في عراق الثلاثينيات نشأت قصة حب عاصفة بين زكية جورج وصالح الكويتي. دعونا أولاً نتعرف إلى طرفي العلاقة، قبل أن نغوص في رواية القصة.زكية جورج مغنية عراقية ولدت في حلب بتاريخ 12 أكتوبر 1879، وتوفيت بها في 2 سبتمبر 1966، واسمها الحقيقي «فاطمة محمد»، وجاءت إلى بغداد سنة 1920 برفقة أختها «علية» كي تعمل راقصة في مقاهي الطرب التي كانت منتشرة آنذاك.وقتها كان من المعيب على فتاة مسلمة مثلها أن تمتهن الرقص في المقاهي العامة، فتداركت الأمر باستخدام اسم فني يوحي بأنها مسيحية، فاختارت اسم «زكية جورج». وبمجرد دخولها مجال الرقص، ثم الغناء لاحقاً، جذبت الأنظار بجمالها وصوتها الدافئ، إلى درجة أن تزاحم الشعراء والملحنون على بابها، ومنهم من هام حباً وعشقاً بها وكتب لها القصائد المعبرة عن غرامه وولهه. وكان أحد هؤلاء المطرب والملحن العراقي اليهودي صالح الكويتي، الذي لشدة عشقه لها، وغيرته عليها، راح يعلمها أصول الغناء ويدرسها الموسيقى كي تهجر مهنة الرقص وتصبح مطربة.أما صالح الكويتي فقد ولد في منطقة شرق بمدينة الكويت سنة 1908 و1910، لعائلة من أصول عراقية. فوالده هو «عزرا بن يعقوب أرزوني» المولود سنة 1867 لأسرة عراقية كانت قد انتقلت إلى إيران من البصرة، علماً بأن الأسرة عادت للاستقرار في البصرة بعد ولادة عزرا بشهرين. وعندما شبّ عزرا اشتغل بالتجارة، ومع مطلع القرن العشرين انتقل هو وزوجته «تفاحة» إلى الكويت، بحثاً عن فرص تجارية أفضل، حيث سكنا في شارع الغربللي، وراحت أحوالهما المعيشية تتحسن باضطراد بسبب انتعاش الأوضاع الاقتصادية في الكويت آنذاك، وهو ما جعلهما يكثران من الإنجاب.فقد أنجبا بعد ولديهما صالح وداوود سبعة من البنين والبنات، لكن أياً من هؤلاء لم يحصل على الجنسية الكويتية، إذ ظلوا طيلة مدة مكوثهما بالكويت من المقيمين الأجانب. جاءت المحطة المفصلية الأهم في حياة الكويتي بانتقاله مع أخيه داوود في العام 1929 إلى بغداد التي كانت آنذاك واحدة من المدن العربية الأكثر حراكاً وحداثة ومدنية. ففيها غنى صالح الكويتي الأغنية الشهيرة «عيني وماي عيني يا عنيـّد يا يابا»، وفيها التقيا بمطربة العراق الأولى آنذاك «سليمة مراد» التي لحن لها صالح الكويتي أجمل الأغاني من كلمات الشاعر البغدادي الفذ «عبدالكريم العلاف».وهكذا ولدت أغانٍ لاقت نجاحاً جماهيرياً منقطع النظير وقتذاك، وظلت حاضرة في الذاكرة الفردية والجمعية. ومن هذه الأغاني: «قلبك صخر جلمود، ما حنْ عليّ»، و«منك يالأسمر»، و«خدْري الشاي خدريه»، و«يا نبعة الريحان.. علاوة على تلحينه أغنية «يا بلبل غني لجيرانه» من الترجمة العربية لجميل صدقي الزهاوي لكلمات الفيلسوف الهندي طاغور، وهي أغنية أدتها زكية جورج في بغداد سنة 1934 بمناسبة حلول طاغور ضيفاً على الملك فيصل الأول.روت نسرين الرشيدي في جريدة «عين المشاهير» (29/3/2018) حكاية هيام صالح الكويتي بزكية جورج فكتبت أن الكويتي أحبها حباً جنونياً، ولكنها رفضت هذا الحب، فحاول أن يتقرب منها بتوسيط بعض الفنانين، غير أن محاولاتهم بائت بالفشل.ولتفادي محاولات أخرى، قررت زكية الهجرة من بغداد للإقامة والعمل في البصرة، فاحتضنتها هناك الفنانة لميعة توفيق، ويقال أيضاً إنها ارتبطت في البصرة بعلاقة مع طبيب أسنان بصري.وأضافت الرشيدي إن صالح الكويتي شرح قصته لأحد الشعراء، طالباً منه أن يترجمها شعراً، فكان أن ولدت أغنية «هذا مو إنصاف منك، غيبتك هالقد تطول.. الناس لو تسألني عنك، شرد أجاوبهم شقول»، وهي أغنية لحنها الكويتي بنفسه وأرسلها إلى زكية جورج في البصرة لتؤديها، ولكنها رفضت العرض، فقامت الفنانة سليمة مراد بغنائها ونجحت نجاحاً باهراً، الأمر الذي أدى إلى أن تعض زكية جورج أصابع الندم.وتقول السيرة الذاتية لزكية جورج إنها ختمت حياتها بالعودة إلى مسقط رأسها في حلب، حيث مارست الحياكة والتطريز إلى أن حانت منيتها في عام 1966. أما صالح الكويتي فغادر العراق مع أخيه داوود إلى إسرائيل عبر قبرص اضطراراً بعد أن أصبحت حياتهما مهددة في العراق في أعقاب ما عرف بيوم فرهود الأسود سنة 1941، ليتوفى هناك عام 1986.

«حكايات أهل الفن»

قصة حب زكية جورج وصالح الكويتي

تصريحات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب حول الصين، منذ وصوله إلى البيت الأبيض للمرة الثانية، كثيرة، وأحياناً متناقضة ومحيرة للمراقبين، لكن الرجل يعي ما يقول، بل هو يتعمد ذلك ضمن سياسة الضغط وترك الخصم في حيرة وقلق وانتظار.فمن تصريحات هدد فيها الصين بإجراءات انتقامية في صورة رفع الرسوم الجمركية على بضائعها الواردة إلى الولايات المتحدة، إلى ترجمة تهديداته إلى واقع أغضب بكين وجعلها ترد برفع الرسوم على البضائع الأمريكية، بل وتدعو الأوروبيين للانضمام إليها «لمقاومة سياسات الإكراه التجارية الأمريكية». ومن تصريح حول انفتاح بلاده على خصومها التقليديين كالصين، إلى تصريح قال فيه إن الصين تنهب الولايات المتحدة ولا بد من إيقافها ومعاقبتها، لكنه معجب بالرئيس شي جينبينغ لأنه «رجل قوي ومتمكن ويحظى بالاحترام في بلاده». ومن تصريح أطلقه حول زيارة مرتقبة لنظيره الصيني شي جينبينغ إلى واشنطن في المستقبل غير البعيد، إلى تصريح قال فيه إنه لن يجتمع مع الأخير قبل الأول من مارس، وهو موعد انتهاء مهلة حددها ترامب للصين والولايات المتحدة للتوصل إلى اتفاق بشأن التجارة.وفي آخر تصريح للرئيس الأمريكي، قال، رداً على سؤال حول الأزمة المحتدمة بين أكبر اقتصادين في العالم: «سنعقد صفقة، واعتقد أننا سنعقد صفقة جيدة جداً مع الصين». وأعرب في تصريح آخر عن تفاؤله في التوصل لاتفاق مع الصين في غضون 3 ـ 4 أسابيع. وفي الوقت نفسه خرجت تصريحات من بكين تفيد بأن القيادة الصينية منفتحة على الحوار مع واشنطن حول التجارة والرسوم وغيرها، وأن الرئيس شي جينبينغ مستعد للجلوس مع ترامب بشروط مسبقة وواضحة. وكما جرت العادة شملت التصريحات تكرار الحديث عن أن الاقتصاد الصيني منيع ولم يتأثر بإجراءات ترامب، وهو حديث ينطوي على مبالغة لأن الاقتصاد الصيني العملاق جزء من الاقتصاد العالمي، والأخير تقوده وتهيمن على أدواته الولايات المتحدة. أما عن شروط الصين للحوار، فقد قالت وسائل الإعلام إن بكين تريد من واشنطن أن تخفف حدة خطابها وتحريضها، وتوضح ما تسعى إليه بدقة، وتسمية شخص محدد لقيادة المفاوضات، بعد أن عينت الصين مؤخراً ممثلاً تجارياً جديداً.وهكذا يبدو أن كلا الجانبين استشعرا خطورة الحرب التجارية الدائرة بينهما، وتأثيراتها المدمرة على العالم، واحتمال أن تنجرف الأمور إلى أبعد من كساد عالمي مشابه لكساد الثلاثينات (مثلاً أعلن رئيس بنك الاحتياطي الفيدرالي، في تصريح أطلقه من شيكاغو، أن التعريفات الجمركية المرتفعة تشكل صدمة ركود تضخمي، وترفع من الأسعار، وتُفقد الوظائف، وتبطئ النمو، وتفشل أي استراتيجية إنقاذ من قبل البنوك المركزية)، فأقدما على خطوات وتصريحات قد تقود إلى «صفقة» ما. لكن الصفقة المحتملة قد تفسدها تقلبات ترامب ونوبات الغضب التي تصيبه والتي رأيناها في قراره برفع الضرائب على السلع الصينية بسرعة من 10 % إلى 145 %. أو قد يحول دونها التيار المتشدد في إدارته.وطبقاً للعديد من المراقبين، فإن الجانبين سيسعيان في أي مفاوضات بينهما، إذا سارت الأمور على ما يرام، إلى صفقة تحفظ ماء وجه كليهما. وهنا يمكن لليابان أن تقدم بعض الرؤى من تجربتها الناجحة مع ترامب في فترة رئاسته الأولى، حينما نجح رئيس الحكومة اليابانية الراحل «شينزو أبي» في الخروج من محادثاته التجارية الثنائية مع ترامب حول صناعة السيارات بالتعادل (لا غالب ولا مغلوب). وعلى الرغم من أن تلك الصفقة الأمريكية ـ اليابانية لم تصمد، ونقضها ترامب في فترة رئاسته الحالية، إلا أن الزعيم الياباني الحالي «شيغيرو إيشيبا» يحاول إنقاذها بأقل الخسائر، ويسعى ممثلوه التجاريون إلى إحراز اتفاقية جديدة مخففة لا تتضمن تنازلات كثيرة.والحقيقة أن الرئيس شي جينبينغ، سيكون في موقف أفضل، في أي مفاوضات مع نظيره الأمريكي. فترامب مثلاً يخوض حالياً مواجهة مع البنك الاحتياطي الفيدرالي، وهو ما يضعف موقفه. كما أن الدعاية الصينية نجحت في تصويره كزعيم يسعى إلى تدمير العالم وغرقه في فوضى، مقابل تصوير شي جينبينغ كزعيم يدافع عن التجارة العالمية القائمة على القواعد والمعاهدات القانونية.إلى ذلك، نجد أن ترامب خائف على انخفاض شعبيته، بعد أن تسببت سياساته في تقلبات حادة في سوق الأسهم الأمريكية، وهو أمر لا يواجهه الرئيس الصيني. وأخيراً فإن ما يضعف موقف ترامب أيضاً هو هروب رؤوس أموال هائلة من الولايات المتحدة بسبب خوف المستثمرين مما هو قادم، بينما النظام الصارم في الصين يمنع حدوث ذلك.

بوادر مشجعة لقمة أمريكية ــ صينية

تعد عائلة «قرقاش» واحدة من أقدم وأشهر العائلات التجارية في الإمارات، فهي بدأت كغيرها بداية متواضعة في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين على يد مؤسسها الأول المرحوم علي عبدالله قرقاش (جد المترجم له). كتب المؤرخ الأستاذ عبدالغفار حسين في أحد مقالاته أن علي قرقاش ولد في إمارة عجمان في بدايات القرن العشرين داخل بيت والده عبدالله، الذي كان يملك دكاناً في سوق الإمارة، التي كانت آنذاك مجرد قرية صغيرة لا يتعدى سكانها ألفي شخص، وبسبب هذه التجارة وما كانت تدره من نقود (خردة) أو قراقيش (مفردها قرقاش) باللهجة المحلية، لقبت العائلة بـ«قرقاش» عند أهل عجمان.بعد وفاة والده إبان فترة الحرب العالمية الأولى، انتقل علي قرقاش في ثلاثينيات القرن العشرين من عجمان إلى دبي وهو فتى يافع، ليؤسس عملاً تجارياً في الأخيرة، التي كانت وقتذاك أكثر حركة ونمواً من بقية الإمارات، بفضل مينائها وأسواقها وتعاملاتها التجارية مع الدول القريبة المجاورة. وبعد أن مارس تجارة استيراد الأخشاب، وغيرها من الهند وتصدير المحار والأصداف إلى أوروبا، فكر في مزاولة تجارة غير شائعة بين التجار المحليين آنذاك.وهكذا هداه تفكيره إلى الإتجار في السيارات، من خلال شراء سيارات نقل مستعملة، من تلك التي كان الإنجليز المرابطون في قاعدة الشارقة يبيعونها مع قطع غيارها، لإحلال سيارات جديدة مكانها. وألحق بتجارته الجديدة هذه أنشطة أخرى مثل استيراد وتسويق النفط ومشتقاته، التي كانت تجلب بالمراكب من ميناء عبدان الإيراني (قبل ظهور النفط وشركاته في الخليج العربي).وبعد اكتشاف النفط في البحرين سنة 1932 صار وكيلاً موزعاً لشركة نفط البحرين بالإمارات، ومن أجل ذلك أقام بالقرب من مكتبه ومنزله في سبخة ديرة مستودعات لتخزين الوقود، كتب عليها تحذيرات غير مألوفة للناس مثل «ممنوع استعمال الدخانيات»، أي لا تقترب من المكان وأنت تدخن السجائر وما شابهها.ومع نمو دبي المطرد وتوسع تجارتها وأعمالها كبرت تجارة قرقاش للسيارات شيئاً فشيئاً، خصوصاً منذ عام 1946 حينما استوردت العائلة سيارتين صغيرتين وعدداً من سيارات النقل الثقيلة، قبل أن تحصل على وكالة سيارات بيدفورد الإنجليزية وقطع غيارها، ووكالة سيارات مرسيدس عام 1957.وبوفاة الجد المؤسس علي عبدالله قرقاش انتقلت الإدارة إلى يد عبدالغفور قرقاش (خال المترجم له وهو من أوائل أبناء الإمارات المتخرجين في جامعة السند عام 1950 بمنحة من نادي الكريكت، الذي كان يلعب له زمن تعليمه الثانوي هناك)، وإلى يد محمد عبدالخالق قرقاش (والد المترجم له المتوفى عام 2016)، والجدير بالذكر هنا أن تلقي الرجلين تعليمهما في كراتشي زمن الهند البريطانية كان له تأثير إيجابي عليهما لجهة تطوير أعمال العائلة، إذ أتقنوا الإنجليزية، لغة المال والأعمال والتجارة، وعادوا من هناك بأفكار جديدة ورؤى منفتحه على العصر، وشغف بممارسة كرة القدم ولعبة الكريكيت ومشاهدة السينما وقراءة الكتب والروايات.ثم جاء دور الجيل الثالث من العائلة، الذي ظهرت على يده «مجموعة قرقاش» منذ عام 1957، وهي مجموعة تجارية إماراتية رائدة متعددة الشركات، وتتركز أعمالها اليوم على وكالات عدد من السيارات ذات الشهرة العالمية، وبعض الشركات الصينية في دبي والشارقة والإمارات الشمالية، علاوة على التعامل في مجالات العقارات والإنشاءات، والإلكترونيات، والتأمين، والتطوير الصناعي، والصناعة الفندقية، وغيرها من المجالات الحيوية، التي حفرت الأسرة فيها اسمها وسمعتها الطيبة، وقدمت من خلالها مساهمات كبيرة في نهضة البلاد ونموها.تحدث الأستاذ عبدالغفار حسين عن منزل آل قرقاش في منطقة السبخة من ديرة في أربعينيات القرن العشرين، حيث ولد ونشأ، فقال ما مفاده: «إنه كان مبنى متميزاً، بل الوحيد من طرازه، لأنه تم بناؤه على الطراز الأوروبي والهندي، ناهيك عن أنه كان مكسواً بصخور مرجانية جميلة جلبت خصيصاً من جزيرة «أبو موسى» التابعة للشارقة، ومدهونة بمادة الأكسيد الأحمر، الذي يسميه الأهالي «المغر».من شخصيات هذه الأسرة الكريمة من الجيل الثالث سمير محمد قرقاش (الشقيق الأكبر للمترجم له)، والذي درس وتدرب كونه ضابطاً بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في بريطانيا، وبعد تقاعده من الجيش عمل في الأعمال الحرة، وهو الآن رئيس مجلس إدارة مجموعة قرقاش.وهناك شهاب محمد قرقاش (الشقيق الأصغر للمترجم له) المولود عام 1966، والحاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال الدولية والتسويق من جامعة جورج واشنطن الأمريكية، وعمل لسنوات عديدة في القطاع المصرفي، وهو مؤسس شركة «ضمان» للأوراق المالية في عام 1988، وصاحب خبرة طويلة في التسويق والتمويل المالي والخدمات المصرفية والاستثمارية، ويشغل حالياً منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمجموعة قرقاش.وهناك أيضاً السيدة مها محمد قرقاش (الشقيقة الوحيدة للمترجم له)، وهي كاتبة وإعلامية، وكانت من أوائل الإماراتيات اللواتي أنهين تعليمهن ما قبل الجامعي في كلية فيكتوريا بمصر، ثم أنهت دراستها الجامعية بجامعة جورج واشنطن الأمريكية، وكلية غولدسميث البريطانية، فحصلت على شهادتي البكالوريوس والماجستير في الإذاعة والتلفزيون، ثم عادت إلى وطنها لتعمل 20 عاماً في تلفزيون دبي، في مجال الأفلام الوثائقية، وبعد تقاعدها من الإعلام اتجهت إلى تأليف الروايات، إلا أن أشهر شخصيات الأسرة وأكثرها تأثيراً ونشاطاً في المجالات السياسية والدبلوماسية والإعلامية هو معالي الدكتور أنور محمد قرقاش، المستشار الدبلوماسي لصاحب السمو رئيس الدولة، والذي سيكون محور حديثنا في هذه المادة.ولد معالي الدكتور أنور محمد عبدالخالق قرقاش في منطقة السبخة من ديرة بإمارة دبي في 28 مارس 1959، ونشأ بها في كنف والده التاجر المعروف الحاج محمد عبدالخالق قرقاش، ووالدته مريم بنت علي قرقاش، التي عرفت بعشقها للتعليم والاطلاع والقراءة، فتعلمت الإنجليزية والفرنسية والأوردية على يد مدرسين خصوصيين، وصارت تجيدها بطلاقة. أولى والداه عناية خاصة لتعليمه وتعليم إخوته، فكانا حريصين على إرسالهم إلى بريطانيا صيفاً من أجل تعلم الإنجليزية، والاطلاع على الحياة العصرية ومباهجها، ما أسهم في اتساع مداركهم مبكراً.بدأ معالي الدكتور أنور محمد قرقاش تعليمه النظامي بالالتحاق بالمدرسة الأحمدية (أولى مدارس دبي الابتدائية شبه النظامية، أسسها عام 1912 تاجر اللؤلؤ الشيخ أحمد بن دلموك الفلاسي)، ثم أكمل دراسته المتوسطة والثانوية في كل من مدرسة دبي الثانوية (أولى المدارس الثانوية التي تأسست في دبي سنة 1960)، ومدرسة جمال عبدالناصر الثانوية (ثاني مدرسة ثانوية في دبي، تأسست سنة 1973، وتم تغيير اسمها إلى مدرسة الشيخ زايد بن سلطان سنة 2005).بعد تخرجه في الثانوية/ القسم العلمي بتفوق، حصل على بعثة دراسية إلى الولايات المتحدة لدراسة الهندسة، لكنه بتأثير من قراءاته الصحفية حول أحداث العالم السياسية ومتغيراتها منذ صباه، هجر دراسة الهندسة إلى دراسة العلوم السياسية بجامعة جورج واشنطن، التي منحته أولاً درجة البكالوريوس في سنة 1981، ثم درجة الماجستير سنة 1984، لينتقل بعدها إلى كلية كينغز بجامعة كامبريدج البريطانية العريقة، التي حصل منها على درجة الدكتوراه سنة 1990، ليعود بعدها إلى وطنه، للمساهمة في نهضته بما أوتي من علم رفيع وتجربة تغرب ثرية، فخلال الفترة من عام 1990 إلى عام 1995 انخرط في سلك التدريس بجامعة الإمارات العربية المتحدة بمدينة العين، حيث قام بتدريس مواد الحوكمة والسياسة والنظم الحكومية المقارنة، ومواد أخرى ذات علاقة بقضايا الأمن والاستراتيجيات في منطقة الخليج لطلبته، الذين كان من بينهم: سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، وسمو الشيخ ذياب بن زايد آل نهيان، رئيس نادي الوحدة الرياضي الثقافي، أما الأعوام من 1995 إلى 2006 فقد قضاها في العمل بالقطاع الخاص، وتحديداً ضمن أعمال وأنشطة مجموعة قرقاش التجارية، حيث تولى منصب الرئيس التنفيذي للمجموعة قبل أن يتخلى عن المنصب لشقيقه شهاب محمد قرقاش، بسبب انضمامه للحكومة.وإبان مسيرته المهنية الناجحة، كان قرقاش عضواً في مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة دبي منذ عام 1997، وعضواً في مكتبها التنفيذي، ورئيساً للجنتها الاقتصادية، كما كان عضواً في المجلس الاقتصادي لإمارة دبي، وعضواً في مجلس إدارة أبوظبي للإعلام، وعضواً في مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للإعلام منذ تأسيسها عام 2003، وقبلها كان عضواً في مجلس إدارة مؤسسة الاتحاد للصحافة والنشر، وعضواً في مجلس أمناء مؤسسة العويس الثقافية بالشارقة، علماً بأنه صار لاحقاً رئيساً لمجلس أمناء جائزة المؤسسة.في عام 2006 كان قرقاش على موعد مع دخول الحكومة الاتحادية لأول مرة، حيث أنيطت به حقيبة وزارة الدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي في الحكومة الأولى، التي شكلها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، والسابعة في تاريخ الدولة.وظل محتفظاً بهذه الحقيبة في التشكيل الوزاري التالي في فبراير 2008، لكن أضيفت إليها مهام وزير الدولة للشؤون الخارجية، التي كان يشغلها قبله معالي محمد حسين الشعالي، أما في التشكيل الوزاري الجديد في فبراير 2016 فقد احتفظ بمنصبه وزيراً للدولة للشؤون الخارجية، بينما عهد منصب وزير الدولة لشؤون المجلس الوطني لمعالي نورة بنت محمد الكعبي.وخلال سنوات عمله وزيراً، تولى بصفته الحكومية منصب رئيس اللجنة الوطنية للانتخابات، حيث قام بتنظيم برنامج انتخابات المجلس الوطني الاتحادي، التي عقدت في الدولة في الأعوام 2006 و2011 و2015، كما تولى أيضاً منصب رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الإتجار بالبشر، ورئيس فريق عمل دولة الإمارات العربية المتحدة للمراجعة الدولية لحقوق الإنسان، وحظي بعضوية مجلس أمناء «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية» (أكاديمية تأسست بقرار من مجلس الوزراء سنة 2014، بغرض الإسهام في دعم السياسة الخارجية للإمارات في مجال العلاقات الدولية والدبلوماسية وتنمية مهارات العاملين في السلكين الدبلوماسي والقنصلي، وتحول اسمها لاحقاً إلى «أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية» كونه نوعاً من التكريم له من قبل الدولة)، هذا ناهيك عن توليه رئاسة تحرير سلسلة «دراسات استراتيجية»، التي تصدر باللغتين العربية والإنجليزية عن مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية.ولم تمنع كل هذه الأعباء والمسؤوليات صاحبنا من إلقاء المحاضرات، والمشاركة في حوارات منتديات السياسات العالمية والأمن الدولي مثل منتدى ميونيخ للأمن، ومنتدى دافوس الاقتصادي العالمي، والقمة العالمية للحكومات في دبي، ومنتدى الإعلام العربي السنوي بدبي. ومن خلال هذه الفعاليات وغيرها، حرص قرقاش على تسليط الضوء على توجهات دولة الإمارات وسياستها الخارجية، والتركيز على قضايا مثل الوحدة الخليجية ومزاياها الاقتصادية، وزيادة التبادل التجاري، وتنشيط بيئة الاستثمارات. كما صدرت عنه مراراً مواقف تدين التدخلات الخارجية في شؤون المنطقة، وتدعو إلى السلام والتعايش والتسامح في العالم.وبعد خدمة بلاده على مدار عقود في مناصب عدة، من بينها 13 عاماً بمنصب وزير الدولة للشؤون الخارجية، تم تعيين معالي أنور قرقاش مستشاراً دبلوماسياً لصاحب السمو رئيس الدولة في تعديل وزاري مصغر، أجراه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، في فبراير 2021.وبهذه المناسبة نشر سموه عبر حسابه الرسمي على منصة «إكس» «تويتر سابقاً»، بأن رئيس الدولة آنذاك (المغفور له الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رحمه الله)، «منح وسام الاتحاد للدكتور أنور بن محمد قرقاش، أحد أهم رواد العمل السياسي الإماراتي، والذي استطاع إحداث تحولات كبيرة في عملنا السياسي الخارجي وعلاقاتنا الدولية والإقليمية، سيبقى الدكتور أنور في خدمة الوطن عبر ملفات جديدة، وسيظل الوطن مقدراً جهوده».وعلى الرغم من مشاغله وأعبائه الكثيرة، فإن قرقاش حريص على التواصل مع الناس، من خلال مجلسه الأسبوعي المنعقد على مدى أكثر من عقدين، كما أنه يعد أحد أكثر الشخصيات المسؤولة في دول الخليج نشاطاً على مواقع التواصل، إذ إنه كان وما زال مواظباً على استخدام منصة «إكس» للتعليق على الأحداث السياسية وتطوراتها، والإعلان من خلالها عن مواقف وسياسات دولة الإمارات وقيادتها، بدليل أن منشوراته متابعة من قبل أكثر من 1.4 مليون شخص.علاوة على وسام الاتحاد، الذي ناله بعد خروجه من الحكومة عام 2021، يحمل قرقاش «وشاح محمد بن راشد آل مكتوم»، الذي يُمنح للمواطنين «ذوي المساهمات البارزة في تأسيس وخدمة دولة الإمارات وأصحاب الخدمات الجليلة». ويحمل أيضاً «وسام أبوظبي»، وهو أرفع وسام مدني بإمارة أبوظبي، ويُمنح «تقديراً وعرفاناً للشخصيات، التي تميزت بعطائها وخدمتها لمجتمع أبوظبي».

شخصيات تحت المجهر

أنور قرقاش... الصوت المعبر عن سياسة وطنه

كان محمد عماد الدين حمدي الشهير بعماد حمدي، والمولود في حي شبرا القاهري في 25 نوفمبر 1909، والمتوفى مكتئباً وفاقداً للبصر في 28 يناير 1984، ذات يوم نجماً لا يشق له غبار، بل كان يلقب بفتى الشاشة الأول، ودنجوان السينما المصرية وساحر النساء بسبب وسامته وطوله وأناقته وإجادته أداء الأدوار الرومانسية. وهناك من شبهه بالممثل الأمريكي كلارك غيبل. وفي إحدى المرات ذهب إلى نقابة الفنانين بشارع عماد الدين، وهناك التقى بزميلته فتحية شريف، التي كانت وقتها تعمل كممثلة مسرحية ومنولوجست، فأحبها من أول نظرة، وسرعان ما اتفقا على الزواج الذي تم بالفعل في سنة 1945. كانت تلك الزيجة الثانية لحمدي من بعد زواجه الأول من الممثلة والراقصة حورية محمد (1918 ــ 1970)، وأثمر زواجه من فتحية شريف عن ميلاد ابنهما «نادر»، الذي أخبرنا في حوار صحفي مع جريدة اليوم السابع في نوفمبر 2021 أن والده من أم فرنسية تزوجها جده (والد عماد) في باريس سنة 1940 إبان دراسته الهندسة هناك، وكان عمرها آنذاك 16 سنة، بينما كان عمره 40 عاماً، وأن تلك السيدة الفرنسية أنجبت تسعة من الأبناء (5 أولاد و4 بنات).بعد مرور نحو 8 سنوات على زواجهما، وقع الطلاق بين حمدي وشريف، بعد أن عثرت الأخيرة داخل أحد معاطفه على خطاب غرامي موجه للفنانة شادية. وهكذا تم الاتفاق بين الزوجين على الطلاق، وعلى أن تحتفظ شريف بحق حضانة طفلها نادر. كما اتفقا كتابياً على أن يدفع لها حمدي نفقة شهرية مقدارها 80 جنيهاً. وبالفعل واظب حمدي على دفع النفقة بانتظام لمدة 3 أشهر، ثم امتنع فجأة، الأمر الذي اضطرت معه طليقته إلى اللجوء للقضاء سنة 1956، مطالبة بمبلغ النفقة المقرر مع المتأخرات. وفي المحكمة التي انعقدت للنظر في الموضوع، تحجج حمدي بأن مبلغ النفقة لا يتناسب مع دخله، وطالب في دعوى مضادة بتخفيضه، إلا أن القاضي حكم عليه بالدفع أو الحبس، حيث كان القاضي على علم بأن حمدي يكسب الكثير من المال من وراء أفلامه المتتالية الناجحة، وأن لديه مزرعة تضم 35 من أجود أنواع الخيول، وأنه يقيم بحي الزمالك الفخم في شقة واسعة بها 9 غرف.بعد طلاقه من فتحية شريف تقرب عماد حمدي من الفنانة شادية أثناء مشاركتهما الفنانين في مشروع «قطار الرحمة» لجمع التبرعات، ثم أثناء عملهما معاً في فيلمي «شاطئ الذكريات» و«أقوى من الحب» للمخرج عزالدين ذوالفقار، وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى زواجهما الذي لم يستمر أكثر من عامين وانتهى بالانفصال بسبب قيام عماد حمدي بصفع شادية على وجهها ذات مرة على مرأى من الناس في أوبرج الأهرام، بعد أن فقد أعصابه لأمور تافهة، وقيل أيضاً بسبب صداقتها للموسيقار فريد الأطرش الذي كانت تصور معه آنذاك فيلم «ودعت حبك» للمخرج يوسف شاهين. وقد رضخت شادية لكافة شروط حمدي من أجل أن يطلقها، ومن بينها تنازلها عن مؤخر الصداق البالغ ألفي جنيه، ومغادرة عش الزوجية دون هداياها.أما زواج حمدي الرابع فقد كان في سنة 1961 من الممثلة الشابة نادية الجندي بعد أن جمعهما معاً فيلم «زوجة من الشارع» للمخرج حسن الإمام. وقتها حظي الخبر باهتمام الصحافة الفنية والوسط الفني نظراً لفارق السن الكبير بين الزوجين (37 عاماً). وعلى الرغم من ذلك الفارق استمرت الزيجة لمدة 13 عاماً، أنجبت الجندي خلال عامها الأول لعماد حمدي ابنهما هشام.شعر حمدي بعد هذه الزيجة بالراحة والاستقرار وتجدد النشاط، فقرر مكافأة شريكة حياته بدخول مجال الإنتاج ــ على الرغم من مخاوفه من الخسارة ومن الضرائب والدخول في إشكالات مع الدولة ــ وذلك لكي ينتج لها فيلماً تقوم فيه بدور البطولة المطلقة فتتحول إلى نجمة سينمائية كبيرة. وهذا ما حدث بالفعل بعد أن وضع حمدي تحويشة عمره في إنتاج فيلم «بمبه كشر» سنة 1974 من إخراج حسن الإمام. لكن سنة 1974 شهد أيضاً طلاقهما بسبب غيرة حمدي الشديدة على الجندي، والناجمة عن تقدمه في السن وتمتع زوجته بالجمال والنشاط والحيوية. وبعد انفصالهما عاش حمدي وحيداً يتجرع حسراته ويئن من أمراض الشيخوخة وفقدان البصر، بينما تزوجت الجندي من محمد مختار الذي كان يعمل آنذاك في السلك الدبلوماسي، قبل أن يدخل مجال الإنتاج وينتج للجندي أفلام «الباطنية»، و«وكالة البلح»، لينتهي زواجهما بالانفصال بعد 20 عاماً.

عماد حمدي.. الزواج والطلاق

زيارات وزراء الدفاع الأمريكيين للدول الآسيوية الحليفة أمر روتيني لم ينقطع قط، خصوصاً مع بدء عهد كل رئيس أمريكي جديد. غير أن جولة الوزير الحالي «بيت هيغسيت» الآسيوية الأخيرة التي بدأت أواخر مارس الماضي وانتهت في أبريل الحالي، وهي الزيارة الأولى منذ تسلمه حقيبة الدفاع، حظيت باهتمام كبير.والسبب هو أنها حدثت في وقت يشهد فيه العالم متغيرات وتطورات أمنية وعسكرية وسياسية واقتصادية كثيرة، ناهيك عما يحيط بسياسات واشنطن إزاء حلفائها من غموض وتذبذب منذ وصول ترامب إلى البيت الأبيض للمرة الثانية، وإطلاق الأخير لتصريحات غريبة تجاه بنما وأوكرانيا والمكسيك وكندا وغرينلاند.وبعبارة أخرى هناك حالة قلق مبررة من قبل حلفاء واشنطن الآسيويين، ومخاوف من عدم وفاء الولايات المتحدة بالتزاماتها الأمنية التاريخية إزاءهم، أو إجبارهم على تحمل نفقات حمايتهم، أو دفعهم إلى صدام مكلف لا يريدونه مع جارتهم الصينية، خصوصاً إذا ما استدعينا تصريح ترامب خلال ولايته الأولى من أنه ينبغي على الحليف الياباني (مثلاً) دفع المزيد لاستضافة القوات الأمريكية على أراضيها، ومطالبته برفع إنفاقها العسكري.والحقيقة أن جولة هيغسيت الآسيوية استمدت أهميتها أيضاً من تزامنها أولاً مع سلسلة مناورات عسكرية صينية في المنطقة الممتدة من مضيق تايوان إلى بحر تاسمانيا المحاذي لأستراليا ونيوزيلندا، ومن تزامنها ثانياً مع اجتماع عقده وزراء دفاع دول «تحالف كواد» الرباعي (اليابان وأستراليا والولايات المتحدة والهند).وهو اجتماع صدر عنه بيان أشار إلى أن الوجود الصيني في «بحر الصين الجنوبي» وقيام بكين بإنشاء جزر صناعية في المنطقة يثير القلق ويهدد حرية الملاحة والتجارة العالمية، وتزامنها ثالثاً مع انطلاق أكبر مناورات عسكرية مشتركة بين مانيلا وواشنطن وهي المناورات السنوية المعروفة باسم «باليكاتان» والهادفة إلى تعزيز العمليات المشتركة والقدرات القتالية من أجل سلامة الأراضي الفلبينية.وتزامنها رابعاً مع إطلاق اليابان لهيئة جديدة مكلفة بالتنسيق المتقدم بين أفرع قوات الدفاع الذاتي اليابانية بهدف تعزيز قدرة البلاد على الاستجابة للطوارئ الإقليمية والتعاون مع القوات الأمريكية المرابطة هناك وعددها نحو 55 ألف عنصر.علاوة على ما سبق جاءت زيارة هيغسيت استباقاً لجولة الرئيس الصيني شي جينبينغ الحالية في دول جنوب شرق آسيا لتعزيز مكانة بلاده كأكبر شريك تجاري لدول آسيان على مدى الـ 16 عاماً الماضية.شملت جولة هيغسيت اليابان والفلبين وغوام، ولم تشمل كوريا الجنوبية للمرة الأولى (ربما بسبب ظروفها السياسية المضطربة منذ إعلان الأحكام العرفية في ديسمبر الماضي).أما غوام فقد أضيفت إلى الجولة بسبب أهميتها الاستراتيجية في الردع، واحتضانها لقاعدة أندرسن البحرية، إحدى أهم القواعد الأمريكية العسكرية في المحيط الهادي.وطبقاً لما نشر عن أهداف الزيارة، فإنها جاءت لطمأنة الحلفاء وتبديد قلقهم وتعزيز الأمن الإقليمي والتأكيد على استراتيجية واشنطن حول احتواء التمدد الصيني. فماذا فعل الوزير الزائر يا ترى؟في مانيلا، أكد هيغسيت استمرار واشنطن في تقديم الدعم العسكري والمالي السنوي بقيمة 500 مليون دولار، والتزامها ببنود معاهدة الدفاع المشترك لعام 1951، وموافقتها على نشر نظام صواريخ «Nmesis» المضادة للسفن في الفلبين.كما وقع الجانبان على اتفاقيات تشمل إجراء تدريبات ثنائية لقوات العمليات الخاصة، وإعادة بلورة خطط الردع في منطقة المحيطين الهندي والباسيفيكي، والتعاون الصناعي في مجالات مثل الأنظمة غير المأهولة، ومكونات الذخائر والمواد المتفجرة.والمعادن الحيوية، والدعم اللوجستي، وصيانة وإصلاح السفن والطائرات، وإنتاج قطع الغيار والمكونات الخاصة بالأنظمة العسكرية، وتكنولوجيا المعلومات والأمن السيبراني.وفي طوكيو أكد هيغسيت على ضرورة تسريع اليابان قوتها العسكرية وتطوير التنسيق بين قوات البلدين في ضوء تنامي نفوذ الصين، وخطر نشوء حالة طوارئ في تايوان.وتم الاتفاق على تسريع الإنتاج المشترك لصواريخ الدفاع الجوي المتطورة، وتوفير قدر أكبر من التسهيلات للقوات الأمريكية للوصول إلى المناطق اليابانية المطلة على بحر الصين الشرقي بالقرب من تايوان.وعلى حين أكد هيغسيت على التزام واشنطن بمواجهة أي عدوان صيني في المحيطين الهندي والباسيفيكي، فإن اليابانيين أكدوا له بدورهم استعدادهم ليكونوا في الخطوط الأمامية لأي طارئ.ولا يُستبعد أن الضيف الأمريكي سمع من مضيفيه عتبهم وتوجساتهم العديدة، وعلى رأسها قضية رسوم «يوم التحرير» التي أعلنها ترامب في 2 أبريل الجاري، والتي وجهت ضربة اقتصادية قاصمة لجميع الدول الآسيوية بما فيها الدول الحليفة، ومخاوفهم من سياسة دفع المنطقة نحو عدم الاستقرار بدلاً من استعادة التوازن.

جولة «هيغسيت» الأخيرة في آسيا.. دواعيها ونتائجها

في الكثير من الأحايين يحتار كاتب السير في إيجاد العنوان الملائم المصاحب لسيرة الشخصية، التي يترجم لها، خصوصاً إذا كانت متشعبة الاهتمامات، متنوعة الإنجازات، أو كانت صاحبة مسيرة طويلة قادتها إلى تحمل أكثر من مسؤولية في أكثر من حقل، أو تركت خلفها أثراً هائلاً تعجز الكلمات عن وصفه، أو كانت الأولى في العديد من المجالات، وهذا تحديداً ما واجهته وأنا أكتب هذه المادة التوثيقية عن «محمد دفتردار»، العالم والأديب والمربي والمؤرخ والمترجم المدني «نسبة إلى المدينة المنورة»، فهو ليس فقط أول معتمدي المعارف بالمدينة المنورة في العهد السعودي، وليس أول من نال الشهادة العالمية من الأزهر الشريف من أبناء المدينة فحسب، وأول من ألّف الكتب المدرسية، وإنما هو أيضاً من أوائل قادة الحركة الأدبية والتعليمية في المدينة، ومن أوائل من أرّخ ووثّق سير الراحلين من أدباء المدينة، علاوة على أن سيرته مكتنزة بأحداث وحكايات وتقلبات كثيرة.قال عنه الأديب المدني الكبير الدكتور محمد العيد الخطراوي: «لقد كان - رحمه الله - شعلة من النشاط لا تهدأ، قضى حياته في خدمة العلم والفكر، فهو الإداري المحنك، والمربي الخبير، والمعلم القدير، وهو المؤرخ البارع، والناقد الفارع، والموسوعي الذي لا يشق له غبار، والشاعر الرقيق، والقاص الناقد البصير، والباحث المدقق، وليس على الله بمستبعد أن يجمع العالم في واحد».ولد محمد بن (محمد سعيد) بن يحيى بن (محمد سعيد) بن عمر بن علي بن عبدالرحمن دفتردار (أو الدفتدار كما يلفظها المدنيون) الحنفي المدني بالمدينة المنورة في عام 1005 لأب هو الشيخ محمد سعيد دفتردار، الإمام في المسجد النبوي والموظف في أمانة خزينة المدينة المنورة والذي توفي قبل ميلاده، ولأم هي «زليخة بنت الشيخ محمد أسكوبي».نشأ يتيماً في كنف جده داخل أسرة علم وفضل وتاريخ ونسب عريقين هي أسرة آل دفتردار، الذين يرجع أصلهم إلى جدهم العلامة «علي أفندي بن عبدالرحمن الرومي» «الذي قدم إلى المدينة في حدود سنة 1140 للهجرة، وكان طالباً للعلم وبارعاً في المنطوق والمفهوم وصاحب ثروة وخط حسن وأخلاق رضية وكمالات مرضية وهمة عالية، وتوفي سنة 1184 للهجرة، وأعقب من الأولاد محمداً وأبا بكر وعمر»، بحسب ما قاله عبدالرحمن بن عبدالكريم الحنفي المدني الشهير بالأنصاري في الصفحة 52 من كتابه «تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب».وقد ذكر المترجم له في حديثه عن جده «يحيى محمد سعيد بن عمر الدفتردار» (ولد في المدينة ونشأ بها، وحضر فيها حلقات المسجد النبوي قبل أن يقصد الأستانة طلباً للعلم، حيث تعلم فيها التركية والفارسية والفرنسية وعلوم التاريخ والجغرافيا، ونال الشهادات العالية، وشغل المناصب الرفيعة في الدولة العثمانية، ومنها منصب الدفتردار، وحينما عاد إلى المدينة المنورة تولى التدريس والإمامة والخطابة بالمسجد النبوي، ثم عين محتسباً للمدينة ورئيساً لأدلاء المسجد النبوي، فقاضياً، وذاع صيته لدرجة أن السلطان العثماني عبدالحميد منحه لقب «كبير الخطاء» زمن افتتاح خط سكة حديد الحجاز). أما شقيق المترجم له «هاشم محمد سعيد الدفتردار» فقد قال في كتابه «ذكريات طيبة» أن أسرة الدفتردار يعود نسبها إلى الصحابي الجليل معاذ بن جبل، رضي الله عنه، الذي انتشرت ذريته كبقية الصحابة في الأرض من أجل الدعوة إلى الإسلام. وبعيداً عن النسب والأصل فإن لقب «الدفتردار» من الفارسية بتركيب تركي، وهو مكون من كلمتين؛ «دفتر» بمعنى سجل و«دار» بمعنى الماسك أو القابض، فيصبح المعنى «ماسك السجلات» وهي وظيفة كانت من أعلى وظائف الدولة العثمانية، ويقابله اليوم وظيفة وزير المالية أو وظيفة رئيس الديوان.التحق «الدفتردار» في سن الثامنة بكتاب «السنبلية» الشهير بالمدينة المنورة، فحفظ وأتم القرآن الكريم وجوّده، وصلى به التراويح في المسجد النبوي وهو في العاشرة من عمره (كان من عادة الأسر الحجازية، بعد ختم وحفظ أبنائها لكتاب الله، أن يدفعوا به لقيادة صلاة التراويح وسط الاحتفاء والفرح به).عندما نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914، وحاصر القائد العسكري التركي فخري باشا المدينة المنورة، قام الأخير بما يعرف بجريمة «سفر برلك»، وهي عملية تهجير قسري لأهل المدينة المنورة إلى الشام والأناضول، فكانت أسرة المترجم له ضمن من تمّ تهجيرهم إلى تركيا.عاش «الدفتردار» مع جده يحيى فترة من الزمن في مدينة قونيه التركية، قبل أن ينزح مع والدته وإخوانه إلى دمشق التي التحق فيها بمدرسة الصنائع العثمانية. وبعد وفاة والدته انتقل مع شقيقيه هاشم وعلي من دمشق للاستقرار في بيروت حيث عمل فيها مع شقيقيه في مهنة الندافة نهاراً، وفي مهنة حراسة البضائع التجارية بميناء بيروت ليلاً. وكان أخوه «هاشم محمد سعيد الدفتردار» قد سافر وقتها إلى مصر للدراسة بالأزهر الشريف، بمساعدة من مفتي لبنان، فأتم دراسته هناك وتخرج وعاد إلى لبنان وعمل مدرساً بمدارس بيروت، وبكلية فاروق الأول الشرعية في بيروت، وواعظاً بجوامعها، ولعل هذا كان دافعاً لمحمد الدفتردار للاقتداء بأخيه، فسافر هو الآخر إلى القاهرة في حدود عام 1929 والتحق هناك بالأزهر الشريف، بعد أن تم اختباره بنجاح في «ألفية ابن مالك» وكتاب المعلقات، ومكث فيها قرابة السنوات العشر وهو يتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي والعالي (في كلية اللغة العربية) إلى أن تخرج حاملاً شهادة الأزهر العالمية مع إجازة التدريس العام في عام 1943. ويذكر لنا الأستاذ محمد بن عبدالرزاق القشعمي في مقاله عن الدفتردار بصحيفة «الجزيرة» السعودية (11/11/2017) أن صاحبنا كان يُصرف له إبان دراسته في الأزهر نصف جنيه شهرياً. ومن أجل تحسين وضعه المعيشي راح يعمل بإحدى المطابع في مهنة «مصحح لغوي» مقابل قرش واحد لتصحيح الصفحة الواحدة، فكان يسهر لتدقيق وتصحيح خمسين صفحة كي يحصل على نصف جنيه يومياً.بعد غياب عن المدينة المنورة امتد إلى أكثر من ربع قرن، وبعد أن تغيرت أحوال العالم السياسية، ونشأت أوضاع جديدة في مسقط رأسه عاد الدفتردار إلى المدينة، فعمل في التدريس، بل قاده حماسه لنشر العلم والمعرفة إلى تأسيس ما يقارب الثلاثين مدرسة في المدينة المنورة وضواحيها، كان من بينها لأول مرة مدرسة ثانوية سميت بـ«مدرسة طيبة».استرعت جهوده وحماسه وإخلاصه وهمته أنظار المسؤولين، فصدر الأمر من مديرية المعارف السعودية بتعيينه معتمداً (مديراً) للمعارف بالمدينة المنورة، كما أسندت إليه مسؤولية إدارة أول مدرسة ثانوية فيها إضافة لعمله. وبصفته الوظيفية كان يشرف على كل المدارس الحكومية والأهلية في المدينة وملحقاتها، ومن بينها «دار العلوم الشرعية» و«دار الأيتام» و«مدارس تحفيظ القرآن»، فكان هذا دافعاً له لمضاعفة جهوده وتحقيق المزيد من الإنجازات التي تجلت في قيامه بتأسيس «المعهد العلمي السعودي» بالمدينة مع قسمها الداخلي لاحتضان طلبة المناطق المجاورة.ولأن الرجل أدار ووجّه كل تلك المدارس والمعاهد والأقسام بجدارة واقتدار وتفانٍ، وارتقى بأحوالها وسهر على تنظيمها على أكمل وجه، استحق لقب «رائد الحركة التعليمية الحديثة بالمدينة»، الذي التصق باسمه. وفي سياق بيان أسلوبه التربوي والتعليمي المميز قال عنه أحد تلامذته وهو الأديب محمد حميدة: «كان يشجعنا بمنح المكافآت للحفظة الأوائل، والإعلان عن أسمائهم في لوحة الشرف، وكان لا يتقيد بالموضوعات المحددة بالمنهج بل كان يختار لنا الموضوعات الحية، التي تحرك أفكارنا وتثير أحاسيسنا الوطنية والعربية، فلم تكن حصة الإنشاء وسيلة لتنمية قدرتنا الكتابية وملكة التعبير، بل كانت أيضاً وسيلة لتربية عواطفنا الوطنية وتغذيتها».من ناحية أخرى يعتبر الدفتردار واحداً من رواد الحركة الأدبية والشعرية والنثرية والقصصية في المدينة المنورة. ساعده على ذلك تخصصه في اللغة العربية بالأزهر، وتأثر ثقافته بثقافة البيئات المتنوعة، التي عاش فيها كبيئات سوريا ولبنان ومصر، ثم ذوبانه في مجتمع الحجاز، حيث العراقة والأصالة والحضارات الملونة المتعايشة، التي ولدت من رحمها التيارات الأدبية المتنوعة، وهكذا نجده، وسط أعبائه الوظيفية كسادن للتعليم والعلم والمعرفة، يهتم بتأريخ الأدب العربي، ويعيد كتابته بلغة العصر، ويؤسس لنفسه منهجاً خاصاً يجمع ما بين مدرسة الحجاز التقليدية في الأدب والشعر ومدرسة التجديد والعصرنة، ومن ثمّ يشارك مجايليه من الرواد في المدينة المنورة سنة 1952 في تأسيس «أسرة الوادي المبارك» كتكتل ثقافي أهلي يعنى بالهم والتعاون الثقافي والأدبي والمعرفي، علماً بأن «أسرة الوادي المبارك» تحولت لاحقاً إلى«نادي المدينة الأدبي» الحالي (كتب الأديب المدني محمد صالح عسيلان في كتابه «شخصيات مميزة» قائلاً: «أما الوجه الأدبي للعالم محمد سعيد دفتردار فإنه أول من نادى بتأسيس النادي الأدبي بالمدينة المنورة. وكان قد جعل من بيته موقعاً لهذه المنشأة حديثة التكوين، واستضاف أعضاء النادي لمدة استمرت أكثر من عامين قدم فيها وقته وماله وجهده لهذا العمل العظيم»).من المجالات الأخرى التي خاضها الدفتردار وبرز فيها، عدا الحركة التعليمية والحركة الأدبية، كتابة التراجم والسير بأسلوب أدبي متميز وبواقعية شديدة، ودون المبالغة في الإطراء والمديح ومن غير اللجوء إلى التعقيد أو الزخرفة أو الالتواء، وبعبارة أخرى تميزت أعمال التوثيق التي أنجزها، والتي شملت الكثيرين من المشاهير والمغمورين من أبناء المدينة المنورة وما جاورها بالمصداقية والدقة والواقعية، وإعطاء كل ذي حق حقه. وفي هذا السياق استوقفني قول أحدهم إن الدفتردار في توثيقه للسير استحضر الكثير من التراجم، ولم يختص بوقت معين، فكانت تراجمه لعلماء وأدباء وأعيان وبسطاء من المدينة المنورة عاشوا ما بين القرنين العاشر والرابع عشر الهجريين، وحرص فيها ألا يذكر سوى محاسن أصحابها دون أخطائهم وهفواتهم، كما استوقفني ما جاء في سيرة الأديب المكي عمر عبدالجبار الذين عني بكتابة سير رجالات مكة المكرمة من أن مدرسة الدفتردار المدنية في كتابة السير تفوقت على مدرسة عبدالجبار المكية لجهة ثراء اللغة والأسلوب المشوق، والتحفيز على القراءة والابتعاد عن السرد التقليدي.بدأ صاحبنا في نشر قصائده ونتاجه الأدبي بالصحف والمجلات المصرية مثل «الأهرام» و«السياسة» و«الرسالة» تحت اسم مستعار هو «أبو يعرب المدني»، وبعد عودته إلى مسقط رأسه راح ينشر باسمه الصريح بعض ترجماته للشخصيات في جريدة «المدينة» وفي مجلة «المنهل»، وبلغ عددها أكثر من خمسين ترجمة من تلك التي اعتمد عليها الآخرون كثيراً في توثيقهم للأحداث والتطورات التي شهدتها المدينة المنورة، خصوصاً أنه كان دقيقاً وشاملاً في عمله.عدا عن تلك المقالات صدرت للدفتردار المؤلفات التالية: كتاب «تاريخ الأدب العربي» (6 أجزاء)، رواية «قصة الأفندي»، رواية «قصة المجيدي الضائع»، رواية «الحاجة فلحة»، كتاب «محاضرات دينية»(10 أجزاء)، كتاب «مذكرات من تاريخ العرب قبل الإسلام»، كتاب «نصوص مختارة»(3 أجزاء)، كتاب «ذخائر المدينة»، وكتاب «أعلام المدينة المنورة»، الذي قام بجمعه وتحقيقه وتقديمه الباحث الأديب الدكتور محمد إبراهيم الدبيسي، وأصدره نادي المدينة المنورة الأدبي.وهكذا، عاش الدفتردار حياة كريمة مشبعة بحب الأدب والعلم والمعرفة، ومكرسة لخدمة الحركة التعليمية والأدبية، لكن دون ادعاء أو بهرجة، فقد ظل مقيماً بمنزله البسيط بمحلة باب المجيدي، يقضي وقته في كتابة التاريخ والتأليف وممارسة العبادة وأداء الصلوات، بعد أن تقاعد من العمل التربوي سنة 1965، وظل كذلك إلى أن حانت منيته في 13 مايو 1972، فصلي عليه ودفن في بقيع الغرقد في موكب حافل، بمشاركة العلماء والوجهاء والأعيان والأدباء.

محمد دفتردار.. أول معتمدي المعارف بالمدينة المنورة

للمطربة اللبنانية نجاح سلام (1931 ــ 2023م) الكثير من الأغاني العاطفية والوطنية والدينية الجميلة التي اشتهرت وانتشرت في دنيا العروبة، ومنها أغنية «برهوم حاكيني» العاطفية التي كتب كلماتها يوسف صالح ولحنها الموسيقار اللبناني المبدع فيلمون وهبة وأدتها سلام في مطلع الخمسينات، ثم أقحمها المخرج المصري عباس كامل في فيلم «دستة مناديل» سنة 1954 من بطولة نجاح سلام وكارم محمود وإسماعيل يس وسميحة توفيق وحسن فايق، لأن حدوتة الفيلم اقتضت أن تغني سلام أغنية لحبيبها إبراهيم المحولجي (إسماعيل يس).فغنت له: «برهوم حاكيني، زعلان سليني، من فرقتك يابا، مجروح داويني، برهوم أنا محتار، عاشق وقلبي بنار، والله الهوى غدار، في ناره كاويني، ياسلوتي ومالي، يا كل آمالي، أناديك ناديني، برهوم مين قدك، الورد على خدك، والروح من شهدك، إمتى توافين، من فرقتك يابا، مجروح داويني».وفي عام 1956، بدأ الشاعر الغنائي المصري فتحي قورة (1919 ــ 1977) بتقديم برنامج إذاعي كوميدي فريد من نوعه من الإذاعة المصرية بعنوان «أغنية مشهورة تذاع لأول مرة»، كان يتعمد فيها اختيار أغنية مشهورة وتحريف كلماتها بصورة مضحكة وساخرة، ثم استضافة مطربة أو ممثلة لأدائها بلحنها الأصلي وبكلماتها المحرفة.وفي إحدى حلقات برنامجه استضاف الممثلة المعروفة بأدوار الشر «زوزو نبيل» (1918 ــ 1996) لغناء أغنية «برهوم حاكيني» بنفس اللحن الذي وضعه فيلمون وهبة، لكن بكلمات مضحكة عن سيدة تشتكي من قرص البرغوث ولدغاته ليلاً.وهكذا بدلاً مما غنته نجاح سلام، راحت زوزو نبيل تغني: «برغوث هاريني، الليل مصحيني، من قرصتك والله، ذابت بطاطيني، برغوث يا زي الفار، بيني وبينك تار، والله اللحاف احتار، ازاي يغطيني، برغوت أنا مالي، ما تروح لعزالي، يا تشوف حدا بدالي، وبلاش أنا تجيني، برغوث يا متبلي، مين سلطك قوللي، لزمته إيه مبهدلني، يوماتي بتناديني، برغوث هاريني، الليل مصحيني».ولئن تجلت في العمل التحريفي لفتحي قورة موهبته الفذة في كتابة الشعر الغنائي الساخر من جهة، وملكته في اختراع المشاهد المضحكة من جهة أخرى، فإن العمل نفسه كشف عن امتلاك زوزو نبيل، التي كانت وقتذاك قد بلغت السابعة والأربعين، لصوت جميل ناعم وموهبة استثنائية لجهة التصنع والتأوه والشكوى من لدغات البرغوث وهي تؤدي الأغنية.ومن الأغاني الأخرى التي حرفها فتحي قورة واستضاف الممثلة والمونولوجست سعاد مكاوي لأدائها بصورة ساخرة أغنية «بان عليّ حبه» لنجاة الصغيرة من كلمات صلاح جاهين وألحان كمال الطويل، والتي غنتها نجاة في فيلم «غريبة» للمخرج أحمد بدرخان سنة 1958.تقول كلمات الأغنية الأصلية: «بان علي حبه من أول ما بان، يا ما كنت بحلم والله بحبه من زمان، كان الحب حبة بان طرحت محبة، من أول ما بان، وعيون الحليوة يا عيني بحر من الحنان، من أول ما شفت عيونه أنا قلت الليالي يهونا، تحميه السما وتصونه، أنا شفت اللي مستنيني وعرفت اللي حيهنيني، من خوفي عليه ما بنمشي وافرش له طريقه برمشي، هناني وهواه ما رحمشي، شباك الأمل وفتحته والدنيا جناين تحته، يا دموعي خلاص ارتحتوا».وتقول كلمات الأغنية محرفة كما صاغها فتحي قورة: «بان عليّ حبه من أول نيسان، يا ما كنت عايزه والله اتجوز من زمان.. قاللي عند عزبة غير في البنك حسبة، أتاري الحليوة بذمة أوسع من الميدان.. من أول ما شافته عيوني أنا كدت الغسيل بصابونه، وخايلني الهنا ومأذونه، ولقيت اللي حيهنيني، خد صيغتي ولطش بطاطيني، ولحاف الجيران.. من خوفي خلاص مابنامشي، علشان ياختي بيه ماحلمشي، ولا أقعد معاه ولا أمشي، وإنْ شفته راح أخرب بيته، ياويل روميو من جولييته، حيروح اللومان.. شباكنا النهارده فتحته، قالوا إنه واقف تحته، ولو طلته لكنت فضحته، لو كنا يا قلبي سألنا، عن أصله ما كنا دخلنا، وبقينا في أمان».

حكايات أهل الفن

قصة زوزو نبيل مع البرغوث

هناك إجماع في مختلف المراجع الموسيقية الخاصة بالغناء في الخليج والجزيرة العربية، التي اطلعت عليها، حول ثلاثة أمور: أولها أن فن الصوت نشأ في الكويت وانتقل إلى البحرين في حدود عام 1766م، ليزدهر فيهما في منتصف القرن التاسع عشر، وثانيها أن فن الصوت البحريني لئن اشترك مع فن الصوت الكويتي في الكثير من الملامح، إلا أن له طابعه الخاص المختلف بسبب موقع البحرين الجغرافي المتوسط، وتأثره بفنون البلدان القريبة، وثالثها هو أن فن الصوت الخليجي تأثر عموماً لجهة الكلمات والقصائد المستخدمة بما ورد من عدن وحضرموت والحجاز.أما لجهة تعريف «الصوت»، فهو يُعرّف بأنه قالب غنائي يؤديه الرجال دون النساء، بمصاحبة عازفين منفردين على العود والكمان، علاوة على القانون أحياناً، لكن الآلة الرئيسة والعازف الرئيس فيه هو «المرواس» و«المروّس».ويتم تأدية الصوت على أوزان محددة تسمى: صوت عربي (ست نبضات)، وصوت شامي (أربع نبضات)، و صوت خيالي (اثنا عشرة نبضة)، وهذه الأوزان تؤدى على المرواس الذي يُحمل بيد ويُضرب عليه باليد الأخرى، بأسلوب لا يشبه ما هو سائد في الضرب على الطبول العربية.ومن خصائص فن الصوت الخليجي الأخرى أنه يشتمل على رقص خاص يسمى الزفان، ويصاحبه نوع خاص من التصفيق المتشابك الجماعي، وينتهي بقطعة موسيقية تسمى «التوشيحة» أو ينتهي بتقاسيم مرتجلة، علماً بأن الشعر المستخدم في غناء الصوت عادة ما يكون من الشعر العربي الفصيح الكلاسيكي أو الشعر الحميني (الشعبي).أما على صعيد المشاهير الأوائل ممن غنوا فن الصوت الخليجي في الكويت فهم عبدالله الفرج، وخالد ويوسف البكر، الأخوان داوود وصالح الكويتي، عبداللطيف الكويتي، محمود الكويتي. وفي البحرين اشتملت قائمة الأوائل على الأخوين عبداللطيف ومحمد بن فارس آل خليفة، ضاحي بن وليد، محمد زويد. وفي عُمان سالم راشد الصوري. وفي السعودية عبدالله بوخوة ومحمد علي سندي.تلك كانت مقدمة ضرورية لفتح نافذة على سيرة ومسيرة أحد رواد غناء فن الصوت في البحرين ممن ارتبط اسمه مبكراً باسم فارس غناء الصوت الأول في البحرين المرحوم «محمد بن فارس آل خليفة» (1895 ــ 1947)، بل عُدّ أحد تلميذيه النجيبين إلى جانب الفنان محمد زويد.والجزئية الأخيرة لئن كانت صحيحة، إلا أن علاقتهما كانت شائكة وملتبسة وصاحبها الكثير من التوترات والصدامات والمناكفات التي أدت إلى قطيعة طويلة بين الرجلين استمرت إلى أواخر حياة ضاحي بن وليد، الذي توفي شاباً عازباً عن 45 سنة في عام 1941.ولد الفتى الأسمر مجدر الوجه «ضاحي بن وليد» بمدينة المحرق، مهد فنون الغناء الشعبي في البحرين، ومسقط رأس أغلب نجومها، في عام 1896 ابناً لوالدين ينحدران من جذر أفريقي، طبقاً لما كتبه حسين المحروس في مجلة «الثقافة الشعبية» البحرينية (العدد 14).ترعرع ضاحي في المحرق في بيوت أسياد والديه، ولم يتلقَ أي نوع من التعليم، فظل أمياً لا يجيد القراءة والكتابة، وهو ما حزّ في نفسه ودفعه إلى البحث عما يمنحه هوية خاصة ومسمى جديداً في مجتمعه. وهكذا بدأ حياته ضارباً على آلة الإيقاع المعروفة بالمرواس، والتي يرتكز عليها فن الصوت كما أسلفنا.ويبدو أن ضاحي كان عازماً منذ البداية أن يرافق نجوم الصوت الكبار، كي يبرز وسط مجتمع المحرق الأوسع، فتعلم الترويس جيداً وحفظ شروطه وتقاليده، كما حفظ أغاني الصوت مستخدماً ملكته في الحفظ السريع وعدم النسيان، قبل أن يتسرب إلى دائرة العازفين العاملين بمعية مطرب الصوت الكبير محمد بن فارس، الذي نسب إليه مبارك العماري قوله «مطرب الصوت الحقيقي هو المروس وليس المغني».والظاهر أن الفتى ضاحي كان متعجلاً لإثبات ذاته وتفرده كمروس، بل كان يريد التمرد على محورية دور المطرب في فرض شكل الإيقاع بناء على لحن وقصيدة هو الذي يختارهما مسبقاً، فوقع في المحظور.ولم يكن هذا المحظور سوى عدم التقيد بالإيقاع الرئيس الذي انتقاه محمد بن فارس ذات يوم، وقيامه بالاجتهاد عبر إدخال زخارف إيقاعية، وهو عمل لم يكن مسموحاً به وقتذاك، وكان يُنعت بالتخريب الذي ينفي عن العمل صفة الصوت.جملة القول، إن تصرف ضاحي هذا وجرأته في الخروج على المتعارف عليه وعلى محمد بن فارس تحديداً كان مفاجئاً، ما تسبب في غضب ابن فارس عليه وطرده، ووقوع شرخ في علاقتهما.هذا الشرخ الذي اتسع بعد أن نما إلى علم ابن فارس أن ضاحي، لا يعمل مروساً في «دار لخضاري» بالمحرق، وإنما أضاف إلى صفته صفة أخرى هي الغناء، أي أنه صار مغنياً ومؤدياً لفن الصوت بحنجرته، ويحاول مزاحمته.ثم راح الشرخ يتسع أكثر والأمور تتأزم بينهما بعد أن قام ضاحي بتأسيس دار للطرب الشعبي بشمالي المحرق في المنطقة المعروفة بـ«لبنان»، وبعد أن راحت الأغاني المسجلة بصوت ضاحي تنتشر في المقاهي الشعبية في المحرق والمنامة.وعلى هامش خلافات الرجلين، كثرت حكايات المناكفة بينهما التي وصلت حد تصغير ابن فارس لاسم ضاحي من باب التقليل من شأنه، فصار يشير إليه في المجالس والدور باسم «ضحُويْ» بدلاً من ضاحي، كقوله «ضحوي صار مطرب».وحينما وصل إلى البحرين من بغداد سنة 1929م مندوبون عن شركة بيضافون لاختيار مطربين من أجل التسجيل لهم في ستوديوهات شركة «هيز ماستر فويس» بالعراق، لم يرشح محمد بن فارس تلميذه ضاحي، ورشح مكانه محمد زويد، بل لم تصدر منه أمام الضيوف أي إشارة إيجابية عنه، علماً بأن شركة بيضافون كانت قد أجرت مسحاً ميدانياً مسبقاً خلصت فيه إلى أن صوتين فقط تنطبق عليهما المواصفات المنشودة في التسجيل (صوت محمد بن فارس وضاحي بن وليد)، طبقاً لعبدالحسين الساعاتي رائد تسجيل الأسطوانات في البحرين.إلى ذلك، أشاع محمد بن فارس ومريدوه أن ضاحي يتنكر ويتسلل للوقوف وراء البرستيات، حيث كانت تعقد جلسات الطرب، كي يتنصت ويتلصص على ألحان محمد بن فارس ونصوص أغانيه من أجل أن يعيد غناءها بصوته.وفي هذا السياق تحدث الباحث الدنماركي والمؤلف في علم الموسيقى «بول روفرينغ أولسون» عن ضاحي في كتابه «الموسيقى في البحرين: الموسيقى التقليدية في الخليج العربي» الصادر في عام 2005 فقال: «يُعرف أنه كان مبتكراً، وفي الوقت نفسه يُشاع بأنه كان سرّاقاً للموسيقى».وأخبرنا مبارك العماري (مصدر سابق) عن أسطورة أخرى من أساطير تلصص ضاحي المزعومة على أستاذه، ومفادها أن أحد الشيوخ من الخليج جاء إلى البحرين لحضور أمسية غنائية لمحمد بن فارس في قرية سنابس، فلم يغنِّ الأخير إلا بعد أن تمّ طرد شخص كان متواجداً، خوفاً من أن يكون جاسوساً لضاحي. ولم يكن هذا الشخص سوى مروّس معروف بقربه من ضاحي اسمه بلال بن فرج.بعد سنوات من القطيعة بين ابن فارس وضاحي بن وليد، وجد الشاعر المحب للغناء الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (1929 - 2004)، أنه من الضروري وضع حد لتلك القطيعة، فوسط شخصية كبيرة من وزن الشيخ علي بن عبدالله آل خليفة لإعادة المياه إلى مجاريها بين الفنانين الكبيرين. وبالفعل نجحت الوساطة، والتقيا في الدار المعروفة باسم «السيفية» بقرية الجسرة، طبقاً لحسين المحروس في بحثه المنشور بمجلة «الثقافة الشعبية».وقد روى الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة وقائع الصلح بين قطبي فن الصوت البحريني فقال إن محمد بن فارس اشترط قيام ضاحي بن وليد بغناء صوت «مال غصن الذهب» كعربون للصلح، فغناه ضاحي بينما قام ابن فارس بالترويس له «إلى حد إدماء أنفه بعد أن استبد به الطرب». إذ راح ابن فارس يقذف المرواس في الهواء ويعود ويتلقفه المرة تلو المرة.وللعلم فإن سبب اختيار ابن فارس لصوت «مال غصن الذهب» يعود إلى زمن بدايات ضاحي يوم أن كان مجرد مروّس، إذ تفاجأ ابن فارس ذات مرة بأن ضاحي انتهز فرصة غيابه فأخذ عوده وراح يغني تلك الأغنية تحديداً بصوت خافت، مع إيقاع خفيف، خشية أن ينفضح أمره عند أستاذه.وهكذا، عادت المياه إلى مجاريها بين الأستاذ وتلميذه، لكن بعد أن أصبح التلميذ نداً لمعلمه في الغناء. غير أن المنية سرعان ما وافته. وهنا تتضارب الروايات حول أسباب توقفه عن الغناء في سنوات عمره الأخيرة، ومن ثمّ وفاته. فالبعض يعزوه إلى إصابته بسرطان الحنجرة، والبعض الآخر يعزوه إلى إصابته بالسل أو السكري إضافة إلى روايات أخرى متعددة.نجد في سيرة الراحل أنه سافر إلى بغداد مرتين، الأولى في عام 1932، والثانية في عام 1935، حيث قام إبانهما بتسجيل بعض الأصوات بتنويعات مختلفة وبأسلوبه الخاص مثل أصوات: «سبحانك الله»، و«يا رب يا الله»، و«خوعلوي» و«دعوا الوشاة».. وغيرها.كما سجل أثناء رحلتيه إلى العراق، بصوته الشجي المتميز شيئاً من «فن العاشوري» مثل أغنية «آه يا سلمان».. أما في رحلته إلى الشام للتسجيل، فسجل من فنون الصوت: «يقول أبو مطلق»، و«ألا يا صبا نجد»، و«يقول المولع»، علاوة على رائعة «يا مركب الهند، يا بودقلين» من كلمات الشاعر اليمني «يحيى عمر اليافعي»، والتي يُعد ضاحي أول من غناها في الخليج، بصورها العديدة التي تحكي وله راكبي البحر نحو الهند وحنينهم إلى خلانهم، وبكلماتها الجميلة التي تدل على تجربة الشاعر الشخصية في الأسفار والعشق والاشتياق للمحبوبة. غير أن مبارك عمرو العماري يشير إلى أن أجمل ما غنى ضاحي بن وليد هو أغنية «يا من هواه أعزه وأذلني» من كلمات الإمام سعيد بن أحمد البوسعيدي، بل إن العماري أصدر كتاباً من الشارقة في عام 1922 سماه «يا من هواه أعزه وأذلني: جوهرة الفنان ضاحي بن وليد». كما نجد في سيرة ضاحي أنه عمل لفترة من الزمن نهاماً على ظهور سفن صيد اللؤلؤ، مستثمراً صوته القوي، فأجاد وانتشر اسمه بين بسطاء الناس. وجملة القول إن قصة صاحبنا هي من أجمل قصص الكفاح في مجال الفن، ومن أجمل صور اختراق الإنسان للقيود الاجتماعية والأعراف المجتمعية التي تكبله وتقلل من شأنه، بل هي لوحة رسمها فنان موهوب بريشة معاناته فتفجرت غناء سلساً يذيب القلب من كمية الإحساس الصادر من صوته وأسلوبه.

ضاحي بن وليد.. نافس أستاذه وصار نداً له

في مقال نادر كتبته الفنانة ليلى مراد (1918 - 1995م) لمجلة الكواكب، كبرى المجلات الفنية في مصر والعالم العربي وأقدمها، وتم نشره في أحد أعدادها سنة 1956، أخبرتنا عن أحد المواقف الطريفة، التي تعرضت لها من المعجبين الكثر بصوتها الحالم، وأغانيها الرقيقة وأفلامها الرومانسية الجميلة من تلك التي حطمت الأرقام القياسية في أربعينيات القرن العشرين وخمسينياته.وملخص الحكاية أن شاباً من معجيبها من هواة كتابة كلمات الأغاني ظل يطاردها لزمن من أجل أن تغني من كلماته، معتقداً أنه شاعر يستحق أن تتغنى مطربة مثل ليلى مراد بأشعاره.لم يكتف الشاب بذلك، بل أرسل لها خطاباً يطلب فيه بإلحاح أن يزورها ويقابلها شخصياً، موضحاً أنه مؤلف أغانٍ سيئ الحظ، وأنه أرسل للإذاعة المصرية نحو 100 أغنية، لكن الإذاعة ردت عليه بعدم حاجتها لأي أغانٍ خلال تلك الفترة.تقول ليلى ما مفاده أنها اضطرت في نهاية المطاف للقائه كي تضع حداً لمطارداته وإلحاحه، فوجدته يقدم لها نصوصاً لا رابط فيها ولا معنى ولا جاذبية ولا موسيقى، فأحد النصوص مثلاً كان مطلعه «روح النشادر تعمل إيه لما أسقط من طولي»، والثاني كان بعنوان «فايت على بيت حبيبي بعد نص الليل»، والثالث كان يبدأ بعبارة «ياورد يا جميل.. ياجميل الورد.. جمال عينيه منين يا ورد».وتضيف الفنانة الكبيرة معلقة: «كل الأغاني التي قرأتها كانت بنفس المستوى، فاعتذرت من الشاب بلطف وأخبرته أني لا أحتاج إلى أغانٍ في هذه الفترة»، لكن الشاب ظل يلح ويسألها عن الوقت المناسب الذي تحتاج فيه إلى أغانٍ، لتجيبه ليلى أنها سوف تخبره حينما تستعد لفيلم جديد.وعلى شاكلة هذا الشاب اللحوح بعث معجب آخر من الهواة إلى ليلى مظروفاً به نحو 50 أغنية، طالباً منها أن تغنيها بصوتها من تلحين ملحن تختاره بنفسها، ولما وجدت ليلى أن معظم تلك الأغاني مسروق من أغانٍ قديمة أهملته، ولم ترد على صاحبها، فما كان من الأخير إلا الذهاب إلى الشرطة، وتقديم شكوى ضدها لاسترداد أغانيه بدعوى الخوف من تسربها إلى مطربين آخرين، وحينما اتصلت الشرطة بليلى لتخبرها عن الشكوى المقدمة ضدها، فرحت وأرجعت مظروف الأغاني الخمسين مع أحد الخدم، واستراحت من صداع ومطاردة هذا الشاب.كتب محرر مجلة الكواكب تعليقاً ساخراً على ما حدث مع القيثارة ليلى مراد فقال: «تخيل عزيزي القارئ ليلى مراد، صاحبة الصوت الرقيق، تغني أغنية مطلعها «روح النشادر تعمل إيه لما أسقط من طولي».فعلاً، من يتخيلها مؤدية هذه الكلمات؟ هي التي غنت لحسن السيد «ياحبيب الروح فين أيامك.. لا أنا طايلة عطفك وحنانك، ولا طايلة حتى حرمانك»، وغنت لمأمون الشناوي «إسأل علي وإرحم عيني.. حبيبي إنت إنت الوحيد، ومهما تقسى حبي يزيد، لا ليِ غيرك ولا لي حد، ولا افتكر لك غير كل ود»، وغنت لمحمد علي أحمد «أنا زي ما أنا وانت بتتغير، أنا هو أنا عمر الهنا قصيّر.. أنا روح حواليك شاردة وهايمة، أنا طيف يناديك والناس نايمة»، وغنت لأبي السعود الإبياري «أنا قلبي دليلي قال لي حتحبي، دايماً يحكي لي وبصدق قلبي.. الدنيا جنينة وإحنا أزهارها، فتحنا عنينا على همس طيورها»، وغنت لصالح جودت «باحب اثنين سوا ياهنايا بحبهم، المية والهوا طول عمري جنبهم» وغنت لأحمد رامي «حيرانة ليه بين القلوب، خليت قلبي رح يدوب»، وكذلك «ياما أرق النسيم لما يداعب خيالي، خلاني وحدي أغيب وأسبح في وادي الأماني».

ليلى مراد مع أغنية النشادر

كما في مختلف المجالات، شهدت البحرين منذ ثلاثينيات القرن العشرين تطورات متلاحقة في مجال الغناء والطرب، قادها أبناؤها ممن تولعوا بالموسيقى وامتلكوا مواهب الأداء والتلحين والتأليف الغنائي. وقد ساعد في ذلك عوامل عدة؛ منها أولاً موقع البحرين الجغرافي، وحضارتها العريقة، وهما عاملان أسهما في تأثرها وتفاعلها مع فنون المناطق والحضارات المجاورة، ومنها ثانياً استقرار أوضاع البلاد، ومنها ثالثاً ما شهدته من انفتاح ونمو مبكر، ومنها رابعاً طبيعة البحرين الجغرافية متمثلة في السواحل والشواطئ وبساتين النخيل والبراري، الأمر الذي سمح بظهور ألوان متنوعة من الغناء، كأغاني الغوص وأغاني العرضة وأغاني الفلاحة، ومنها خامساً افتتاح الإذاعة، وانتشار دور الطرب الشعبية، وتأسيس الفرق الموسيقية، وظهور استوديوهات تسجيل الأسطوانات. وهكذا، فعلى هامش هذه العوامل مجتمعة بدأت الأصوات الغنائية تظهر جيلاً بعد جيل.وإذا كان محمد بن فارس آل خليفة وتلميذاه ضاحي بن وليد ومحمد زويد، هم المؤسسون الأوائل لفن الصوت البحريني، وأوائل من فتحوا الباب للغناء والطرب والموسيقى، فإن من جاؤوا بعدهم استطاعوا أن يطوروا الموسيقى البحرينية ويضيفوا إليها ألواناً وأبعاداً جديدة، بفعل ثقافتهم واحتكاكهم وتأثرهم بموسيقى الآخر. وقد تجلى ذلك في ظهور أسماء بحرينية كثيرة، كان لكل واحد منهم ميزة خاصة واجتهاد مشهود وأثر خالد.فمن بعد عبدالله سالم بوشيخة ورائعته «شبعنا من عناهم وارتوينا»، وعلي خالد ورائعته «تسائلني»، ويوسف فوني في «يا سعدي أنا الليلة»، وعبدالواحد عبدالله في «آه يا زماني»، برز جيل جديد من الفنانين البحرينيين الذين درسوا الموسيقى على أصولها في المعاهد المصرية، وكان أولهم حمد الدوخي، الذي أحدث ضجيجاً بأغنيته الخالدة «وليفك غاب»، وتلاه إبراهيم حبيب، الذي فعل الشيء ذاته في باكورة أعماله «دار الهوى دار»، ثم محمد علي عبدالله بأغنيته الرائعة «كم سنة وشهور».على أنه لا يمكن، ونحن نتحدث عن الغناء والموسيقى في البحرين، أن نتجاوز العملاق أحمد الجميري، صاحب الحنجرية الذهبية والنغمة الشجية والصوت الفخم والذائقة الموسيقية الرفيعة، الذي يستحق فعلاً لقب «عميد الأغنية الخليجية»، الذي أطلقته عليه صحيفة «البلاد» البحرينية سنة 2024.ولد أحمد يوسف سعد الجميري سنة 1947 بجزيرة المحرق، ونشأ وترعرع في بيت جده سعد عمران الجميري. وكان من نتائج ميلاده ونشأته في المحرق أن تأثر مبكراً بسماع أغاني محمد بن فارس ومحمد زويد ومجايليهما.ومن حسن حظه أنه ولد لأب متعلم ومتذوق للشعر كان يعمل وقتذاك لدى شركة بابكو النفطية، فكان لديه مكتبة وجهاز راديو، وهو ما أتاح للجميري منذ صغره القراءة والاستماع لبرامج إذاعتي «القاهرة» و«صوت العرب»، والتأثر بأغاني عمالقة ونجوم الطرب والغناء المصريين.ومن ناحية أخرى كان في بيتهم جهاز تلفزيون يبث من الظهران باللونين الأبيض والأسود، وهذا بدوره أتاح للجميري فرصة التعرف إلى مظاهر الحياة خارج البحرين من خلال مشاهدة الأفلام المصرية، والتعلق بصوت وأداء نجمه المفضل عبدالحليم حافظ.يقول الجميري في حوار موسع أجري معه أن والده حينما علم بحبه لقراءة الكتب الشعرية، كان يبقيه إلى جانبه أيام الجمع ويرشده إلى أمهات القصائد لأبي نواس والمتنبي وأحمد شوقي ويفسرها له، ما أسهم في نمو ذائقته الشعرية وقتذاك، وصواب اختياره لكلمات أغانيه فيما بعد.وهكذا، نراه في مرحلة دراسته المتوسطة بمدرسة الهداية الخليفية يدندن ببعض الأغاني لزملائه الطلبة، الذين أخبروا مدرس الرسم «خميس الشروقي» بذلك، فما كان من الأخير، إلا أن أخذه من يده إلى الفنان عتيق سعيد، الذي كان يقدم من إذاعة البحرين برنامجاً أسبوعياً للأطفال بعنوان «ركن الأشبال» يُجرى فيه اكتشاف المواهب الصغيرة.قدم الجميري، وكان وقتها قد بلغ الثالثة عشرة من عمره، أغنية «مغرور» لعبدالحليم حافظ، فأرسل المستمعون رسائل الإشادة بصوته وأدائه إلى الإذاعة طالبين منها إشراكه في حلقات أخرى. وبالفعل ظهر الجميري في حلقة أخرى، تصادف تسجيلها مع زيارة الفنان المصري محرم فؤاد للبحرين لأول مرة، حيث نشأ تعارف بينهما، بل قام الجميري بغناء أغنية كان محرم فؤاد قد أعدها وسجلها بصوته خصيصاً لإذاعة البحرين أغنية (يا نسمة الخليج).ولما سمعها المطرب المصري بصوت الجميري أثنى عليه وشجعه على المواصلة. منذ تلك اللحظة تحمس الجميري وراح يحتك بمواطنيه الفنانين والموسيقيين، خصوصاً أحمد الفردان وعيسى جاسم، حيث كانا وقتذاك (عام 1964) قد انفصلا عن «فرقة أسرة هواة الفن»، (تأسست عام 1956)، وكونا فرقتهما الخاصة تحت اسم «فرقة الأنوار»، التي انضم لها الجميري وعازف الكمان محمد جمال وعبدالعزيز الشروقي وخميس الشروقي.انتبه أصدقاؤه من أعضاء الفرقة إلى جمال صوته وشغفه بالموسيقى فمنحوه جرعة دعم تجلت في بحثهم عن كلمات وألحان كي يؤديها الجميري كأغنية خاصة به لأول مرة.وأثمر البحث عن أغنية «أسمر ولقاني» من كلمات الشيخ عيسى بن راشد آل خليفة وألحان أحمد الفردان وعيسى جاسم، التي غناها الجميري من إذاعة البحرين، وقام أحمد الفردان، كبادرة دعم إضافية، بتسجيلها على أسطوانة لحسابه الخاص في عام 1964.بعد ذلك تشجع الجميري، وقرر أن تكون أغنيته التالية من ألحانه، فسجل في إذاعة البحرين من ألحانه وكلمات عتيق سعيد أغنية «أضحك على قلب شقى»، وتلتها أغنية «يا مرحبتين كبار» من ألحانه وكلمات حسن كمال.كل هذه الأحداث في حياة الجميري وقعت وهو طالب في المرحلة الثانوية التي كان صاحبنا يستغل عطلتها الصيفية في العمل، كمعظم مجايليه، من أجل اكتساب بعض النقود لمواجهة مصروفاته الشخصية. فقد عمل مثلاً في إحدى العطلات بجمارك البحرين، حيث كان يزامله في العمل أحد أقاربه من ناحية والدته واسمه إبراهيم المنصوري.وفي إحدى المرات تفاجأ الجميري بأن قريبه هذا يدرس الموسيقى بالنوتة لدى أحد المدربين، فلازمه وأخذ يتعلم منه التنويت ليطبقها لاحقاً في البيت على آلتي العود والأوكورديون وهو يغني أغاني عبدالحليم حافظ.وتمر الأيام وينهي الجميري دراسته الثانوية، فيأخذه والده إلى شركة النفط على أمل حصوله على بعثة إلى بريطانيا لدراسة هندسة البترول. فتجرى له الامتحانات اللازمة وينجح فيها، ويُطلب منه إعادة دراسة بعض المواد العلمية في المنهج الثانوي بالإنجليزية لمدة ستة أشهر بقصد إعداده إعداداً جيداً لمواصلة تعليمه الجامعي بنجاح في بريطانيا.في هذه الأثناء كان شغفه بالفن والموسيقى يلح عليه بالاتجاه نحو صقل مواهبه الفنية بدراسة الموسيقى أكاديمياً، فكان بين نارين، لكنه في نهاية الأمر، قرر أن يفاتح والده بعدم رغبته في دراسة هندسة البترول، وتفضيله السفر إلى مصر لدراسة الموسيقى. وعلى الرغم من رفض والده وقيامه بمحاولات حثيثة لثنيه عما عزم عليه، إلا أن محاولاته باتت بالفشل فاستسلم.وقتها لم يكن في مقدوره أو مقدور والده تدبير نفقات سفره ودراسته في مصر، فلجأ صاحبنا إلى الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، الذي تكرم بمنحه ابتعاثاً إلى مصر على نفقة الديوان الأميري. وسافر عازف الكمان أحمد جمال إلى القاهرة للحصول على قبول بالمعهد العالي للموسيقى، فحصل على القبول له ولصديقه الجميري.وهكذا ركب الجميري الطائرة لأول مرة في 10 أكتوبر 1967 إلى مصر ليبدأ مشوار الدراسة الأكاديمية التي استغرقت عشر سنوات بدلاً من 7 سنوات، لأن غياباته المتكررة طوال السنة الدراسية في الكويت من أجل إحياء الحفلات وتسجيل أغانيه هناك بمقابل مادي، كانت سبباً في حرمانه من دخول الامتحانات السنوية 3 مرات.في عام 1977 أنهى الجميري دراسته في مصر وعاد إلى البحرين، حاملاً معه أفكاراً وأحلاماً كثيرة حول تأسيس فرقة موسيقية بحرينية كبيرة، وتدريس الموهوبين وابتعاثهم، وتوثيق التراث الموسيقي، وغيرها، إلا أن تلك الأحلام لم يتحقق منها سوى تأسيس «فرقة البحرين الموسيقية»، التي ظهرت باقتراح من وزير الإعلام الأسبق محمد المطوع، وبجهود الجميري وصديقه وكيل وزارة الإعلام للثقافة والتراث الأسبق الدكتور عبدالله عبدالرحمن يتيم.يقول الجميري عن تجربته في مصر إنه استفاد كثيراً من دراسته التي علمته تحليل الموسيقى وشروط المقامات، كما استفاد من إقامته هناك في قراءة أمهات الكتب الشعرية، والتعرف إلى أساطين الموسيقى المصرية، والاستمتاع بمباهج مصر الكثيرة والمتنوعة، إلى درجة أنه تزوج منها.أما عن تجربته في الكويت فأخبرنا أنه راح يتردد عليها بدءاً من أواخر الستينيات لتسجيل أغانيه مع الأشرطة لإهدائها إلى إذاعة البحرين، خصوصاً وأن ذلك أسهم كثيراً في انتشار اسمه وزيادة رصيده الغنائي، حيث سجل هناك أغنية «خضر نشلج» من كلمات عبدالرحمن رفيع في عام 1969، لكنها لم تشتهر إلا بعد أن أداها عام 1974 على المسرح خلال حفل بمناسبة دورة كأس الخليج العربي الثالثة لكرة القدم، نقله تلفزيون الكويت بالألوان لأول مرة، وفي عام 1970 سجل هناك واحدة من أجمل وأرق أغانيه وهي أغنية «يالزينة ذكريني»، من كلمات الشيخ عيسى بن راشد، وهذه لم تشتهر أيضاً إلا بعد أن غناها لاحقاً في حفلات رابطتي طلبة البحرين في الكويت والقاهرة. بعد الكويت راح يسجل أغانيه في القاهرة، خصوصاً بعد أن طلبت منه وزارة الإعلام البحرينية إعداد أغانٍ وطنية وتسجيلها هناك بمناسبة العيد الوطني وعيد الجلوس.من أغانيه الأخرى الجميلة، «تو النهار»، التي لحنها وغناها خلال يومين من كلمات الأمير محمد العبدالله الفيصل، الذي كتبها خصيصاً للجميري بعد أن تعرف إليه شخصياً في البحرين. وهناك أغنية «هلا باللي لفاني» الجميلة، والتي حسبها الجميري من التراث فغناها، فإذا بها من كلمات البحريني مطر عبدالله، ما تسبب في خلافات ونزاعات تمت تسويتها.أما رائعته «شويخ من أرض مكناس» من كلمات الشاعر الأندلسي «أبو الحسن الششتري» وألحان خالد الشيخ، فتعد العمل الذي أطلق اسمه في أرجاء الوطن العربي. للجميري بحوث عدة في فن الصوت، وله مشاركات كثيرة في مؤتمرات موسيقية في الكويت والإمارات ومصر.اشترك مع عدد من الفنانين العرب سنة 1996 في أغنية «الحلم العربي»، كما شارك 26 مغنياً عربياً وأجنبياً في تأدية أغنية «بكره» للموسيقار العالمي «كوينسي جونز»، دعماً لنشر الثقافة والفنون والموسيقى في أوساط الأطفال، وأشرف على إعادة توزيع وتسجيل النشيد الوطني البحريني مع أوركسترا لندن الفلهارمونيك.وفي فبراير 2020 استضافته إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية في أبوظبي لأداء مجموعة من الموشحات الأندلسية في الأمسية التاسعة من برنامج شاعر المليون.شغل من 1986 إلى 1991 منصب رئيس مجلس إدارة جمعية البحرين للموسيقى والفنون الشعبية، وتولى ما بين 2000 و2002 وظيفة القائم بأعمال مدير إدارة الثقافة والفنون، وعين منسقاً عاماً لمهرجان البحرين الغنائي حتى 2005، وعمل مستشاراً إعلامياً في وزارة الإعلام من 2003 إلى 2008.وتم تكريمه في 1998 من قبل رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلمان بمنحه جائزة الدولة التقديرية للعمل الوطني، وفي 2002 منحه الملك حمد بن عيسى وسام الكفاءة من الدرجة الأولى في مهرجان الوفاء، وكرمته الدكتورة رتيبة الحفني، رئيسة المجمع العربي للموسيقى عام 1999، كما جرى تكريمه في «مهرجان الجنادرية 2001»، وفي مهرجان الفنون الموسيقية بالكويت عام 2011.يقول الموسيقار المصري القديم كامل الخلعي في كتابه «الموسيقى الشرقي» إن المغني المتمكن هو من كان صوته شجياً، وصورته مقبولة، وكلامه خالياً من عيوب النطق، وقادراً على التحكم في طاقاته الصوتية، وهذا لعمري ينطبق على الجميري، الذي غنى ولحن فأجاد وشنف الآذان وأدهش الجمهور على مدى ستة عقود.

أحمد الجميري.. حنجرة ذهبية وصوت فخم ونغم أصيل

المخرج المصري المعروف بإخراج الكثير من الأفلام القصيرة والتسجيلية والوثائقية اللافتة للنظر، وصاحب الفيلمين الروائيين الطويلين «بصرة» (2008)، و«قابل للكسر» (2020) الشاب أحمد رشوان (مواليد الإسكندرية في 1969) تتلمذ على يد المخرج الكبير محمد خان (توفي في عام 2016)، بل جمعتهما صداقة وطيدة على مدى 28 عاماً.ووفاء من رشوان لأستاذه ومعلمه وصديقه، وتخليداً لذكراه أصدر عنه كتاباً بعنوان «عن خان.. معانقة الحياة»، سرد فيه قصة تعرفهما على بعض للمرة الأولى وحكاية صداقتهما الطويلة.عشق رشوان السينما منذ صباه ومراهقته، وبدأ في مرحلة دراسته الثانوية الاشتراك في أندية السينما السكندرية التي رسخت فيه حب الفن السابع.وفي عام 1987 التحق بكلية الحقوق في جامعة الإسكندرية، لكن ظل محافظاً على نشاطه في أندية السينما، بل أضاف إليه إصدار مجلة صغيرة (نشرة) بالتعاون مع عدد من زملائه تحت اسم «سينما الفراعنة».وقتها كان نجم المخرج محمد خان طاغياً واسمه يتردد بقوة في الوسط الفني بسبب إنجازه لأعمال سينمائية رفيعة وغير تقليدية من تلك التي تعلق بها طالب الحقوق أحمد رشوان (لا سيما فيلم محمد خان الثالث عشر «أحلام هند وكاميليا»)، هذا الإعجاب من رشوان بخان جعل الأول يرسل للثاني نسخة من العدد الخامس عشر من نشرة «سينما الفراعنة»، خصوصاً أنها كانت عن فيلم «زوجة رجل مهم» الذي أخرجه خان في عام 1988.يقول رشوان: «لم أتوقع أن هذا المخرج الكبير سيتحمس لنشاطنا، ويعرض علينا الكتابة في نشرتنا المتواضعة، وبالفعل أرسل لنا مقالاً بعنوان «بداية الطريق» تم نشره في العدد التالي في يونيو 1988».بعد ذلك بشهرين دعا خان رشوان لمقابلته في القاهرة، فسافر رشوان إليه مصطحباً صديقه حسام نور الدين.وهناك تم اللقاء الأول بينهما على طبق من البسبوسة، وبعدها أوصلهما خان إلى محطة رمسيس للقطارات كي يعودا إلى الإسكندرية. في العام نفسه حدث اللقاء الثاني بين الرجلين على هامش مهرجان القاهرة السينمائي الذي ذهب رشوان إليه من أجل إجراء حوار مع خان لصالح نشرته الفنية.وأثناء ذلك أفصح رشوان عن رغبته في الالتحاق بمعهد السينما بعد أن ينهي دراسته للحقوق، فما كان من خان إلا أن شجعه.وهكذا أنهى رشوان في عام 1990 دراسته الجامعية وتخرج حاملاً بكالوريوس القانون. وبدلاً من ممارسة المحاماة، انتقل إلى القاهرة ونجح في الالتحاق هناك بقسم الإخراج في المعهد العالي للسينما الذي تخرج فيه عام 1994.كان حلم رشوان بعد ذلك أن يعمل مع خان كمساعد مخرج ليتعلم من الأخير الذي انبهر بأفلامه وعشقها. ولم يمر سوى عدة أشهر إلا ورشوان يقف وراء خان كمساعد مخرج ثان تحت التدريب لإخراج فيلم قصير عن تنظيم الأسرة باسم «يوم في حياة أسرة سعيدة» لصالح هيئة الاستعلامات.يقول رشوان حول هذا المنعطف من حياته: إنه تعلم أشياء كثيرة إبان تصوير وإخراج ذلك الفيلم القصير، إلا أنه كان يطمح في تعلم المزيد ومن خلال العمل وراء خان في أحد أفلامه الروائية الطويلة.تحقق حلمه هذا في عام 1992 حينما قبل خان أن يكون تلميذه ضمن فريق العمل في تصوير وإخراج فيلم «مستر كاراتيه» بطولة أحمد زكي ونهلة سلامة، فاستفاد كثيراً على حد قوله من اللهاث خلف أستاذه في شوارع الزمالك وكباري القاهرة وكراجاتها لتصوير أحداث الفيلم.لقد تخللت علاقة الرجلين الكثير من المنعطفات السارة والمحبطة أو بتعبير رشوان: «28 عاماً تخللها محطات وتقاطعات.. ضحكات وإحباطات.. لم ينقطع التواصل بيننا مهما باعدت بيننا قوانين الجغرافيا، ولم يستمر الخلاف بيننا طويلاً مهما اختلفنا.. يكفي أن يهاتف أحدنا الآخر لينتهي أي خلاف.. يكفي أن يقول لي (أنا زي أخوك الكبير)».وأخيراً فقد وصف رشوان محمد خان بأبيه الروحي، بل قال إنه تمناه أباً حقيقياً، فقد اعتاد أحياناً أن يخاطبه أمام الناس بكلمة ppaa (أبي بالفرنسية).

قصة أحمد رشوان مع أبيه الروحي محمد خان

تحل في العام الجاري (2025) الذكرى الستون لتوقيع معاهدة إقامة علاقات دبلوماسية بين اليابان وكوريا الجنوبية، والذكرى الثمانون لتحرر الكوريين من الحكم الاستعماري الياباني.وكان المفترض أن يحتقل البلدان بهاتين المناسبتين التاريخيتين، ومعهما الاحتفال بانتهاء خلافات البلدين الطارئة في عام 2023 على يد رئيس كوريا الجنوبية المعزول «يون سوك يول» ورئيس الحكومة اليابانية السابق «فوميو كيشيدا»، وتحت ضغوطات مارستها إدارة الرئيس الأمريكي السابق جو بايدن، لولا التغيرات الحاصلة اليوم في المشهدين الإقليمي والدولي.فكوريا الجنوبية تعاني من انقسامات واستقطابات داخلية خطيرة، على خلفية إيقاف رئيسها يون عن العمل ومحاكمته بتهمة محاولة الانقلاب على الدستور. وهو انقسام لا يتوقع أن ينتهي بمجرد عزل يون وإجراء انتخابات رئاسية جديدة خلال شهرين (يحتمل أن يفوز بها الحزب الديمقراطي التقدمي المعارض المصنف كحزب يساري، ورئيسه الشعبوي «لي جاي ميونغ»).والنظام الحديدي في كوريا الشمالية مستمر كعادته في إطلاق تهديداته، بل زادت عنترياته في أعقاب تحالفاته العسكرية الخارجية.والحليف التاريخي الأمريكي، في ظل إدارة الرئيس دونالد ترامب، باتت سياساته متقلبة وغير متوقعة إزاء حلفائه، وتثير المخاوف، خصوصاً بعد الطريقة المهينة التي اتبعها في التعامل مع الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي. كما أن سياساته التجارية الجديدة تنطوي على إلحاق الضرر بالاقتصاد الكوري الجنوبي المعتمد على التجارة والتصدير.وفي حال صعود لي جاي ميونغ إلى السلطة، فإن من المتوقع أن تتدهور العلاقات بين طوكيو وسيئول مجدداً، خصوصاً أن ميونغ عارض بشدة رضوخ الرئيس يون للضغوط الأمريكية سنة 2023 من أجل ترطيب الأجواء بين طوكيو وسيئول، وإنهاء الخلافات من أجل تصديهما مع واشنطن للنفوذ الصيني المتنامي وتهديدات بيونغيانغ. هذا ناهيك عن أنه، بحكم يساريته وسجله السياسي السابق، معروف بعدائه لليابان، وتحدثه باسم الجماعات الكورية التي تنتقد طوكيو بشدة بسبب ما يقال عن جرائم حكمها الاستعماري، وفشلها في تقديم الاعتذار والتعويضات المناسبة.في مواجهة الرأي القائل بأن ميونغ سوف يكون رئيساً كورياً معادياً بشدة لليابان، ومتصادماً مع ترامب، هناك رأي متفائل مفاده أن الرجل، إذا ما وصل إلى السلطة، سينتهج نهجاً براغماتياً، بمعنى أنه لن يسعى إلى عرقلة ما تحقق من تقدم لجهة العلاقة مع اليابانيين، وسيحافظ على التحالف الأمني الأمريكي ــ الكوري الجنوبي، مع استمرار معارضته للاتفاقية التي أبرمت عام 2015 بين الرئيسة الكورية بارك كون هي ونظيرها الياباني شينزو أبي حول تعويضات ما يسمى بنساء المتعة وعمال السخرة، وذلك تودداً للشارع الكوري الذي يشعر بوطنية مجروحة.ونجد في طوكيو حضوراً لكلا الرأيين. فبعض الساسة اليابانيين يبدون متشائمين، والبعض الآخر يتبنى التفاؤل الحذر بشأن علاقات بلاده مع سيئول في ظل إدارة ميونغ، قائلاً: «إن شعور البلدين بالتهديد المشترك من قبل الصين وكوريا الشمالية (وربما روسيا) يدفعهما إلى المحافظة على التعاون الثنائي والتعاون الثلاثي الأمني مع واشنطن».ووسط هذا الجدل يبرز عامل ترامب في المشهد. فكوريون جنوبيون كثر، خصوصاً من معسكر اليمين المحافظ، باتوا يطالبون حكومتهم بتطوير قدرات نووية مستقلة لمواجهة احتمالات إقدام ترامب على التخلي عن الضمانات الأمنية لبلادهم وسحب القوات الأمريكية من أراضيهم، خصوصاً بعد صدمتهم من مواقف ترامب الأخيرة تجاه أوكرانيا وأوروبا والناتو.وفي هذا السياق، تجب الإشارة إلى أن الحزب الديمقراطي التقدمي عارض طويلاً فكرة تحويل كوريا الجنوبية إلى دولة نووية، لكنه قد يغير موقفه الآن تحت قيادة ميونغ لسحب البساط من المعسكر اليميني من أجل حسم فوزه في الانتخابات المقبلة. وفي هذه الحالة سيكون بحاجة للتعاون مع اليابان والولايات المتحدة، وليس توتير علاقات بلاده معهما، خصوصاً أن اليابان تملك نموذج «الكمون النووي» استعداداً لأي متغير في العلاقات الدولية.خلاصة القول إنه في حال انتخاب ميونغ رئيساً جديداً لكوريا الجنوبية، وقيامه بتوتير علاقات بلاده مع اليابان، فإن إدارة ترامب المتحفزة للعمل ضد الصين يجب أن تكون مستعدة لاستضافة قمة جديدة بين زعيمي كوريا الجنوبية واليابان، والعمل من أجل إنجاحها وخروجها بوثيقة تؤكد على المشتركات الكثيرة وتغلق باب الخلافات، على نحو ما حدث في قمة كامب ديفيد 2023 التي استضاف فيها بايدن نظيريه الكوري الجنوبي يون سوك يول، والياباني فوميو كيشيدا. ولترامب مصلحة في استضافة مثل هذه القمة، ليس لتفادي انفراط التحالف الأمني الثلاثي فحسب، وإنما أيضاً لتفادي فكرة انضمام سيئول إلى تحالف أوروبي مناهض له.

علاقات طوكيو مع سيئول تواجه الخطر

لا يمكن لمن يريد الحديث والإبحار في تاريخ الكويت الفني، ولاسيما تاريخ الأعمال التلفزيونية الجميلة التي انتجتها في عهدها الذهبي وزمن تألقها في الستينات والسبعينات والثمانينات من القرن العشرين، إلا أن يقف احتراماً لمخرج تلك الروائع، التي مازالت محفورة في وجدان المشاهد الخليجي والعربي.هذا المخرج، الذي نحاول هنا سرد جوانب من حياته ومسيرته، وتسليط الضوء على مجمل أعماله الخالدة، هو المخرج المصري القدير حمدي فريد الذي عاش ردحاً من الزمن في الكويت، واندمج في حياتها الاجتماعية وارتبط بعلاقات ود واحترام وثقة مع رموزها الفنية، وكان سبباً مباشراً في ريادتها درامياً على المستوى الخليجي.قررت دولة الكويت، في أعقاب استقلالها سنة 1961، أن تنهض على مختلف المستويات وفي كل المجالات، وأن تستثمر، بصفة خاصة، في المجالات التربوية والثقافية والإعلامية والموسيقية والمسرحية وما شابهها من تلك التي تندرج تحت «القوة الناعمة». ولتحقيق ذلك استعانت بالخبرات العربية، ولاسيما من مصر. ونجد تجليات ذلك في قيام الكويت بالاستعانة بالمخرج والمسرحي المصري الكبير زكي طليمات للارتقاء بالحركة المسرحية وفق خطط علمية مدروسة، واستعانتها بالموسيقار المصري نجيب رزق الله في تأسيس فرقة الإذاعة الموسيقية، وإسنادها مهمة تأسيس جامعة الكويت سنة 1966 إلى فريق عمل برئاسة الدكتور عبدالفتاح إسماعيل وكيل وزارة التربية والتعليم بمصر وقتذاك. وكانت قد استعانت قبل كل هؤلاء بالفقيه الدستوري المصري عثمان خليل عثمان في كتابة دستور الدولة.وكان ضمن من استعانت بهم أيضاً، في حقبة ما بعد الاستقلال، من أجل إيجاد موقع متين لها على خريطة إنتاج الأعمال الدرامية التلفزيونية بالأستاذ حمدي فريد الذي كان يعمل آنذاك في التلفزيون المصري الناشئ كمخرج. وهكذا حلّ الرجل في الكويت في مطلع الستينات معاراً من التلفزيون المصري بطلب من وزارة الإعلام، في وقت كان فيه التلفزيون الكويتي يحاول أن يعزز موقعه كأول محطة تلفزيونية حكومية في منطقة الخليج العربي، بل حلّ حمدي فريد في الكويت وهو لا يعرفها ولا يعرف ظروفها وليس بها أحد من معارفه، لكنه استطاع سريعاً أن يتأقلم مع أجوائها ويتماهى مع أوضاعها المعيشية والاجتماعية والمناخية بفضل ما كان يتمتع به من صبر وطموح واستعداد لخلق شيء من العدم يخلد به اسمه ويجعله موضع تقدير عند من استعانوا به وراهنوا عليه.ولد حمدي بهيج فريد حمدي الشهير بحمدي فريد في 12 يناير عام 1916 بمدينة الإسكندرية، ونشأ ودرس بها قبل أن يغادرها إلى القاهرة للعمل في التلفزيون الرسمي المصري بُعيد إطلاق إرساله في 21 يوليو عام 1960. غير أن المقام لم يطل به هناك، إذ سرعان ما تمت إعارته لدولة الكويت كما أسلفنا.بدأ عمله في الكويت كمخرج في زمن لم يكن هناك في الكويت مخرجون سوى كاظم القلاف وفيصل الضاحي، وعمل في حقبة لم تكن فيها الأدوات الإخراجية تساعد المخرج على الإبداع، لكنه أبدع وأخرج أعمالاً أسطورية لأن الطموحات والهمم كانت عالية وروح الفريق الواحد مسيطرة في تلك الفترة.كانت أولى تجاربه الإخراجية في عام 1964 حينما أخرج مسلسلاً كوميدياً من 13 حلقة من تأليف عبدالحسين عبدالرضا بعنوان «مذكرات بوعليوي»، شارك فيه الفنانون عبدالحسين عبدالرضا وعبدالعزيز النمش ومحمد جابر وخالد النفيسي وصالح حمد (إمبريك)، ومريم الصالح وزينب الضاحي وعائشة إبراهيم، علماً أن هذا العمل، وهو الأول في تاريخ التلفزيون الكويتي، كان قد بث كمسلسل إذاعي في بداية الستينات.أعقب ذلك، وتحديداً في عام 1967، قيامه بكتابة قصة المسلسل الكوميدي الدرامي «القلب الكبير» وإخراجه بمساعدة فيصل الضاحي، حيث تمكن ببراعة من إدارة الحشد الكبير من أبطال المسلسل الكويتيين كعبدالحسين عبدالرضا وخالد النفيسي ومحمد جابر وغانم الصالح وإبراهيم الصلال وحسين الصالح وسعاد عبدالله.وعلى العكس من عقد الستينات، التي لم يقدم فيها أعمالاً كثيرة ربما بسبب ندرة النصوص الجيدة أو ربما بسبب تواضع إمكانيات تلفزيون الكويت آنذاك، فقد شهد عقد السبعينات طفرة في الدراما الكويتية بدليل إنتاج أكثر من عشرين مسلسلاً شارك فيها عمالقة المسرح الكويتي، بينما كان مخرجها واحد هو حمدي فريد الذي نجح في أن يكون مخرجاً متلوناً بحسب النص الموجود أمامه وأثبت قدرة فائقة لجهة وضع كل فنان في الزاوية التي يبدع فيها.بدأ حمدي فريد نشاطه في السبعينات بإخراج المسلسل الكوميدي: «أجلح وأملح» سنة 1970 من تأليف وتمثيل عبدالحسين عبدالرضا، بمشاركة حشد كبير من نجوم المحليين. ويقال إن مخرجنا أراد أن ينقل عمله هذا من النطاق الكويتي والخليجي إلى النطاق العربي فأشرك فيه ثلاثة من نجوم بلده وهم: خيرية أحمد وآمال رمزي ولطفي عبدالحميد.بعد ذلك أخرج في الأعوام 1971 و 1972 و 1974 الأجزاء الثلاثة على التوالي من المسلسل التراثي «الشاطر حسن»، الذي يعد أول عمل ينتجه تلفزيون الكويت بالألوان. وفي عام 1975 أخرج المسلسل الدرامي «ابن الحطاب» من تأليف علي المفيدي وتمثيله. وقد أغراه نجاح العمل، فكرر التجربة من خلال إخراج مسلسل تراثي تدور أحداثه في قالب من التشويق والإثارة هو مسلسل «ابن العطار» من تأليف علي المفيدي وتمثيله إلى جانب إبراهيم الصلال، ومحمد السريع، واستقلال أحمد، ومحمد المنيع، وفوزية المشعل.ثم جاءت معجزته الإخراجية التي صارت حديث الناس داخل الكويت وخارجها لسنوات طويلة وإلى وقتنا الحاضر، مجسدة في المسلسل الكوميدي الأشهر «درب الزلق» الذي أنتجه تلفزيون الكويت سنة 1977 وعرضته أغلب محطات التلفزيون العربية، وهو من تأليف عبدالأمير التركي وبطولة عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وخالد النفيسي وعلي المفيدي، بمشاركة الفنانين المصريين لطفي عبدالحميد وفؤاد راتب.راح حمدي فريد، بعد ذلك يبني فوق النجاح الذي حققه من وراء «درب الزلق»، فاستعان به مسرح السلام في الكويت في عام 1978 لإخراج المسلسل التراثي «حبابة» الذي أقتبس المؤلف عبدالرحمن الصالح قصته من رواية «ألف ليلة وليلة» وقام بتمثيله أبرز نجوم المسرح والدراما الكويتية بمشاركة الفنان البحريني قحطان القحطاني. وفي العام التالي (1979) أخرج المسلسل التراثي الكوميدي «مذكرات جحا» من تأليف حمدي عبدالمقصود.وبحلول عقد الثمانينات، حدث المنعطف الأبرز في مسيرة مخرجنا، بلقائه مع كاتب الدراما والسيناريست الفلسطيني المقيم بالكويت طارق أحمد عثمان، حيث شكلا ثنائياً فنياً لتقديم أمتع الأعمال، إلى درجة أنه قيل: «عندما يجتمع العملاقان المخرج حمدي فريد والكاتب طارق عثمان فاعلم أن هناك عملاً ومسلسلاً عظيماً يستحق المشاهدة». وأحمد عثمان هذا ولد بفلسطين عام 1946 ورافق جده وعمه إلى الكويت وهو صبي مراهق، فنشأ وأنهى دراسته الثانوية بها ثم توجه إلى مصر لدراسة الهندسة. وفي أوائل السبعينات عاد إليها برفقة زوجته وابنته، فعمل معيداً في كلية العلوم والتكنولوجيا بجامعة الكويت، إلى جانب إدارته لشركته الخاصة العاملة في مجال استيراد وتصدير وبيع الأجهزة الكهربائية وأجهزة الكمبيوتر. وفي الوقت نفسه مارس هوايته الأدبية التي عاشت معه منذ أيام طفولته المبكرة، فكتب الشعر والأغاني باللغة الفصيحة واللهجة المصرية، ثم اتجه إلى كتابة الدراما التلفزيونية. ومنذ عام 1975 صار أحد أبرز الأسماء في ميدان الدراما الكويتية والخليجية، بل أحد الذين يعود لهم الفضل في تطوير هذه الدراما ونشرها عربياً، من خلال المسلسلات الكثيرة التي تحمل اسمه وتوقيعه. وبعد الاجتياح العراقي للكويت سنة 1990 غادر الكويت مع أسرته إلى مصر، وهناك أصيب بمرض في الصفائح الدموية، وتوفي في أحد المستشفيات عام 2004، ودفن في مصر.أول ثمرة من ثمار تعاون حمدي فريد وطارق عثمان كان المسلسل التربوي العائلي «إلى أبي وأمي مع التحية» من بطولة خالد النفيسي وحياة الفهد، والذي عرضت أجزاؤه الثلاثة في الأعوام 1980، و1981، و1982 على التوالي.ثم توالت ثمار تعاونهما، فكان ظهور المسلسلات التالية تباعاً: «خرج ولم يعد» (1982)، «خالتي قماشة» (1983)، «كامل الأوصاف» أو«الغرباء» (1984)، «إليكم مع التحية» (1986).إلى ما سبق شهدت الثمانينات أيضاً أعمالاً أخرى لحمدي فريد خارج إطار تعاونه مع الكاتب طارق عثمان. حيث أخرج في عام 1981 مسلسل «أبله منيرة» من تأليف وحيد حامد، وسباعية «زوجه بالكمبيوتر» سنة 1985 من تأليف صلاح المعداوي، ومسلسل «فتى الأحلام» سنة 1983 من تأليف حسين عبد النبي، وهو مسلسل شارك فيه مخرجنا كممثل في مشهد يتيم بدور ممرض مصري يدعى حمدي.في عام 1986 انتهت مدة إعارة مخرجنا، فغادر البلد الذي عاش فيه سنوات من حياته وحقق في استوديوهاته ووسط نجومه شهرته ومجده، عائداً إلى بلاده. ووجدت في صحيفة «الرأي» الكويتية من يتحدث عن ذلك، وهو المصور التلفزيوني الكويتي حسن عبدالله العلي الذي زامل حمدي فريد في أعمال عدة. يقول العلي ما مفاده إنه حينما علم أن مخرجنا سيغادر إلى بلده، أقام بدعم من الفنانين والممثلين حفل تكريم خاص لحمدي فريد. ويضيف العلي إنه رأى الدموع تنهمر من عيني المخرج وهو يتسلم درع التكريم وسط تصفيق الحضور وإشادتهم به.غير أن حمدي فريد استدعي مجدداً إلى الكويت في عام 1987 لإخراج المسلسل الكوميدي «على الدنيا السلام» من تأليف طارق عثمان وبطولة سعاد عبدالله وحياة الفهد وعلي المفيدي ومريم الغضبان وداوود حسين، فأبدع كعادته في إخراج هذا المسلسل الذي يعد آخر أعماله، حيث إنه عاد إلى مصر بعد إتمامه ليتوفى بالقاهرة في 6 يونيو 1987. وهكذا قال حمدي فريد «على الدنيا السلام» ورحل، تاركاً ذكرى عطرة لدى رفاقه ومحبيه.فهذا الفنان الكبير عبدالحسين عبدالرضا يقول عنه في حوار مع موقع «بحر الحب» (بتصرف): حمدي فريد ..هو من سطر إبداعات طارق عثمان، وهو من أظهر العمالقة وجعلهم يبدعون ويظهرون كل ما عندهم. ويكفيه إخراج أعمال أسطورية لا تنسى وما زالت تعد الأفضل مثل «خالتي قماشة» و«درب الزلق». حمدي فريد ظهر في زمن صعب ومع ذلك أبدع وأخرج أعمالاً أسطورية.وهذا المبدع خالد النفيسي يتحدث عنه في أحد حواراته التلفزيونية قائلاً (بتصرف): إننا كفنانين كنا نحبه وهو يحبنا ونتعامل مع بعضنا البعض دون تكلف. وذات مرة اشترى سيارة جديدة وشاهدته أثناء خروجه من محطة التلفزيون، وهو يقود السيارة بسرعة جنونية. فسألته عن سبب سرعته، فعرفت منه أن شرطي مرور يلاحقه وهو خائف لأنه لا يحمل رخصة قيادة، فاقترحت عليه أن يختبئ وراء أعمال الديكور وطمأنته أنني سأتصرف مع الشرطي. لكن النفيسي المعروف بمقالبه قاد الشرطي إلى مكان اختبائه وهو يضحك قائلاً: «هذا هو المطلوب القبض عليه يا حضرة الشرطي».أما الفنان محمد جابر، الذي كانت له مع المخرج تجربة على مدى 10 سنوات في كتابة مجموعة سهرات «زوجتي» التلفزيونية مثل: «زوجتي والسيارة» و«زوجتي والصيف» و«زوجتي وأختها» و«زوجتي والسوق» و«زوجتي والمجنون» و«زوجتي وخطيبتي» و«زوجتي والكلب» و«زوجتي وأمها»، فقد أخبرنا في برنامج «وراء الكواليس»، قائلاً: «عملت معه أعمالاً إلى أن قدمت شخصية العيدروسي، فاستلمني وقال لن أدعك تترك شخصية العيدروسي».

حمدي فريد.. المغمور الذي صنع عمالقة الفن الكويتي

في عام 1957 نشرت مجلة «الكواكب» الفنية المصرية، موضوعاً بعنوان «الحظ يعاند الجميلات». ومما جاء فيه أن الجمال وحده ليس شرطاً للنجومية السينمائية، وأنه يجب أن يقترن بالموهبة التي تجعل صاحبتها تدخل قلب المشاهد، بدليل أن ممثلات كثيرات لم يكن لهن نصيب من جمال الوجه والقوام لكنهن نجحن ووصلن لقمة المجد والشهرة بسبب جمال روحهن.ومن ضمن الأسماء الكثيرة التي تداولتها المجلة لجميلات فشلن في تحقيق الشهرة والنجومية، بل طواهن النسيان سريعاً الممثلة «مونا فؤاد»، التي لم يعد أحد يتذكرها رغم جمالها الأخاذ وظهورها في عدد من أفلام الخمسينيات.ناهيك عن اختيارها كملكة جمال مرات عدة على الشواطئ وفي النوادي والمسابقات العامة والخاصة. ولعل الجزئية الأخيرة هي التي شجعتها على اقتحام مجال الفن دون أن تملك مواهبه.ولدت مونا في القاهرة في 5 أكتوبر 1928 لأسرة من أصول فرنسية، وتوفيت في الأول من أكتوبر عام 1993 بفنزويلا، من بعد معاناتها من نوع نادر من الربو لم تنجح مستشفيات إسبانيا وفرنسا وفنزويلا في علاجه.توفيت دون أن يلتفت أحد لخبر رحيلها، وكأنها لم تقف ذات يوم أمام عمالقة السينما في أدوار صغيرة لكنها عمقتها بملامحها الأرستقراطية الفريدة.وبعد أن ظهرت لأول مرة على الشاشة عام 1951 من خلال فيلم «الخارج على القانون» إخراج محمد عبد الجواد وتمثيل شكري سرحان وحسن البارودي وزينات صدقي وفريد شوقي ونجمة إبراهيم، والذي أدت فيه دور عشيقة المجرم الخط (فريد شوقي)، تنبأ لها البعض بأن تصبح نجمة سينمائية لامعة.وتعززت هذه الرؤية بعد مشاركتها في فيلمها الثاني «حضرة المحترم» عام 1952 للمخرج عباس كامل من تمثيل كارم محمود وزهرة العلا والمليجي وشكوكو وسعيد أبوبكر والسيد بدير، ثم فيلمها الثالث «عبيد المال» عام 1953 من إخراج فطين عبد الوهاب وبطولة فاتن حمامة وعماد حمدي وفريد شوقي.والذي جسدت فيه دور الزوجة الخائنة، ثم فيلمها الرابع «السيد البدوي» في العام نفسه من إخراج بهاء الدين شرف وتمثيل عباس فارس وتحية كاريوكا وكوكا وسراج منير.وهكذا راحت تقدم المزيد من الأعمال وسط ترقب وتلهف الجمهور وإشادتهم بها. فشاركت في عام 1954 في فيلمين هما: «نور عيوني» من إخراج حسن فوزي وتمثيل نعيمة عاكف وكارم محمود والمليجي وحسن فايق؛ وفيلم «أنا الحب» من إخراج بركات وتمثيل شادية وزهرة العلا ومحسن سرحان ويحيى شاهين وزينات صدقي وحسين رياض، حيث جسدت دور «ليندا» ابنة الخبير السويسري في السويس.أما في عام 1955، الذي يعد العام الأخير في مسيرتها الفنية، فقد قدمت ثلاثة أفلام دفعة واحدة. أولها فيلم «نهارك سعيد» إخراج فطين عبد الوهاب وتمثيل منير مراد وسعاد ثروت وسراج منير وعبد السلام النابلسي وسعاد مكاوي.حيث أدت فيه دور «موني درويش» خطيبة منير مراد؛ وثانيها فيلم «الله معنا» إخراج أحمد بدرخان وتمثيل فاتن حمامة ومحمود المليجي وعماد حمدي وشكري سرحان وماجدة وحسين رياض وعلوية جميل وأحمد علام وسراج منير، وآخرها فيلم «أغلى من عينيه» إخراج عزالدين ذوالفقار وتمثيل سميرة أحمد وعمر الحريري وحسين رياض وسميحة أيوب، حيث جسدت فيه دور عشيقة إيمليو صاحب الكازينو (فاخر فاخر).تفاجأ الوسط الفني باعتزالها عام 1955 بعد فيلمها الأخير، وتساءلوا عن الأسباب، فكان الجواب هو أسرتها التي اعترضت على أن تشتغل إحدى بناتها بالفن منذ البداية، وهددتها بالقتل إن فعلت ذلك.وعلى الرغم من معاندتها لأسرتها وخوضها مجال السينما وتحقيقها لبعض النجاحات، إلا أن التهديدات تواصلت، بل تعرضت أكثر من مرة لمحاولات قتل فاشلة، فقررت في نهاية المطاف أن ترضخ وتختفي عن الساحة الفنية نهائياً.وبعد عام من قرارها هذا، أي في عام 1956، تزوجت مونا من شخص سوري وأنجبت منه ابنتها «كاميليا» سنة 1962، ثم ابنها «سامر» عام 1966، فابنتها الثانية «ياسمين» عام 1970. أما الغريب حقاً فهو أن مونا كررت ما فعلته أسرتها معها، حيث اعترضت على دخول ابنتها الصغرى، ياسمين، مجال الفن.

ممثلة مصرية اعتزلت إثر تهديدات بالقتل

ارتبط تاريخ دول الخليج العربية ارتباطاً وثيقاً بالبحر والملاحة والتجارة البحرية والغوص على اللؤلؤ منذ أقدم الأزمنة.وعلى هامش هذا الارتباط ازدحمت أدبياتها بأسماء رجالات خاضوا غمار البحار والمحيطات بشجاعة نادرة وصولاً إلى موانئ الدنيا المزدهرة في زمنهم، غير مكترثين بالأهوال والعواصف والرياح العاتية وأسماك القرش، فأثروا في حياة أوطانهم وأسهموا بشكل أو بآخر في اقتصادها زمن ما قبل اكتشاف النفط وتصديره، وبقيت ذكرياتهم وحكايات معاناتهم وظروفهم المعيشية الصعبة وتجاربهم الإنسانية نبراساً للأجيال الجديدة ومصدر تثقيف لهم عن زمن لم يعيشوا صعابه وحياة لم يذوقوا مرارتها وتجارب لم يمروا بها.ومن حسن الحظ أن بلداننا الخليجية اهتمت مؤخراً بتوثيق سير هؤلاء الرجال من خلال عمل مؤسسي يرتكز على الرصد الدقيق للذاكرة الشعبية والروايات الشفهية وأحاديث المجالس الشعبية، ويهدف إلى الحفاظ على تاريخ عبق جدير بالمفاخرة به بين الأمم.الأسماء، بطبيعة الحال، كثيرة وتشمل نواخذة من كل أقطار الخليج دون استثناء، لكن حديثنا هنا يقتصر على نوخذة إماراتي عاصر مجمل التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي شهدتها بلاده والمنطقة، كونه عاش ما يزيد على التسعين عاماً، ناهيك عن احتفاظه بذاكرة حديدية منظمة عن رحلاته البحرية إلى موانئ الخليج وشبه القارة الهندية وشرق أفريقيا، وما صادفه فيها من متاعب ومنغصات، وما استفاده منها معيشياً وثقافياً.فلا عجب بعد ذلك لو وصفته «البيان» (28/2/2008) بـ«قاهر البحار والمحيطات، وصاحب التجربة الفريدة والثرية في عالم الأسفار والترحال»، قائلة عنه: «ستون عاماً في ركوب البحر طبعت تضاريسها على وجهه الباسم، تاركة أمواجاً من الذكريات تجري على لسانه وكأنه يروي حكايات من ألف ليلة وليلة، فيما عيناه تلامس صفحة الماء بنظرات كلها حنين وولاء لرفيق مسيرته ومصدر رزقه.. ألا وهو البحر».نعتمد في رواية سيرة النوخذة الراحل «خليفة بن محمد الفقاعي» على ثلاثة مصادر رئيسية مكتوبة من الصحافة الإماراتية، ونطعمها بمعلومات جمعناها من مصادر شفهية.ولد الفقاعي في حدود عام 1921 بمنطقة الراس في دبي، لكنه انتقل وهو طفل رضيع مع والديه وجدته إلى إمارة رأس الخيمة، حيث ترعرع ونشأ وسط ظروف غاية في الصعوبة، وحيث تفتحت عيناه على الدنيا والتحق بكتاب مطوعة تدعى مريم لحفظ القرآن.يقول الفقاعي عن هذه الفترة المبكرة من حياته إنه لم يفلح في الدراسة ولم يواظب على الذهاب إلى الكتاب، وكان همه البحث عن عمل يؤمن له المعيشة كغيره من مجايليه، فلم يعثر إلا على وظيفة «صباب قهوة» فوق ظهور السفن التجارية.وهكذا ركب البحر لأول مرة في سن العاشرة إلى ميناءي «بندر عباس» و«ميناو» على ظهر سفينة الشحن «ياسر» العائدة ملكيتها إلى جارهم «إبراهيم محمد السامان»، حيث مارس وظيفته المذكورة إلى جانب بعض الأعمال الخفيفة.ظل صاحبنا يعمل مع السامان لمدة عامين تعلم خلالهما بالمراقبة والمحاكاة الكثير من الأعمال المرتبطة بالرحلات البحرية مثل قيادة السفينة وتنزيل وطي الشراع وتحميل البضائع وقياس اتجاهات الريح وكيفية التعامل مع الأمواج العاتية وغيرها، ما جعله لاحقاً من نواخذة الإمارات المعروفين بحب البحر وارتياده، رغم أن أسرته من البادية، ووالده لم يعمل قط في البحر، بينما أخواله هم الذين أورثوه عشق البحر.من عمله هذا انتقل إلى وظيفة «محصل إيجارات» مقابل خمس روبيات شهرياً، لدى الشيخ محمد بن سالم القاسمي، الذي يبدو أنه أعجب باستقامة وصدق وطموح الصبي خليفة الفقاعي، فأرسله بمعية «عيسى قرقوز» إلى الهند لاستيراد سلع أخرى من هناك إلى رأس الخيمة، فكانت تلك الرحلة التي بدأها من الشارقة إلى بومباي هي رحلته الأولى إلى عالم المدهشات ومياه المحيطات المترامية.يخبرنا الفقاعي في أحاديثه الصحفية أن رحلته البحرية التالية كانت إلى ميناء عدن عام 1941، وقام بها وحده دون مرافق.. لجلب سلع إلى رأس الخيمة.فبعد أن عقد صفقة في عدن بواسطة سمسار صومالي، وأتم شحنها على ظهر سفينة غير سفينته كي تسبقه إلى الإمارات، أبلغ السمسار السلطات البريطانية بالخبر كي يحصل منها على مكافأة مقررة، فقام الانجليز بالقبض على الفقاعي والتحقيق معه حول أسباب تواجده في عدن وخلاف ذلك، فبررها الرجل بالتجارة ودلهم على سفينته المنتظرة على الميناء والخالية من أي سلع غير قانونية.وهكذا قيض له أن ينجو من عقوبة شديدة بعد أن أمضى 12 يوماً في المعتقل، وخرج بمساعدة تاجر حلوى من عمان اسمه «علي العودني».ويبدو أن الفقاعي ادخر من المال وقتذاك ما يكفيه للانطلاق في أعمال لحسابه الخاص، فاشترى، بمشاركة رجل من أهل فارس يدعى «محمد رسول»، سفينة شراعية صغيرة أطلق عليها اسم «فتح الخير»، وأخذ يتنقل بها بين الإمارات وبلدان الخليج المجاورة، مزاولاً بواسطتها التجارة.وبحسب كلامه: «أذكر أن البداية اقتصرت على السفر إلى الشارقة ودبي وأبوظبي بغرض تجارة الحطب والعسل والرطب والتمر، وكنا نحمل من دبي إلى رأس الخيمة السكر والقهوة والعيش (الأرز) وأشياء أخرى نحتاجها في المعيشة اليومية».وما أنْ ادخر مبالغ أخرى، حتى سارع إلى تملك سفينة أكبر حجماً بحمولة 200 طن سماها «المرسال» اشتراها من الكويتي حسن بوعساف كي يسافر بها إلى موانئ أبعد في عمان وشبه القارة الهندية والمحيط الهادئ.وكانت أولى هذه الرحلات السفر مع «إبراهيم محمد النواخذة» إلى الهند لشراء الأقمشة، حيث ظلا هناك سنتين جمع خلالهما صاحبنا ألفي روبية دفعها ثمناً لنصف قيمة سفينة شراعية اشتراها من الشيخ سلطان بن أحمد المرزوقي حاكم مغوه، ثم سدد ثمن النصف الثاني لاحقاً.روى الفقاعي ما حدث له عام 1951، حينما كان في حاجة إلى المال، وعرض عليه سمسار هندي صديق إيصال شحنة من التمور تزن 100 طن من مسقط إلى نكوما في المحيط الهادئ مقابل 7000 روبية، فقبل تحت إغراء المبلغ الكبير، ونجح في إيصال الشحنة دون مشاكل من بعد رحلة استغرقت نحو 73 يوماً، ومن هناك حمل شحنة سكر إلى مومباسا، فتضاعفت حصيلته من الأرباح.كما روى قصة أخرى مشابهة حينما توجه بشحنة تمور من العراق إلى زنجبار برفقة نوخذة الشارقة المعروف راشد بن جروان، فعرض عليهم في زنجبار عملية نقل شحنة أخشاب إلى الهند عبر منطقة وعرة، الأمر الذي استلزم الحصول أولاً على تصريح خاص من السلطات البريطانية.روى الفقاعي تفاصيل هذه الرحلة التي تعكس مدى حرفية أبناء الخليج في تسيير المراكب وقيادتها فقال ما مفاده إنه كان في سنة 1956 في رحلة إلى زنجبار، وكان السفر منها يستدعي المرور بمنطقة وعرة تدعى «سيبورانغا» التي قرر الانجليز عدم السماح باجتيازها إلا بعد مثول نواخذة السفن أمام ضابط بريطاني.يضيف: دخلت على الضابط مع صديقي، ولم أكن أعرف القراءة أو الكتابة، فسألنا عن طريق مترجم يدعى الشيخ عمر عن كيفية وصولنا إلى هناك، فأجبناه عن طريق رأس الخيمة والبصرة ونريد الآن العودة عن طريق سيبورانغا، ثم سألنا عن المعدات البحرية التي نحملها، فقلت له إننا لا نعرف حتى القراءة والكتابة، فتعجب وقال: كيف تسافرون هذه المسافات الطويلة دون أدوات لقياس أعماق البحر وغيره، فقلت: إننا لا نملك شيئاً منها ونعتمد على خبرتنا فقط، فزاد تعجبه وقال: «ضابط البحرية عندنا يدرس في الكلية خمس سنوات، وفي الليل يوقف سفينته على الشاطئ وأنتم العرب تدخلون البحر وكأنه بيتكم».ومن المفارقات التي حدثت له خلال مغامراته البحرية أنه وصل ذات مرة إلى ميناء مقديشو الصومالي من بعد رحلة شاقة، فوجد جموعاً من المواطنين متجمهرين على الشاطئ في حالة حزن وترقب لأن مواطنيهم خرجوا إلى البحر ولم يعودوا منذ أيام.يقول الفقاعي: «كان من بين المتجمهرين رئيس البلاد الجنرال محمد سياد بري الذي طلب مني أن أستخدم سفينتي في البحث عنهم، فخرجت في رحلة بحث استغرقت يومين، ووجدت أن سفينتهم قد انكسر مقودها وأن اثنين منهم قد ماتا، وقمت بنقلهم إلى الشاطئ، واستقبلني سياد بري وعرض علي مكافأة مالية فرفضتها قائلاً إن أخلاق البحار تمنعني من أخذ مقابل لعمل إنساني، فما كان منه إلا أن أخذ رشاشاً من أحد جنوده وأعطاها لي فقبلت، وما زلت أحتفظ بهذا الرشاش إلى جانب بندقية آلية أهداها لي الشيخ ناصر بالأسد من مشايخ المهرة مقابل إنقاذي لسفينته ورجاله من الغرق عام 1956 قبالة سواحل الصومال».إن ذلك الصبي الأمي الفقير الذي بدأ حياته «صباباً للقهوة» على ظهور السفن التجارية، استطاع بفطنته وذكائه وصبره وشغفه بالبحر أن يتعلم ممن رافقهم من نواخذة كبار قواعد وفنون الملاحة والتجارة البحرية وخرائطها، ثم نجح بتملك السفن والطواف بها على المؤانئ القريبة والبعيدة.وبعد أن اشتد عوده وجمع المال الحلال، وتثقف ذاتياً من خلال الاختلاط بالأقوام والشعوب، والتعرف على عاداتهم وتقاليدهم، والسياحة في بلدانهم، وتعلم لغاتهم، قرر الانتقال للهند للإقامة والعمل، حيث تملك البيوت وأقام سنوات طويلة كأحد أعيان الخليج ممن اختاروا العمل في قطاع صناعة السفن.دعونا نقرأ ما قاله بالسياق (بتصرف): «في الهند أنشأت مصنعاً لصناعة السفن، واختياري للهند مقراً للمصنع يعود إلى وجود العمالة الماهرة الرخيصة، وتوفر الخامات المناسبة كالأخشاب، علاوة على معرفتي بالبلاد لأنني أقمت بها طويلاً وتملكت فيها منزلاً وشهدتْ أرضها الكثير من ذكرياتي في الأيام الخوالي». ولئن كان الفقاعي قد انخرط في البحر والصيد والتجارة وصناعة السفن، إلا أنه انخرط أيضاً في الزراعة.إذ قرر في منتصف الثلاثينات أن يترك أعمال البحر فجأة ويشتري أرضاً ليشجرها بالنخيل ويزرعها بالخضروات والتبغ، لكنه بعد 3 سنوات فقط عاد إلى معانقة البحر. وكعادة الرعيل الخليجي الأول ممن احتضنتهم الهند قديماً للعمل أو الإقامة أو الدراسة أو التجارة، فعشقوها وامتزجوا بأهلها وتشبعوا بثقافتها، ثم ردوا الجميل لها من خلال بناء المدارس والمساجد، فإن خليفة الفقاعي بنى أيضاً في الهند العديد من المساجد لوجه الله وأنفق على الفقراء والمحتاجين وتبرع لتعليمهم وإيوائهم.يقول الفقاعي إنه تعلم من البحر الصبر وتحمل الشدائد لفترات طويلة دون تناول الطعام والاكتفاء بالتمر والماء، كما تعلم كيفية مواجهة الحالات الطارئة والتصرف مع الرياح والأعاصير وموجات المد العاتية، وكيفية مد يد العون للسفن والمراكب الأخرى المستغيثة، خصوصاً وأنه تعرض شخصياً أكثر من مرة للحظات كان الموت فيها قريباً منه لولا عناية الله ولطفه، ومعظمها بسبب انقلاب سفينته بحمولتها جراء الرياح القوية.وعلى الرغم من كل هذه الأهوال التي صادفها، وعلى الرغم من إقراره بأن البحر غدار ولا أمان له، وركوبه متعب وشاق ومحفوف بالمخاطر، إلا أن الفقاعي تربطه بالبحر علاقة عشق وحنين.في 16 أكتوبر 2014 ودع الفقاعي الدنيا، تاركاً خلفه 15 من الأبناء، تسعة منهم من الذكور (علي وعبدالله وإبراهيم ويوسف وجمعة وعمر وحسن وأحمد وسعيد)، لم يدخل البحر معه منهم إلا أكبرهم «علي»، بينما اتجه الآخرون إلى تخصصات أخرى، وأنجبوا الأحفاد الذين يعملون اليوم في دوائر الدولة المدنية والعسكرية.

خليفة الفقاعي.. إماراتي قارع البحر لعقود

في الزمن المصري الجميل، حينما كانت علاقات الفنانين متميزة بالألفة والمحبة والتعاون والإيثار، وهو ما لم يعد موجوداً اليوم إلا نادراً، اعتاد نجوم الفن في مصر تناول طعام الإفطار والسهر خلال شهر رمضان جماعياً في منزل أحدهم، فتشكلت مجموعات لكل منها ولائمها وسهراتها الخاصة، وأفرادها ممن تجمعهم الهوايات والطقوس والآراء الفنية المتشابهة. وقد أفردت مجلة «الكواكب» المصرية العريقة، المتخصصة في أخبار السينما والغناء ونجومها، صفحات أحد أعدادها سنة 1958 للحديث عن تلك المجموعات وأفرادها.بحسب المجلة، كانت مجموعة الموسيقار الكبير فريد الأطرش هي الأبرز والأكثر نشاطاً وكرماً وحرصاً على إقامة موائد الشهر الفضيل يومياً داخل منزل الأطرش وتحت إشرافه. وبطبيعة الحال لم يكن ذلك بمستغرب لأن الأطرش كان معروفاً في الوسط الفني بالجود والكرم الحاتمي، بل كان بيته مفتوحاً على الدوام لأصدقائه وزملائه، سواء كان متواجداً أو غائباً، مع تعليمات مشددة منه لخادمه باستقبال ضيوفه على أكمل وجه والترحيب بهم وتقديم قهوتهم المفضلة والانحناء لهم ثلاث مرات. علاوة على ذلك كان الموسيقار الراحل كريماً في أخلاقه ومودته لزملائه والتفاني في خدمتهم.ولهذا كله، كانت مجموعته تتوسع عدداً، ويلتحق بها كل رمضان فنانون آخرون لتناول الطعام والسهر وتبادل الأحاديث والفرفشة حتى منتصف الليل، وأحياناً كان الجمع ينتقل بقيادة الأطرش إلى أماكن أخرى داخل القاهرة من تلك المعروفة بأجوائها الرمضانية المتميزة. ويمكن القول إن مجموعة الأطرش تميزت بطقوس أخرى غير الأكل على مائدته، ومنها استخدام المضيف موهبته الموسيقية الفذة في إمتاع ضيوفه غناء وعزفاً على العود.إذ كان حريصاً على أن يغني لضيوفه خلال سهرتهم الرمضانية بعضاً من أغانيه الجميلة، ولا سيما أغنيته الدينية المعروفة «هلت ليالي حلوة وهنية» التي كتب كلماتها بيرم التونسي، وغناها الأطرش من ألحانه على مقامات الراست والبياتي والحجاز، لأول مرة على مسرح قصر النيل في 12 أبريل من عام 1956، كهدية لجمهوره بمناسبة حلول شهر رمضان في تلك السنة، علماً بأن هذه الأغنية جاءت مختلفة عن بقية الأغاني التي تناولت رمضان، لأن صاحبها ركز فيها على ليلة القدر وفضلها.ضيوف الأطرش الأساسيون والدائمون كانوا صديقه عبدالسلام النابلسي والفنانة إيمان (زوجة شقيقه فؤاد الأطرش)، وصديقة عمره الفنانة شادية، والممثلة كريمة والموسيقار محمد فوزي. أما قائمة الأسماء التي كانت تحضر أحياناً وتغيب في أحايين أخرى فقد اشتملت على مريم فخر الدين وزوجها محمود ذو الفقار، والنجمة السمراء مديحة يسري وبعض المخرجين الذين عمل معهم الأطرش.ونشرت صحيفة «اليوم السابع» القاهرية في مايو 2021 نقلاً عن عدد من أعداد مجلة «الكواكب» في عام 1957، أن الأطرش دعا زملاءه إلى تناول إفطار رمضان معه بمنزله، فكان من بين الملبين للدعوة شادية ومحمد فوزي ومديحة يسري وهند رستم وليلى فوزي والمخرج حلمي رفلة ومريم فخر الدين ومحمود ذو الفقار.فجلس المضيف وضيوفه قبل الإفطار في شرفة المنزل المطل على النيل يتبادلون الأحاديث حول أدوارهم السينمائية، وحول طريقة التدخين في الأفلام، التي لم يكن الأطرش يجيدها لأنه لم يكن مدخناً، فغاصوا في أحاديثهم بعيداً من دون أن يتنبه أحد منهم إلى صوت مدفع الإفطار سوى مديحة يسري التي قالت لهم ساخرة: «ما تتفضلوا تفطروا عندنا أحسن». وهنا نهض الأطرش وأمسك بإناء كبير مملوء بشراب قمر الدين، وأصر أن يشرب كل واحد من المدعوين كوباً منه، قبل الإقبال على الطعام.

موائد فريد الأطرش الرمضانية

في مايو 2016 انتخب الفلبينيون بنسبة 39% المحامي وعضو مجلس النواب وعمدة مدينة دافاو الجنوبية «رودريغو دوتيرتي» ليكون الرئيس السادس عشر لبلادهم لمدة ست سنوات انتهت في يونيو 2022، فكان الرئيس الأكبر سناً، والأول المنتمي إلى جزيرة «ماندناو» الجنوبية المضطربة، والأكثر إثارة للجدل في تاريخ الفلبين.فخلال حملاته الانتخابية للرئاسة سنة 2016، وعد الناخبين علناً بأنه سوف يتخلص من مائة ألف شخص من المجرمين والمدمنين ومروجي المخدرات حال تسلمه السلطة، وسوف يلقي بجثثهم في خليج مانيلا كي تتغذى عليها الأسماك فتسمن. وفوق هذا، اعترف لجمهوره أنه قام شخصياً بقتل عدد من المشتبه بهم وهو يقود دراجته النارية، إبان عمله عمدة لمدينة دافاو.وما أن تسلم السلطة، حتى بادر إلى عقد مؤتمر صحافي، تعهد فيه بالقضاء على تجار ومدمني المخدرات، بل حث فيه الناس على قتلهم، لأن قتلهم على يد أسرهم أمر صعب على حد قوله.وهكذا راحت غرائبه تتوالى، حيث قام بالإعلان عن حماية أي شرطي أو ضابط من المساءلة القانونية إذا ما قتل مدمناً خارج نطاق القضاء. وقد جاء ذلك رداً على تقرير لمنظمة العفو الدولية في عام 2017، أفاد أن الشرطة الفلبينية تطلق النار على أشخاص عزل بعد مداهمة منازلهم بسبب الاشتباه بهم في قضايا المخدرات، وأن دوتيرتي يحثهم ويحميهم ويقدم لهم مكافآت مجزية على تلك الأعمال.على إثر هذا التقرير بدأت المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي منذ عام 2017 التحقيق في أعمال دوتيرتي، واتهمته بارتكاب جرائم ضد الإنسانية خلال فترة رئاسته، بل حتى قبل ذلك حينما كان عمدة لمدينة دافاو، ثم أصدرت مذكرة اعتقال بحقه بعد أن انتهت ولايته الرئاسية سنة 2022. والمعروف أن دوتيرتي حاول، دون نجاح، وقف التحقيق الدولي في أعماله من خلال الإعلان في عام 2019 عن انسحاب الفلبين من المحكمة (ردت المحكمة أن الانسحاب لا يؤثر على ولايتها القضائية لأن الجرائم ارتكبت إبان عضوية الفلبين في المحكمة).وحينما تولى الرئيس الحالي فرديناند ماركوس الابن سلطاته الدستورية في 2022، لم يعر أي اهتمام بتنفيذ قرار المحكمة، وتمسك بقرار دوتيرتي بالانسحاب منها. وقيل وقتها إن الرئيس الجديد يرد الجميل لسلفه نظير دعمه السياسي له إبان الانتخابات الرئاسية. وحتى يناير المنصرم من هذا العام، التزم ماركوس بهذا الموقف بعناد، بدليل قوله إنه لن «يحرك ساكناً لمساعدة المحكمة الجنائية الدولية».لكن ما حدث يومي 11 و 12 مارس 2025، يعطي مؤشراً على أن السياسة والمصالح الشخصية أفسدت العلاقة بين الرئيس الحالي والرئيس السابق وأنهت تحالفهما، ما أدى إلى قيام الأول بالتضحية بالثاني.أعلنت الفلبين أن الشرطة احتجزت دوتيرتي إثر وصوله إلى مطار مانيلا الدولي قادماً مع أسرته من هونغ كونغ، وذلك بناءً على مذكرة توقيف صادرة بحقه من المحكمة الجنائية الدولية، وأضافت الرئاسة الفلبينية إن دوتيرتي (80 عاماً) أصبح «اعتباراً من الآن في قبضة السلطات» داخل قاعدة جوية في مانيلا. وفي اليوم التالي، قررت مانيلا ترحيله إلى لاهاي ليواجه هناك الاتهامات الصادرة بحقه. وبهذا بات دوتيرتي أول رئيس سابق في آسيا سيمثل أمام المحكمة الجنائية الدولية، ورئيس الدولة الثاني الذي يقف أمامها من بعد رئيس ساحل العاج السابق «لوران غباغبو». وعلى حين أن المحكمة برأت الرئيس العاجي سنة 2019، فإنه من المستبعد أن يحظى دوتيرتي بالحكم نفسه لكثرة الأدلة ضده، ومنها اعترافاته العلنية بالقتل، والتي كان آخرها قوله في العام الماضي أمام جلسة استماع برلمانية إن إدارته قدمت أموالاً وحوافز لضباط الشرطة من أجل قتل مروجي ومدمني المخدرات.والمتابع للشأن الفلبيني لا يجد عناءً كبيراً لجهة تفسير قرار ماركوس بتوقيف دوتيرتي وترحيله اليوم وليس قبلاً. فالرجلان اللذان كانا حليفين، انفرط تحالفهما أخيراً على خلفية ملفات داخلية وخارجية، ومنها الموقف من الصين والولايات المتحدة الأمريكية والتفاضل بينهما، كما قيل.ففي ديسمبر 2024، أقصى ماركوس حليفه السابق دوتيرتي وابنته «سارة»، التي تشغل منصب نائب رئيس الجمهورية، من عضوية مجلس الأمن القومي (أعلى سلطة قرار في مجال الأمن القومي). صمت دوتيرتي وقبل قرار إقصائه على مضض، لكنه دفع بابنته للرد فقامت الأخيرة بفتح النار على ماركوس، بل هددته بالقتل، قائلة إنها أمرت أحد القتلة باغتيال ماركوس وزوجته إنْ تعرضت هي أو والدها للقتل. أما ردة فعل ماركوس فكانت غاضبة وتجلت في وصف دوتيرتي بـ «المدمن على المخدرات».

ماذا وراء اعتقال الفلبين لرئيسها السابق؟

توجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الحمد»، لكن ما يهمنا هنا هو أسرة «مجرن الحمد المجرن» سكنة منطقة جبلة الذين نزحوا إلى الكويت في القرن الـ 18 من روضة سدير في نجد، ولهم ديوان باسمهم (ديوان مجرن الحمد) في العديلية، حيث إن المترجم له وهو «عيسى أحمد حمد مجرن حمد مجرن الحمد» يعد واحداً من أبنائها الذين تركوا بصمات واضحة في تاريخ الكويت الرياضي والتربوي والدبلوماسي. هذا ناهيك عن أن أشقاءه لعبوا أيضاً أدواراً مهمة في تاريخ الكويت المعاصر.فشقيقه محمد أحمد الحمد هو أحد مؤسسي نادي القادسية الرياضي في عام 1960 ومن أوائل الضباط بوزارة الداخلية وكان مديراً للمباحث في السبعينيات، وشقيقه الآخر خالد أحمد الحمد ساهم في تأسيس النادي الأهلي في الأربعينيات ونادي الكويت الرياضي في الستينيات وتولى رئاسة نادي القادسية في الستينيات والسبعينيات والثمانينيات، وشقيقه الثالث مجرن أحمد الحمد هو أحد مؤسسي النادي الأهلي الكويتي في عام 1947، وأسس مجلة «أضواء الكويت» في ستينات القرن الماضي وترأس تحريرها، وعمل سفيراً للكويت لدى إيران وسوريا والسعودية وتونس وفرنسا، وشقيقه الرابع حمد أحمد الحمد تولى منصب الأمين العام المساعد لمجلس الوزراء في الكويت زمن الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح، كما تولى قبله منصب رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة، وشقيقه الخامس عبدالله أحمد الحمد كان طياراً في سلاح الجو الأميري واجتاز دورة القيادة والأركان في الولايات المتحدة وتولى منصب مدير مكتب رئيس أركان الجيش وتقاعد برتبة لواء.ولد عيسى أحمد الحمد المجرن في الأول من مايو عام 1930 في فريج الزبن بحي الوسط من العاصمة ابناً لوالده أحمد حمد مجرن حمد المجرن الحمد ووالدته فاطمة الحمد (حصلت في عام 1975 على لقب الأم المثالية لتربيتها لرجال تقلدوا أكبر المناصب وقدموا الكثير للكويت بأمانة وإخلاص وصمت).التحق الحمد بالمدرسة المباركية، حيث درس بها من عام 1936 إلى عام 1944. وتزامنت دراسته فيها مع وصول أول بعثة تعليمية عربية من فلسطين (كانت مكونة من أربعة معلمين برئاسة الأستاذ أحمد شهاب الدين)، والتي قامت بتغيير المناهج الدراسية نحو الأفضل لجهة تنويع المواد ومحتواها.في عام 1944 تقريباً اختارت دائرة المعارف الكويتية، التي كان يقودها آنذاك الشيخ عبدالله الجابر الصباح، بعضاً من طلبة المدرسة المباركية ــ كان من ضمنهم عيسى الحمد ــ وأدخلتهم دورة تربوية بقصد إعدادهم كمعلمين. وهكذا تحول الحمد من طالب إلى معلم صف يعلم طلبته مختلف المواد.كان الحمد وقتها شاباً يتميز بالأخلاق الحميدة والروح الرياضية العالية وحب العمل التطوعي، فانضم إلى فرقة الكشافة بمدرسته في الدفعة الكشفية الثانية في تاريخ الكويت (الدفعة الأولى كانت في العام الدراسي 1937 - 1938 وكل أعضائها من شيوخ الأسرة الحاكمة باستثناء واحد هو عبد المطلب سيد رجب الرفاعي)، لكنه كان أيضاً شغوفاً بمختلف الألعاب الرياضية، فقد لعب كرة القدم وكرة الطائرة والجمباز وألعاب القوى، بل مثل مدرسته في بطولاتها أيضاً، الأمر الذي استحق معه لقب الرياضي الشامل.إلى ذلك، برع في كرة السلة التي انضم إلى فريقها التابع لجمعية المعلمين الكويتية. ولم يكن ذلك غريباً، إذ إنه نشأ في بيت كويتي، يعشق أفراده الرياضة ويمارسونها، وكبر وسط أشقاء حملوا لواء قيادة الحركة الرياضية وساهموا في نشر مفاهيمها وقواعدها.أمضى الحمد الفترة من 1947 إلى 1950 في مصر، طالباً مبتعثاً بمعهد حلوان للتربية الرياضية. حيث اختار هو هذا التخصص بينما اختار الثلاثة الذين رافقوه (جاسم القطامي وعبد المطلب الرفاعي وعبد العزيز الغربللي) دراسة التربية والآداب والطب.وإبان بعثته كان تلميذاً نشطاً يشارك بشكل فعال ومنتظم في الحركة الكشفية وفي مختلف الألعاب والأنشطة الرياضية، كما كان من الأعضاء النشطاء في «بيت الكويت»، ويكتب في مجلته (البعثة) مقالات تعكس وجهات نظره إزاء بعض القضايا الرياضية والاجتماعية، ويمثل في مسرحياته الترفيهية وينظم رحلاته الطلابية الصيفية ومعسكراته الكشفية، بل تولى لفترة قصيرة سنة 1950 القيام بأعمال المشرف على هذه الرابطة الطلابية بسبب انتقال مشرفها الأستاذ عبد العزيز حسين إلى الكويت لاستلام منصبه الجديد مديراً لدائرة المعارف.وحينما عاد إلى الكويت سنة 1950 حاملاً دبلوم المعلمين/ تخصص تربية رياضية، ومصنفاً كأول كويتي يحمل مؤهلاً في مثل هذا التخصص، تم تعيينه مفتشاً بدائرة المعارف مسؤولاً بشكل أساسي عن الرياضة بكل أنواعها وعن الكشافة بكل مستوياتها، قبل أن يترقى ويصبح وكيلاً مساعداً للشؤون الرياضية بدائرة المعارف.فشمر عن سواعده مع الأستاذ عبد العزيز حسين لتنظيم ودعم وتطوير الحركة الكشفية في مختلف المدارس عبر تكوين فرقة للكشافة في كل مدرسة متوسطة وثانوية، وفرقة للأشبال في كل مدرسة ابتدائية للبنين، وفرقة للمرشدات في مدارس البنات الأكبر سناً، وفرقة للزهرات في مدارس البنات الصغيرات.لم يكتف الحمد بذلك، وإنما قادته طموحاته إلى إنشاء فريق للكشافة البحرية، وطلب من دائرة المعارف تزويدها بقوارب شراعية هولندية الصنع. وعلى غرار ذلك، قام بتأسيس فرقة للكشافة الجوية، وهي الفرقة التي صار اثنان من أفرادها فيما بعد من أوائل الطيارين الكويتيين. وبحكم وظيفته وشغفه بالكشافة ومهامها التطوعية كان لا يترك فرصة دون حضور المخيمات الكشفية.أما مساهماته لجهة تطوير الرياضة المدرسية فقد شملت إنشاء حمامات السباحة للطلبة في مدارس مثل صلاح الدين والشامية وثانوية الشويخ وإجراء مسابقات السباحة فيها، وإنشاء الصالات الرياضية المغلقة في كل مدرسة لممارسة مختلف ألعاب القوى، ولا سيما الجمباز.لقد كان الحمد شعلة من النشاط في هذه الفترة من حياته التي شهدت ظهور أندية خاصة برياضة كرة القدم بشكل أساسي، وقيامها بلعب مباريات على ملاعب المعارف. وكان معظم لاعبي القدم وقتذاك من الوافدين العرب.وفي هذا السياق ذكر الدكتور يعقوب يوسف الإبراهيم في تأريخه لرياضة كرة القدم، أنها دخلت الكويت، قبل غيرها من دول الخليج المجاورة تحت اسم «الطمباخية» وعلى أيدي أفراد وطواقم البارجات الحربية البريطانية التي تواجدت في مياه الكويت، وقد استند الإبراهيم في هذا على ما ذكره البريطاني هنري جورج ويكهام في كتابه «المشكلة الفارسية»، والذي زار الكويت سنة 1902، ليقول إن الضباط الشباب من طاقم البارجة «فوكس» عرّفوا سكان الكويت لأول مرة على كرة القدم.ويضيف الإبراهيم، استناداً إلى تقارير المعتمد البريطاني في الكويت الكابتن دي جوري من منتصف ثلاثينيات القرن العشرين إلى نهايتها، أن أول مباراة محلية لكرة القدم بين طلبة المدارس الكويتية كانت في السابع من ديسمبر 1936، بعد أن تم تدريبهم من قبل معلمين فلسطينيين، وذلك تأثراً بما شاهدوه في نوفمبر من العام نفسه من مباراة لعبها فريق كرة القدم للبارجة البريطانية «شورمان». ثم أخبرنا أن أول ناد لكرة القدم في الكويت تأسس بجهود أربعة معلمين فلسطينيين، وأن أولى مبارياته أقيمت في 31 ديسمبر 1936 أمام فريق القوة السيارة التابع للقوة الجوية البريطانية في الشعيبة بالعراق.لكن المؤرخ الكويتي عبدالله محمد الحاتم، ناقض الكلام السابق في الصفحة 122 من كتابه «من هنا بدأت الكويت». إذ ذكر أن أول مباراة في كرة القدم بين الشباب الكويتي أقيمت سنة 1933 خارج «درواة نايف»، مضيفاً إنها لم تكن بين ناد وآخر، وإنما بين شباب انقسموا إلى مجموعتين عن طريق القرعة (بقيادة فهد سالم السديراوي الذي عرف اللعبة أثناء إقامته في الهند البريطانية)، وتميزت كل مجموعة بعلامة فارقة، مشيراً إلى واقعة وفاة أول لاعب قدم في الكويت وهو الشاب بدر يوسف البدر بمنطقة «بحرة» سنة 1937 لأنه شرب ماءً مثلجاً بمجرد إطلاق صافرة النهاية، ومشيراً أيضاً إلى أن اللعبة راحت تنتشر تدريجياً فتأسست النوادي الرياضية، وظهر النادي الأهلي أولاً ثم أندية العروبة والجزيرة والخليج والتعاون والنهضة والقبـْلي، وراحت الحكومة تدعمها بالأموال سنوياً.غير أن هناك مصدراً يناقض كلتا الروايتين السابقتين. حيث قرأت في صحيفة «القبس» ومجلة «الكويتي» الصادرة عن شركة نفط الكويت أن أول من أدخل اللعبة إلى الكويت في عام 1917 هو سعود يوسف المطوع زمن حكم الشيخ سالم المبارك، وملخص الحكاية أنه كان يذهب مع والده وهو صبي إلى الهند، وهناك شاهد أطفال الهنود والإنجليز يلعبونها فاستهوته وتعلم أحكامها واشترى بمصروفه عدداً من الكرات وجلبها إلى الكويت، ثم أطلع أصدقاءه على طريقة وشروط اللعبة واشترى أقمشة من لونين مختلفين لتصنع منها أخته قمصاناً وسراويل رياضية من أجل إقامة مباريات بين فريقين من الشباب.وبالعودة إلى سيرة عيسى الحمد، نجده يدعو في عام 1952 مجموعة من المهتمين بالرياضة، لبحث فكرة إنشاء اتحاد كويتي رياضي. لاقت الفكرة استحسان الجميع وتم تأسيس «الاتحاد الرياضي الكويتي» على أن ينحصر عمله آنذاك في رعاية كرة القدم ورفع مستواها، الأمر الذي حمّس الشباب لحضور المباريات، وساهم في ظهور الأندية المختلفة. لكنها أغلقت لمدة 4 سنوات، قبل أن يعاد فتحها تحت تسميات مختلفة ويُقدم لها دعم حكومي سنوي.والمعروف أن الاتحاد الرياضي أطلق عليه في عام 1957 اسم الاتحاد الكويتي لكرة القدم وأعيد إشهاره، وترأسه أولاً جاسم عبد العزيز القطامي (من 1957 إلى 1961)، ثم ترأسه الحمد من 1961 إلى 1967، ليخلفه أحمد عبد العزيز السعدون رئيس مجلس الأمة السابق.وخلال عمله بدائرة المعارف الذي امتد إلى 15 سنة، أتيحت لصاحبنا فرصة الابتعاث إلى كلية لافيرا في إنجلترا، حيث أمضى بها الفترة من 1953 ــ 1954. وحينما عاد أسس «جمعية الكشافة الكويتية» في 1954، وترأسها ومثّلها في العديد من المهرجات الكشفية العالمية، وكان أولها الملتقى الكشفي العالمي الثامن في مدينة «نياغرا أون ذا ليك» بمقاطعة أونتاريو الكندية في أغسطس 1955. وفي عام 1957 شارك مع غيره في وضع اللبنات الأساسية للجنة الأولمبية الكويتية، وترأس مجلسها من عام 1962 إلى 1969.وفي عام 1965 ودع العمل بدائرة المعارف وانتقل منها للعمل لفترة قصيرة ببلدية الكويت. لكن الكويت وقتذاك، وكانت قد استقلت وأسست وزاراتها وزادت أعباءها الداخلية والخارجية، راحت تختار شرائح من رجالاتها المثقفين الإكفاء ليكونوا طليعة منسوبي خارجيتها الوليدة.وهكذا اختير الحمد ليتولى منصب «مدير إدارة المراسم بوزارة الخارجية» في 1967، ومنه صعد إلى وظيفة «مدير الإدارة السياسية بوزارة الخارجية» بدرجة سفير في 1975، ليتلو ذلك مشوار تغربه في الخارج كسفير مقيم ومفوض.بدأت رحلته الدبلوماسية في عام 1975 كسفير مقيم لبلاده لدى فرنسا في عهد رئيسها فاليري جيسكار ديستان، وكسفير محال للكويت لدى بلجيكا والفاتيكان. وإبان عمله في باريس من 1975 إلى 1987 قام بجهود كبيرة لجهة تمتين العلاقات الكويتية الفرنسية والتي تكللت بأول زيارة رسمية لرئيس فرنسي إلى الكويت سنة 1979، لكن عمله الأبرز آنذاك كان دعوته لإنشاء «معهد العالم العربي» بباريس والذي ساهمت الكويت فيه بنصيب وافر.في عام 1987 تم نقله من باريس إلى بلغراد، فعمل مذاك وحتى عام 1991 سفيراً مقيماً للكويت لدى جمهورية يوغسلافيا الاتحادية، وسفيراً محالاً لدى تشيكوسلوفاكيا، ليتم نقله في العام 1994 إلى ديوان وزارة الخارجية.انتقل المربي الفاضل والحكم الرياضي والرائد الكشفي والدبلوماسي الأنيق والرجل المثقف صاحب الأفكار والرؤى الاجتماعية المتحررة عيسى أحمد الحمد المجرن إلى جوار ربه يوم الأول من مايو 1997 عن عمر ناهز 64 عاماً بالتمام والكمال (حيث إنه توفي في نفس يوم وشهر ميلاده). وتكريماً لعطاءاته وخدماته لوطنه أطلقت وزارة التربية والتعليم الكويتية اسمه على ثانوية للبنين بمنطقة الشامية.

عيسى المجرن.. من الولع بالرياضة إلى هموم الدبلوماسية

شهدت الساحة الفنية في مصر في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وتحديداً منذ عام 1958، نمطاً جديداً من الغناء الجميل المرح، تزعمته ثلاث فتيات من ذوات الأصوات الجميلة من خريجات معهد الموسيقى العربية، وهن: وفاء محمد مصطفى وصفاء يوسف لطفي وسناء الباروني (شقيقة الممثلة سهير الباروني نجمة فيلم أيام وليالي مع إيمان وعبدالحليم حافظ)، اللاتي قمن بتكوين فرقة غنائية مشتركة، اختار لها الملحن علي إسماعيل اسم «الثلاثي المرح». كان ذلك بعد ظهورهن في برامج الهواة من الإذاعة المصرية، وقيامهن لفترة قصيرة بالغناء في حديقة معهد الموسيقى العربية، علماً بأن الفرقة بدأت بسناء وصفاء، ثم انضمت لهما وفاء لاحقاً.وسرعان ما حققت الفرقة شهرة مدوية، خصوصاً بعدما توالت أغانيها الخفيفة الجميلة، ومشاركاتها في حفلات «أضواء المدينة» القاهرية في الستينيات، وانضمامها إلى فرقة رضا الاستعراضية لتقديم لوحات غنائية، ناهيك عن قيام أشهر ملحني تلك المرحلة بالتلحين لها، من أمثال: علي إسماعيل وسيد مكاوي ومحمد الموجي وحلمي بكر وعبدالعظيم محمد وحلمي أمين ومنير مراد وأحمد صدقي وعبدالعظيم عبد الحق، علاوة على الموسيقار محمد عبدالوهاب، الذي دعا الفتيات الثلاث للمشاركة بالغناء في مقطوعته الموسيقية «المماليك».انجذبت الجماهير المصرية لأعمال «الثلاثي المرح» المتنوعة، التي اشتملت على أغانٍ عاطفية ووطنية ودينية وريفية وأسرية، ومنها ما اختصت بالمناسبات، مثل عيدي الفطر والأضحى ورمضان وعيد الأم وعيد الإذاعة المصرية وعيد ثورة يوليو وعيد الوحدة المصرية السورية، وذكرى بناء السد العالي وغيرها.كما ذاع صيت الفرقة خارج القطر المصري، بدليل سفرها إلى العراق لتقديم حفلات غنائية، بل وغناء أغنية باللهجة العراقية (أغنية أسعد يوم)، من تلحين المطرب والملحن العراقي رضا علي. كما أنها سافرت إلى لبنان، حيث سجلت في استوديوهات بيروت أغاني من التراث الليبي، مثل: «يا العنب»، و«يا صغير في صغارنا»، و«تعال يابونا». وفي نهايات الستينيات، سافرت إلى الأردن لتقديم حفلة خاصة، تمّ تسجيلها في استوديوهات التلفزيون الأردني.وبسبب شهرة الفرقة، وانتشار أغانيها، لا سيما بعد أن قدمت أغاني مثل: «حلاوة شمسنا»، «العتبة جزاز»، «ما انتاش خيالي يا وله»، «يا أسمر يا سكر»، «افرحوا يا بنات»، «هلّ هلال الصوم»، «البحر بيضحك ليه»، «حمادة حمادة»، «جانا 3 عرسان»، «إحنا الثلاثة أطبا القلب»، «لما تروق تلقى الدنيا ورد»، «كل ما تكبر تحلو أكثر»، «يا ولاد بلدنا»، «وحياتك يا بابا ودينا القناطر»، «تعيشي يا مصر»، وأغنية «أهو جه يا اولاد» الرمضانية الشهيرة (من كلمات نبيلة قنديل وألحان علي إسماعيل)، قام مخرجو ومنتجو الأفلام السينمائية باستثمار شهرتها في أعمالهم، حيث شاركت وفاء وصفاء وسناء بالغناء والتمثيل في سبعة أفلام من أفلام الستينيات وهي: «يوم من عمري»، «الخرساء»، «شفيقة القبطية»، «الراهبة»، «الحلوة عزيزة»، «غرام في الكرنك»، إضافة إلى فيلم «صغيرة على الحب»، الذي قدمن في مقدمته أغنية «التلفزيون» لسعاد حسني.ظلت الفرقة متصدرة المشهد لسنوات، محققة نجاحات لافتة لم تحققها فرق أخرى للغناء الجماعي، إلى أن قررت الفتيات الثلاث الاعتزال في حدود عام 1967، وهن في قمة تألقهن ومجدهن، بسبب الزواج والانصراف إلى الشؤون الأسرية، حيث اتجهت وفاء للعمل بتدريس الموسيقى، ثم سافرت إلى الكويت للعمل هناك، وتزوجت سناء من الملحن أحمد فؤاد حسن، واقترنت صفاء بالمخرج سامي أبو النور.وبهذا انفرط عقد الفرقة، وانقطعت أخبار مطرباتها الثلاث، لكن قيل إن الصداقة والتواصل بقي قائماً بينهن. ومن بعد أفول «الثلاثي المرح»، لم تتكرر الظاهرة إلى اليوم، وفي يقيني أنها لو تكررت، فلن تحقق نفس النجاح والانتشار، بسبب اختلاف الزمن وتغير الأذواق، ورحيل العمالقة من الملحنين، وكتاب الكلمة الحلوة.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/13/4712459.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

قصة بزوغ وأفول «الثلاثي المرح»

في ثمانينيات القرن الماضي، وفي أثناء دراستي العليا في الولايات المتحدة، قدمت ورقة بحثية بعنوان «من سيطعم الصين في القرن المقبل؟»، توقعت فيها حدوث مجاعة في الصين في القرن 21 بسبب الزيادة السكانية الهائلة من جهة، وتقلص المساحات الزراعية لمصلحة التوسع الصناعي الهائل من جهة أخرى.لم تصدق توقعاتي، بطبيعة الحال، لأن القيادة الصينية تنبهت مبكراً للقضية واتخذت من الإجراءات ما حال من دون حدوث المجاعة، وقد ساعدها على ذلك نمط نظامها الشمولي، وعلاقاتها الجيدة بموردي الطعام العالميين، وهما عاملان أسهما كثيراً في بقاء البلاد ضمن كبار منتجي ومصدري الطعام عالمياً، وتحقيق أكبر نظام للاحتياطات الغذائية.اليوم تعود القضية نفسها إلى الواجهة، ولكن وسط بيئة عالمية متزايدة التعقيد، ومناخ جيوسياسي وجيواقتصادي هش، وتغير المناخ، واضطرابات تجارية، وتوترات منهجية مع الولايات المتحدة، وسوق غذاء غير مستقر، ما جعل مرونة الإمدادات الغذائية بالنسبة للصين أكثر أهمية من أي وقت مضى، بحسب الباحثة والمحللة الاستراتيجية جنيفييف دونيلون.وليس أدل على ذلك من إطلاق بكين «الوثيقة المركزية الأولى 2025» التي تتضمن التزاماً بضمان الأمن الغذائي للمليار ونصف المليار من الصينيين، وذلك من منطلق تحول الأمن الغذائي العالمي إلى مصدر قلق متزايد، ناهيك عن أنه يشكل أهمية محورية للاستقرار المحلي.وتسعى الصين اليوم، بموجب استراتيجياتها الجديدة، وتعليمات زعيمها «شي جينبينغ» بأن «طعام الشعب الصيني لا بد من أن يصنعه الصينيون ويظل في أيديهم»، إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي الزراعي وتقليل الاعتماد على المصادر الأجنبية وهذا هدف وطني له الألوية على غيره من الأهداف، وذلك عبر جملة من التدابير تشمل تعزيز الإنتاج المحلي وتوفير الاستثمارات الزراعية في خارج البلاد، وتطوير الصناعات الغذائية المحلية، والاهتمام بالأرياف وهياكلها وإداراتها، ومواردها، وتقديم القروض والحوافز للمزارعين، واستخدام التكنولوجيات الحيوية والذكاء الاصطناعي في الإنتاج، وزراعة أصناف جديدة من البذور الهجينة والمعدلة وراثياً.وفي هذا السياق نجد أن بكين أولت، في وثيقتها المشار إليها، إنتاج الحبوب (القمح والأرز) اهتماماً خاصاً باحتسابه يشكل أهمية مركزية في السياسات الغذائية الصينية، ومادة أساسية في طعام الفرد الصيني، بدليل أن الصين استوردت العام الماضي وحده أكثر من 157 مليون طن متري من الحبوب وفول الصويا.وعلى الرغم من ارتفاع مستويات إنتاج الحبوب محلياً إلى مستويات قياسية في السنوات الأخيرة (مثلاً وصل في سنة 2024 إلى نحو 707 ملايين طن متري)، وعلى الرغم من تطور عادات الفرد الصيني الغذائية بفعل تحسن دخله، وقيامه باستهلاك اللحوم والبيض والألبان أيضاً، فإن حاجة البلاد إلى زيادة إنتاج الحبوب مستمرة في النمو كثيراً.ومن هنا، ركزت الوثيقة على ضرورة تأمين استقرار مناطق زراعة الحبوب في الحزام الاقتصادي لنهر يانغتسي، وتحسين إنتاج وجودة وتخزين المحاصيل، وتحفيز إنتاج الحبوب وفول الصويا والبذور الزيتية، والتنسيق بين المقاطعات الزراعية لتحسين التوزيع، وضمان استقرار الأسعار، أملاً بزيادة إنتاج الحبوب سنوياً بمقدار 50 مليون طن متري بحلول سنة 2030، مع تخصيص أكثر من 117 مليون هكتار من الأراضي الريفية لزراعة الحبوب.غير أن مساعي الصين هذه يواجهها بعض التحديات المحلية والخارجية، منها الظروف المناخية القاسية، والقيود المتعلقة بالمياه والتربة الصالحتين، والضغوط الديموغرافية والبيئية التي تتطلب استثمارات ضخمة وتحولات في التكنولوجيا والبنية التحتية، ناهيك عن أن النموذج الزراعي الصيني يعتمد على المزارع العائلية الصغيرة التي يصعب تحديثها من ناحية التقنيات الزراعية وتوحيد الممارسات، بل يواجه أصحابها، ممن يملكون نحو 70% من أراضي الصين الزراعية، صعوبات في توفير أموال للتشغيل والتحديث والاستثمار.وهناك تحدٍّ آخر يتمثل في أن زراعة بعض المنتجات في الصين أكثر لجهة التكلفة وأقل لجهة العائد مقارنة ببلدان أخرى (مثلاً إنتاج هكتار واحد من فول الصويا في الصين يبلغ نصف إنتاج هكتار منه في دول الأمريكتين، وكذا بالنسبة للذرة).ولا ننسى هنا الإشارة إلى التحدي الديموغرافي المتمثل في الشيخوخة وانخفاض معدلات الخصوبة ثم تقلص حجم العمالة في القطاع الزراعي وأيضاً في القطاعات المساندة (مثل قطاع النقل والخدمات اللوجستية الضرورية لسلاسل التوريد الزراعية).ففي سنة 2022 مثلاً كان نحو 24% من القوى العاملة يعملون في الزراعة وصيد الأسماك والصناعات ذات العلاقة، ويتوقع أن تنخفض هذه النسبة إلى 3% بحلول سنة 2050 لأسباب مختلفة مثل انصراف العاملين في الزراعة إلى قطاعات أكثر دخلاً في المدن، أو انخفاض عدد السكان في سن العمل.

د. عبدالله المدني