد منتصراً، وغداً يأتي إليّ عاجزاً. لو عرفت أنها تدور بلا توقف لما يئست وتذمرت ولمت. لا انتصار على الأرض».
هذا ما قالته ساحرة الهرم لابن الصياد أنس.. فهل تراه ينطبق على كل البشر؟

علي عبيد الهاملي

بريق الذهب في حصن الظفرة

الموت من أجل ربطة خبز

اصطفاف تاريخي

من «النوستالجيا» إلى «الفيوتروبيا»

الواقفون على رِجْلٍ واحدة

القصة لم تنتهِ بعد

أمن السيد الرئيس

نائمون في التاريخ

سيناريوهات اليوم التالي

متلازمة ميرفت ونادية

عام على الطوفان

العودة إلى الحضن العربي

العودة إلى الحضن العربي

عودة «البيجر»

خدمات لم تعد مطلوبة

أوقفوا طنين الذباب

يا رب أكون مشهورة

دعوا الماعز وشأنها

هل يغير ماسك الدستور الأمريكي؟

لو عرفنا أنها تدور بلا توقف