<p class='article-text'><div data-empty="false">ذات مرة قال زياد لو أن الأمم المتحدة جاءت إلى لبنان تبحث عن شخصية تمثله فلن تجد سوى فيروز! وحين سئلت فيروز عن زياد قالت بعيداً عني كفيروز الأم التي ترى ولدها أجمل وأفضل ولد، فإنني كفيروز الفنانة مستعدة لأن أغني أي لحن لزياد لأنه فنان عظيم تكونت عبقريته الموسيقية من رؤيته للحياة والسياسة والوطن والشعب! وعندما رحل زياد يوم السبت قالت صديقتي اللبنانية (كل لبنان حزين) وعلى العديد من الصفحات في السوشال ميديا تساءل كثيرون عن حالة الحزن التي سيطرت على الكثير من الناس في كل مكان، وقالت زوجة أخي (أنا لا أعرفه، قرأت نعيه على صفحتك، لكنني حزنت كثيراً لوفاته)، وأردفت (يمكن لأنه ابن فيروز)، وقال أحدهم على الفيسبوك (غريب هذا الإجماع الانساني على زياد، الذي جعله ينال كل هذا التأسي والترحم والحزن الجماعي !)</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أبكاني مشهد المرأة التسعينية المتشحة بالسواد وهي تجلس بشموخها الذي لازمها سبعين عاماً، لم تتخل عنه يوماً، وهي تجري مقابلاتها، وهي تغني على المسرح، وهي تسير وتجلس مع الناس، فيروز، الأم المكلومة، كانت تغالب بكاءها ودمعها بوضوح شديد، كانت تريد أن تكتب السطر الأخير في تاريخ الرحابنة العظيم كمن ينفذ آخر وصايا الأسلاف، فيروز أنت البقية الباقية، كوني كما عهدناك .. وهكذا كانت البارحة، أماً في التسعين تودع ابنها لمثواه الأخير، حبيب عمرها، ورفيقها في الموسيقى واللحن ورحلة المجد التي عاشتها !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما هذا الحزن العميق فلأنه في غياب الأخوين منصور وعاصي ووفاة زياد آخر السلالة وفيروز في التسعين، فإن صفحة وتاريخاً عظيماً شهدهما لبنان والعالم العربي يُطويان نهائياً مخلفَين إرثاً لن يتكرر أبداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مظاهر التشييع بالأمس كانت حزينة كما لم نرها في أي جنازة في لبنان منذ سنوات، رحل زياد رفيق فيروز وابنها الذي كسر غيوم الحزن وسكبها ألحاناً عظيمة غنتها فيروز كأجمل ما يكون الغناء .. فعزاءً عظيماً جليلاً يليق بفيروز! </div></p>

آخر السلالة العظيمة

<p class='article-text'><div data-empty="false">في طفولتنا، عندما كنا نحضر احتفالات الزواج في بيوت الحي، كان أحد طقوس تلك الاحتفالات عرض (زهاب أو زهبة العروس أمام المدعوين)، كان هناك نساء مختصات في هذا الأمر، الطواف في أنحاء الحي، أو على المدعوين، وفتح الصناديق التي تحوي ما قدمه العريس، من ملابس وذهب وعطور وغير ذلك، كانت هناك امرأة ترفع يدها عالياً بالحاجيات، وتمررها أمام جميع الأعين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عرض هدايا يوم الزفاف، مناسبة لم يكن يفوّتها أحد، فهي تحمل الكثير من المعاني والالتفاتات، حيث تشكل مجموعة الهدايا المقدمة، دليلاً عملياً على مكانة العريس وأهله، ومقياساً على كرم العريس وذوقه، ومدى تقديره وأهله للعروس وأهلها، كان تسمية قطع الملابس يتم دون حرج، أنواع الأقمشة وأجزاء الملابس، الأثواب والشيل والـ... إلخ، وما كانوا يتحرجون من ذكره، يطلقون عليه اسماً رمزياً لا يذكر القطعة بصريح العبارة! وعادة ما يحدث هذا العرض في نفس يوم الحناء، حسب ما تحفظه ذاكرة الطفولة!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">التباهي إذن، واستعراض المكانة، والتدليل على مدى مكانة العريس وأهله وغناهم، ومدى نفوذ العروس ومكانتها، يظهر في طقس الاستعراض ذلك، ولم يكن أحد ينتقده أو يهاجمه أو يجد عليه شيئاً في نفسه، لقد كان هناك سبب وجيه وطبيعي، كان للسلوك منطق مقبول وفلسفة، وهذا ما يجعلني أتوقف طويلاً عند مشهد الفتيات اللاتي يقمن باستعراض ممتلكاتهن الشخصية في صور الإنستغرام والتيك توك والسناب شات، هذا السلوك الذي لم أجد له تفسيراً منطقياً، أو حتى فلسفياً مقبولاً، أن تقف امرأة أم لفتيات متزوجات ربما، وبناتها، يستعرضن أمام الكاميرا ماركات قمصانهن وحقائبهن والأكسسوارات التي يرتدينها، الخواتم والساعة وكوب الماتشا، وكيس التسوق من محلات...</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا السلوك دليل أزمة، مشكلة ما، نقص أو عقدة متغلغلة في الذات، فهؤلاء لا يكتملن ولا يتحققن، ولا يعلن عن مكانتهن أمام الناس، إلا بتحولهن لمضاف إليه، مترافق مع منتجات عالمية، متمثلة في: الحقيبة، والنظارة، والساعة، والحذاء، أريد أن أعرف منذ متى بدأ هذا المرض يجتاح مجتمعاتنا؟ متى على سبيل التحديد؟. </div></p>

أن نكون مضافاً إليه!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كان خبراً حزيناً.. رحيل الموسيقار اللبناني، آخر العمالقة في عائلة الرحابنة، زياد نجل السيدة فيروز وعاصي الرحباني. </div></p><p class='article-text'>والحقيقة، فإن الأمر لا يتعلق بوفاة رجل عاش حياته لا يقول سوى قناعته، أغضب الكثيرين وعاند كل شيء حتى والدته نفسها، لكن ذلك لا ينفي أنه كان أحد أفذاذ الموسيقى في العالم العربي، يكفي أنه أطلق أول ألحانه منذ أكثر من خمسين عاماً ولما يزل مراهقاً في السابعة عشرة من عمره، أغنية فيروز الشهيرة «سألوني الناس»!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي سبتمبر من عام 1972، كان الرحابنة يستعدون لتقديم مسرحية المحطة على مسرح البيكاديللي في العاصمة بيروت، يوم أصيب عاصي بنزيف في الدماغ أبعده عن الموسيقى والمسرح والعمل بشكل عام، فأكمل منصور كل شيء وحيداً ولأول مرة بدون شقيق عمره وتوأم روحه، وكنوع من لفتة وفاء أراد منصور أن يفتتح المسرحية بتحية لشقيقه، أغنية لا علاقة لها بالمسرحية، كتب كلماتها وانتظر اللحن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الوقت نفسه تزامن ولادة اللحن مركباً على كلمات عاطفية في منطقة بعيدة عن عاصي وكلماته، كان زياد قد ألف لحناً سيغنيه بنفسه وكان يتدرب عليه بالفعل، وصادف أن سمعه منصور فطلب منه أن يتوقف عن التدرب على اللحن وأن يمنحه له للكلمات التي ألفها لعاصي، ففعل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت الأغنية في افتتاح مسرحية المحطة عام 1973، لتلقى تفاعلاً جماهيراً غير مسبوق، لكلماتها التي تمس القلب مباشرة وبصوت فيروز ولحن الفتى الرحباني زياد، كانت الأغنية ميلاداً حقيقياً لعبقري جديد في الأسرة الرحبانية انضم لوالديه وعمه، وليكشف طريقه بعد ذلك عبر صوت والدته بألحان خالدة تتردد حتى اليوم وما بعد الغد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">البارحة، وعن 69 عاماً، رحل زياد الرحباني بعد مشوار طويل تألق فيه موسيقياً ومواقف وفلسفة.. وداعاً زياد. </div></p><p class='article-text'>وانتشرت مسرحياته وأغنياته، أحدث الكثير من الزوابع، لكن أكثر زوابعه التي لا تنسى ذلك الانقلاب الهائل الذي أحدثه في خط سير أغنيات وإرث فيروز الحالم، حين أنزل فيروز من مراتب النجوم إلى مصاف أصحابه الشيوعيين، صبحي الجيز وغيره !!</p>

ورحل زياد!

<p class='article-text'><div data-empty="false">الفن جزء رئيس من حياة اليوم، إنه واحد من تفاصيل يومياتنا، وهو ليس مجرد وسيلة للترفيه وتزجية الوقت، كما يريد البعض أن ينشر ويؤكد، حتى لا يكون للفن ذلك الدور المهم في الارتقاء بذائقة الإنسان وتهذيب حواسه.</div></p><p class='article-text'>في الحقيقة يعتبر الفن بجميع أشكاله الراقية من أكثر الظواهر الإنسانية عمقاً وتأثيراً في حياة الفرد والمجتمع، فمن خلال الفن يستطيع الإنسان أن يخلق عوالم بديلة، أن يحلم، أن يتخيل واقعاً أجمل، وأن ينقل هذا الخيال للآخرين. الغناء لا يُخبرك فقط بما هو، بل بما يُمكن أن يكون.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأنا هنا لا أتحدث عن الفن الهابط، ولا أنواع الفنون الحسية التي تلعب على المثيرات وإنهاض الغرائز، ولا تلك التي تروج للفضائحية والابتذال، فهذا ليس فناً، إنه امتهان للفن وللفنان!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">منذ طفولتنا تربينا على أيدي آباء ارتبطوا بفنانين أصحاب هدف وقضية وثقافة، وكان لهم دور عظيم في تاريخ شعوبهم، أما جيلنا فارتبط بفنانين شكلوا ذائقتنا منذ الطفولة، كان أبي يستمع لأم كلثوم كل يوم، لكنني في صغري لم أحتمل كما لم أفهم أم كلثوم الصوت والظاهرة، كانت فيروز أقرب لنا، أحببنا صوتها وكل المعاني النبيلة التي غنت لها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأت مرة أن فيروز أجرت مقابلة سنة 1999، سألها المذيع خلالها: «ماذا تسمعين صباحاً؟».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فأجابت ببساطتها الأسطورية:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«أسمع صوتي من شبابيك العالم» تقصد من شبابيك الناس المحيطة بها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وذلك لم يكن مجرد جواب، إنه تقرير حالة عامة، رسم لملامح مزاج شعبي في بلدان عديدة، إنه إعلان غير مباشر أن فيروز أصبحت هي الصبح، هي النغمة الأولى التي تستفيق المدن على صوتها، الصوت التي يغرد صحبة العصافير وأوراق الشجر وجداول الماء وخطوات البشر على طرقات الرزق والحياة في البكور!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيروز، ولسنوات طويلة من أعمارنا، كانت هي الرفيقة التي تسبق فنجان القهوة، والماء النقي الذي نحضره بهدوء لنصنع فنجان قهوتنا بهدوء ودون عجل. تتسلّل فيروز إلينا كل صباح من كل المحطات قبل بزوغ الشمس. أما هي فلا تسمع العالم، كان العالم هو الذي يسمعها.</div></p>

سطوة الفن

<p class='article-text'><div data-empty="false">كثيرون ممن أعرفهم، ينتابهم في أحيان كثيرة حنين غامض للعيش في أزمنة سابقة، يتصورونها أكثر سلاماً وهدوءاً ربما، أو لأنها مليئة بالشخصيات الأسطورية، أو الأحداث المهمة التي غيرت وجه التاريخ، فالإنسان لا يحب قصص التاريخ والاستماع إليها فقط، ولكنه يحب أن يكون شاهداً عليها، أو أن يصنعها، إذا كان ذلك ممكناً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فكيف نشعر عندما نفكر اليوم في كل هذه الأحداث والتغيرات والشخصيات الأسطورية، الفنية والسياسية والثقافية، التي لم نعايشها، أو لم نعش زمنها، تلك الأزمنة التي جرت فيها أهم التحولات.</div></p><p class='article-text'>وشهدت وجود أهم الأساطير الفنية والثقافية والسياسية، كسنوات الستينيات مثلاً، التي لن تتكرر أحداثها وشخصياتها وتحولاتها أبداً، لماذا يتولد فينا هذا الشعور المركّب، الذي يتداخل فيه الحنين المستعار، والدهشة، والفضول، وأحياناً الحزن أو الحسرة؟.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نشعر وكأننا نفتقد شيئاً لم نختبره، لكنه يمسّ شيئاً عميقاً في وجداننا؟ هل لأن هذا الزمن يبدو لنا أكثر «معنى»، وأكثر «غلياناً»، وأكثر «حقيقة». كأن الحياة آنذاك كانت تُعاش بكثافة، وكان للناس إيمان بقضايا كبرى: الحرية، التغيير، الجمال، العدالة؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فحين نتأمل كمّ التحولات الفكرية والسياسية والفنية في الستينيات – صعود حركات التحرر، الحروب، الثورات الثقافية، موسيقى الروك، تيارات الشعر، السينما المتمردة، مايو 68، جيفارا، عبدالناصر، فانون، جان بول سارتر، فيروز في عزّ مجدها – يصيبنا نوع من الانبهار: كيف استطاع العالم أن يشتعل بكل هذا؟ ولماذا يبدو عصرنا أكثر فتوراً؟.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد نحسّ كأنّ هناك حلقة مفقودة في هويتنا. لم نولد في تلك اللحظة التي صيغ فيها خطاب التغيير الكبير، ولم نحضر مخاضه، فصرنا نعيش ما بعده، كأبناء في زمن تائه، مملوء بالأسئلة، لكنه بلا أسطورة تجمعه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونشعر بالغيرة من جيل عاش عصراً كان فيه معنى الحياة والتاريخ أكثر وضوحاً. كأنهم عاشوا في مشهد كبير، له مركز وثقل، ونحن نعيش في مشهد مشتت، متسارع، بلا أبطال حقيقيين، ولا سردية كبرى، مجرد صراعات وتوغلات وماديات!!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، قد لا نستسلم كلياً للتمجيد. فنحن نملك المسافة النقدية: نُدرك أن بعض «الأساطير» فيها زيف أو تمويه، وأن ما بدا عظيماً، ربما كان يحمل تناقضات أو أوهاماً. وهذا يجعل شعورنا أكثر تعقيداً.</div></p>

الأزمنة التي لم نعشها

<p class='article-text'><div data-empty="false">الكُتاب ومن لا يعرفون شيئاً عن الكتابة وفي الكتابة، الجميع يكتب على مواقع التواصل، ليس مهماً لدى هؤلاء إن كانت كتابتهم صحيحة أو لا، تسير وفق قواعد اللغة العربية أم تضرب بقواعدها عرض الحائط، فلا محل للخجل من الأخطاء على مواقع التواصل، أكانت أخطاء اللغة، أم أخطاء السلوك، فالقصد من وجود أكثرنا على مواقع التواصل هو أن نكون مرئيين، وهو هدف وجودي، أكثر منه سلوكاً تقنياً أو تصرفاً بحاجة للفهم والتبرير! لذلك إذا لم نجد أحداً يقرؤنا ويتفاعل معنا ألسنا أحياناً نود لو نمحو كل الكلمات؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنه عصر الكتابة بامتياز، الكل يكتب خواطره، أفكاره، مشاهداته، انتقاداته، غضبه، أمنياته، ما تقوله له الأبراج، والفناجين، والصحف، والمواقع التي لا تعد ولا تحصى، الكل يكتب ما يعتقد أنه جدير بأن يقال ويسمع ويصغى له، الكل بمعنى الكل، لذلك فإنه يصيبنا الذهول ونتحدث عن الأمر باستغراب حين نعرف أن فلاناً لا يتعامل مع مواقع التواصل، وفلانة ليس لها صفحة على الفيسبوك أو الإكس أو الإنستغرام.. ونفتح عيوننا كأننا نسمع حديثاً من أحاديث الجوى!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا نصر على أن نكون على جميع المواقع، لماذا لا نكتفي بمنصة واحدة طالما أننا نقول الأمر نفسه وننشر الأحداث نفسها التي تمر بنا وكذلك الصور نفسها؟ لماذا نصر على أن نسجل في جميع المنصات والمواقع؟ أظن لأننا نريد أن نكتسب جمهوراً متنوعاً ومختلفاً يتواجد على هذه المنصات، فجمهور «إكس» يختلف عن جمهور التيك توك و.. إلخ، ونحن نود أن نحظى بإعجاب الجميع!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وطالما بقيت الكتابة متاحة رغم ضيق الهامش يوماً إثر آخر، فإننا سنظل نكتب، على مواقع التواصل كما في الحياة، بحثاً عن من يصغي لنا، لأن أزمة البشر اليوم أنهم لم يعودوا يصغون لبعضهم البعض، لقد تحكمت الفردانية في كل مفاصل الحياة للأسف، وليس لنا سوى أن نكتب، ونظل نكتب! كما يقول الروائي الشهير عبدالرحمن منيف (اكتبوا، قبل أن تأتي أزمنة لن تتمكنوا فيها من الكتابة)! </div></p>

الكتابة!

<p class='article-text'><div data-empty="false">كتب الناقد السعودي المعروف على صفحته في منصة إكس يصف تجربة مر بها، وتستحق التأمل والتفكير، حول علاقة الإنسان بمواقع التواصل وبالجمهور وبذاته ابتداء في زمن الشبكات الذي نعيشه، يقول الغذامي: «دخلت اليوم في تجربة عجيبة، كتبت تغريدة وبعد وقت نظرت فيها فلم أجد عليها أي تفاعل، فتحركت في نفسي رغبة عارمة في حذف التغريدة، ثم تعجبت من عنفي ضد تغريدة لا شية فيها، فقررت كتابة تغريدة أشرح فيها الحالة !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لأول مرة أمر بتجربة كهذه» !</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدفعني هذه التجربة إلى السؤال: لماذا نكتب أفكاراً وتغريدات وتدوينات على صفحاتنا أحياناً ثم نبادر لمحوها إذا لم نجد عليها أي تفاعل من قبل جمهورنا؟ خاصة إذا كان الشخص من المؤثرين وله متابعون كثر؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يفسر أحد المتابعين الموضوع بقوله (كأن المعنى لا يكتمل إلا بعيون الآخرين). الحذف أحياناً لا يعني الندم، بل شعور بأن الكلام بلا جدوى، فنخفيه لا لأنه خطأ، بل لأنه وحيد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">‏والمفارقة أن التغريدة عن الحذف، هي التي وجدت التفاعل الأكبر! كأننا لا نُرى إلا حين نبوح بعدم رؤيتنا! بينما هناك من يفسر الأمر باعتبار ما مر به الكاتب السعودي تجربةً تختصر صراعاً مألوفاً، حيث نكتب بصدق ثم نتراجع إذا لم نجد صدى، وكأن صمت الآخرين إدانة ! لكن الحذف هنا لا يعني أن الفكرة باطلة بل أننا ربطنا صدقنا بتصفيق الآخرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن جميعاً نكتب إما بدافع الحاجة إلى التعبير، أو للبوح، أو لإثبات موقف أو رأي، أو ببساطة لأن فكرةً ما لمعَت في أذهاننا وأردنا أن نتشاركها مع الآخرين.</div></p><p class='article-text'>لكن حين لا نرى تفاعلاً —بإعجاب، أو تعليق، أو إعادة نشر— تبدأ الأسئلة تتسلّل إلينا: هل ما كتبناه غير مهم؟ هل فقدنا تأثيرنا؟ هل لم نعد مرئيّين رغم عدد المتابعين؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حالة المؤثرين أو من لديهم عدد كبير من المتابعين، يتضخم هذا الإحساس. لأنهم تعودوا على صدى سريع، وتفاعل لحظي، يعكس صورة الذات التي يعتقدون أنهم بنوها. فغياب التفاعل لا يُقرأ بوصفه مجرد صمت، بل بوصفه فشلاً في الوصول، أو تراجعاً في الحضور، أو فقداناً للمكانة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولذلك يُمحى المنشور، ليس لأنه عديم القيمة بالضرورة، بل لأن صمته بدا محبطاً أو محرجاً أو مخيفاً. وكأن كل منشور اختبارٌ صغير لقياس الحب، أو الاحترام، أو القبول، أو التأثير. </div></p>

تأثير الجماهير

<p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعد شيء مما يدور في العالم، أو يحصل للبشر، في أمور حياتهم، لهوهم، أسفارهم، جدهم وهزلهم، إلا ويذاع وينشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح الأمر وكأن البشرية قد أخذت على نفسها عهداً أن لا يعود هناك سر مخفي، أو أمر شخصي، أو أسرار خاصة، وصار الكتمان استثناء، سواء تم ذلك بإرادة الإنسان ومن صنع يديه أو رغماً عنه، المهم أن الوسيط المتوحش (مواقع التواصل) حاضر دوماً ليجعل كل ما يحدث أمام الأنظار بعيداً عن مبدأ الخصوصية وحقوق الإنسان!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهذا ما حصل تماماً نهاية الأسبوع الماضي، في حفل موسيقي صاخب في مدينة ماساتشوستس الأمريكية، لحظة كانت الفرقة الموسيقية «كولد بلاي» تطلق آخر أغنياتها عندما التقطت الكاميرات مشهداً يجمع رجلاً وامرأة في وضع حميمي وقد انفصلا سريعاً وحاولا إخفاء وجهيهما بعد أن أيقنا أنهما على الهواء، لكن تلك المحاولة للتخفي والانسحاب لم تجدِ نفعاً، فقد تم نقل ذلك المشهد وبسرعة البرق إلى كل العالم عبر مواقع التواصل، لتنفجر أشهر فضيحة خيانة زوجية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انهار زواج الرجل، بعد أن تلقت زوجته صور الحفل عبر حسابها على «الفيسبوك» بشكل جعلها تغلقه نهائياً لتجنّب المزيد من دوي الفضيحة، ثم باشرت في اليوم التالي إجراءات الطلاق، أما الشركة فطالبت الرجل بالاستقالة باعتباره لا يمثل النموذج المرتجى من المدير القدوة، وقد جاء في بيان الشركة (ننتظر من قادتنا أن يكونوا معياراً لحسن السلوك والمسؤولية، وأندي لم يفِ بذلك)!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تمت ترقية السيدة على يد مديرها عدة مرات وبطريقة مريبة وتم تصعيدها سريعاً لتصل إلى درجة غير مستحقة، دون أن يعرف أحد خلفيات ذلك، إلا أن «السوشال ميديا» منحت الجميع التفسير المنطقي على طبق من يقين أو على الهواء مباشرة. </div></p><p class='article-text'>وبالنسبة لمعايير حسن الخلق التي تمت الإشارة إليها في بيان الشركة، هل الأمر مقتصر على شيوع الخلل فقط؟ بمعنى: لو لم يعرف أحد بالذي بين الرجل والمرأة، أكانت الشركة ستقيله من منصبه؟ وسؤال آخر: كم (أندي بايرون) يتحركون في أنحاء العالم دون أن تكشفهم «السوشال ميديا»؟</p>

خيانة على الهواء

<p class='article-text'><div data-empty="false">من هو الصديق الذي نسافر معه ونحن مطمئنون تماماً؟ سؤال يفتح الباب للحديث حول واحدة من أكثر التجارب التي يخفق البعض في معرفة اشتراطات نجاحها، فيوافقون على السفر مع بعض أصدقائهم، ظانين أنهم سيقضون أمتع الأسفار معهم، فإذا بهم وكأنهم يتعاملون مع أشخاص يلتقونهم للمرة الأولى في حياتهم! لذلك قيل: هل تعرف فلاناً، قال: نعم، قيل فهل سافرت معه؟ قال: لا، قيل: إذن، فأنت لا تعرفه!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السفر متعة حقيقية، وهو مشروع مكلف جداً في أيامنا هذه، لذلك، فالأمر ليس مجرد حقيبة وتذاكر وفنادق فقط، فهناك ترتيبات ونفقات واستعدادات، وهناك صحبة لا بد منها، للكثيرين من الذين لا يسافرون مع عائلاتهم، وهذه تحتاج إلى تفكير واختيار جيد، قبل أن تقلع الطائرة إلى بلدان بعيدة، تكون في معظم الأحوال مختبرات حقيقية لمعرفة معادن الناس وسلوكياتهم وثقافتهم، فلطالما خسر كثيرون أصدقاءهم بسبب انكشاف شخصياتهم الحقيقية في السفر!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الصديق الجيد في السفر، ليس فقط ذلك الذي يشاركك الطريق، بل هو من يجعل الطريق أكثر سلاسة وبهجة، فيكون عوناً، لا عبئاً، والسفر قادر على أن يكشف الطباع على حقيقتها، لذلك، فإن اختيار الصاحب لا يقل أهمية عن اختيار الرحلة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الصديق المتفهّم الذي يتقبّل الاختلاف بينك وبينه في الاهتمامات والرغبات والتوجهات، هو الذي يجب أن تختاره، الذي يتفهّم أن الناس تختلف في طباعها واحتياجاتها، فلا يفرض رأيه، ولا يستهين برغباتك، ولا يسخر منها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كذلك الصديق الذي لا يتصلّب عند أي تغيير، ويعرف كيف يتعامل مع الظروف الطارئة والمفاجآت بسلاسة، فإذا ضاعت حقيبته، مثلاً، أو فاتكم القطار، لا ينهار ولا يصرخ ولا يلومك، بل يبحث معك عن أكثر الحلول توافراً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قدرته ومراعاته الخصوصية التي له ولك معاً، بحيث لا يُلزِمك بالبقاء معه طيلة الوقت، مقدراً حاجتك لبعض العزلة أو المساحة الخاصة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما أكثر وأخطر وأهم الصفات، فهي الكرم المعنوي والمادي، فلا يحاسبك على كل شيء، ولا يجعل المال محور العلاقة، فيحول الرحلة، بسبب حرصه وبخله، إلى أسوأ تجربة! </div></p>

من هو صديق السفر؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">أكثر من مئة كيلومتر قطعتها السيارة بنا من منطقة السكن في أطراف مدينة دبي إلى مدينة خورفكان، كانت برفقتي سيدة سورية لطيفة، جعلت من الرحلة رحلتين لا يمكن نسيانهما، فخلال ساعة ونصف، في طريق سهل منبسط خالٍ من الزحام والضوضاء، ارتحلنا في حديث لم يتوقف في المكان وفي الزمان، في السفر والرحيل والأحلام والرؤى والخيالات، في أحوال سوريا، وفي حضور الإمارات في الواقع السوري الإنساني الراهن، كان حديثاً حميماً جداً.. تحقق معه صدق المثل القائل: «خذ الرفيق قبل الطريق».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وصلنا بسلاسة إلى حيث المكان الذي يفترض أن يدور فيه الحديث عن كتابي «هوامش في المدن والسفر والرحيل»؛ كتاب في أدب الرحلة ومفهوم السفر والترحال من واقع تجارب شخصية ضمنتها في هذا الكتاب القريب إلى خاطري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">خورفكان ليست مجرد مدينة ساحلية، بل قصيدة بحرية نُسجت من زرقة الموج، وخُضرة الجبال، وصفاء السماء.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحيط بها جبال الحجر في مشهد شبه دائري، كأنها تحتضن المدينة وتحميها من نسيان الزمن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بمجرد أن احتوانا المكان أنا ورفيقتي، واحتوانا الترحاب الجميل من أهل المكان، كان أولَ ما وقع نظري عليه حقائب سفر تتناثر في المكان، وهدايا وسحوبات وتذاكر سفر ومجسم صغير لطائرة، نظرت في عيني رفيقتي، كانت ابتسامتها تملأ وجهها بينما عيناها تلتمعان بأكثر من إشارة ومعنى، كانت كمن يقول: الأمور رهن برموزها أحياناً، وكأن على طرف لسانها عبارة أشبه بحلم (يبدو أن أشياء مما تحدثنا عنها ستتحقق).</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">المكان على بساطته جميل وحميم وإنساني، وهو مشروع يستحق الدعم والإشادة لسيدة من المدينة، معلمة وموجهة تربوية ومثقفة، تدير المكان، وعلى ضفافه أسست مكتبة أسمتها مكتبة الملتقى، هناك في تلك المكتبة الصغيرة كفلك صغير يدور عالم وحيوات أخرى مقرها مدينة خورفكان.</div></p>

في خورفكان

<p class='article-text'>أتساءل دائماً: أمهاتنا وجداتنا لم يحصلن على أي قدر من التعليم، ولم يصل إلى أيديهن أي مصدر من مصادر الثقافة والاتصال: لا كتب، لا مدارس، لا روايات، لا تلفزيون ولا صحف ولا هواتف، ليس سوى تلك العلاقات الاجتماعية المباشرة، وتلك التربية الوجهية (وجهاً لوجه) من أمهاتهن وجداتهن وجميع نساء العائلة.</p><p class='article-text'>لماذا، بالرغم من كل هذا، نجحن في تربية جيل من الفتيات والأمهات الواعيات والقادرات على تحمل مسؤوليات كبيرة تبدأ بالزوج والأبناء وتنتهي بمسؤوليات العائلة والدراسة والوظيفة والعلاقات الاجتماعية المتشعبة، دون عاملات ومساعدات وخدم ومربيات أولاً، ودون أن يفرطن في واجباتهن العائلية، ودون أن يقصرن في تربية أبنائهن تربية جيدة إن لم تكن ممتازة؟</p><p class='article-text'>في المقابل، لماذا فشلت (ليس في المطلق حتى لا نظلم الجميع) أعداد كبيرة من فتيات اليوم في القيام بالأمر نفسه: الالتزام بواجبات الأسرة والعائلة وتربية الأبناء وفق معايير التربية المجتمعية المتوارثة؟ لماذا خرجت من تحت أيديهن أجيال من فاقدي الهوية من الصغار الذين لا يتحدثون العربية بشكل كامل، ولا يحفظون آية من القرآن ولا يعرفون شيئاً عن دينهم ولهجة أهلهم وعادات بلدهم وتقاليده؟ جيل في معظمه غريب اللسان والانتماء؟</p><p class='article-text'>هل لأن المغريات والمؤثرات ووسائل التربية لم تعد كلها بيد الأسرة والوالدين كما كان الحال أيام الأمهات والجدات؟ هل لأن الانفتاح والرفاهية والإمكانيات المادية نازعت الأسرة في سلطاتها؟ هل للأمر علاقة بوسائل التواصل والإعلام والحريات الكبيرة فيما يخص الخيارات والحقوق المكفولة بالقانون والتي تحد من سلطات الأبوين حالياً، وليس كما كان الأمر في الماضي؟ هل اختلاف أنماط التنشئة، وتغير توجهات الأجيال مسألة عالمية تحصل بسبب تغير ديناميكيات الحياة وليس الأمر حكراً على مجتمع بعينه؟</p><p class='article-text'>في الحقيقة هذه الأسئلة غالباً ما تطرح كنوع من توجيه التهم لنساء اليوم، بينما الحق الذي يجب أن نعترف به أن المسألة أكبر من قدرات أم أو أمهات في أي مجتمع!</p>

فشل أمهات أم توجه عالمي؟

<p class='article-text'>بعد أن قرأت مقال البارحة حول الأمنية المستحيلة! أو السؤال الصعب: ماذا لو أمكننا أن نعيش ثانية، أن تكتب حياتنا من أول سطر العمر، ماذا كنا غيّرنا في ما عشناه؟ وأي حياة كنا اخترنا أن نعيشها؟ أم أننا سنعيش الحياة التي عشناها ثانية؟ قالت صديقتي مجيبة عنه: «بكل تأكيد سأغير خياراتي ومساراتي لو أعطيت فرصة ثانية»، ثم وضعت وجهاً ضاحكاً لم أفهم دلالاته!</p><p class='article-text'>قارئة أخرى كتبت تقول لي: فكرت مراراً في مقالك اليوم أستاذة! سألتها: وإلى ماذا انتهى بك التفكير؟ قالت: «كنت سأرتب حياتي وفق تفكيري الذي أنا عليه الآن»، تقصد أنها ستختار وتقرر وتحدد أولوياتها وحياتها وعلاقاتها بمنطق الوعي والنضج والمخزون المعرفي الذي بلغته اليوم! وهل ستكون الحياة أفضل يا ترى، لو أننا قررنا بمنظور وعلم المستقبل الذي كان وقتها غيباً؟ في ديننا أن الإنسان لو علم الغيب لاختار الحاضر! وذلك هو الحق، إذا كان الأمر يتعلق بالمصائر والأقدار.</p><p class='article-text'>سئلت الكاتبة والصحافية الأمريكية الشهيرة «إيرما بومبيك»، قبل رحيلها، ماذا لو عاد بك الزمن، هل كنت ستعيشين حياتك بنفس الطريقة؟ وتختارين نفس الاختيارات؟ فأجابت بأنها غير نادمة على أي شيء فعلته، لكن لو عادت بي الحياة مرة أخرى، فلن أقضي شهور الحمل في الشكوى من متاعبه، سأنتبه إلى أن الحمل معجزة إلهية، وسأستمتع بأنني جزء من هذه المعجزة، وأنني سبب لخروج روح أخرى إلى العالم.</p><p class='article-text'>وسأدعو أصدقائي إلى بيتي أكثر من دعوتهم للمقاهي والمطاعم، وسأستمتع بصحبتهم، برغم الأريكة المتسخة والسجادة الباهتة الألوان. وسأعبّر أكثر عن مشاعري لمن أحبهم.. وسأعتذر أكثر لمن أسأت إليهم، وسأنصت أكثر لمن يحدثني.</p><p class='article-text'>لو أعطيت فرصة ثانية للحياة.. سأراها.. سأحياها.. سأجربها.. سألمس كل لحظة فيها، الحياة هي الحضور الواعي.. وفهم الأولويات.. والقدرة على التفرقة بين المهم والأهم.</p>

لو عاد بك الزمن 2-2

<p class='article-text'>معظمنا تساءل أو ربما سئل هذا السؤال وإن بصيغ مختلفة مثل: لو منحك القدر فرصة أن تعيد حياتك من البداية، فهل كنت ستعيد تكرار ما سبق وعشته، أم أنك ستفكر في خيارات أخرى مختلفة تماماً؟ ولأنه سؤال يقوم على فرضية مستحيلة نجد أن معظم الناس تختار الإجابة نفسها (كنت سأعيد حياتي التي عشتها) قد تكون الإجابة محاولة ضمنية لأن يقول الناس بأنهم راضون عن حياتهم ومقتنعون بها، وقد تكون نوعاً من تصدير فكرة الرضا بالحال! <br>الأكيد أن كثيرين يراودهم هذا الحلم المستحيل ماذا لو عاد بنا الزمن ووجدنا أنفسنا أطفالاً في أول طريق العمر؟ قد تكون لدينا فرصة ذهبية لتغيير مصائرنا وتحويل مجرى العمر والمسارات البائسة والخاطئة والفاشلة التي وقعنا فيها والتهمت أعمارنا سدى وبلا قيمة!</p><p class='article-text'>وكأي إنسان فقد سئلت هذا السؤال مراراً: ماذا لو عاد بك الزمن.. هل كنت ستعيشين حياتك بنفس الطريقة؟ وتختارين نفس الاختيارات؟ أم أنك ستغيرين أشياء في مسيرتك تسببت لك في الكثير من الضرر أو حرمتك من الكثير من الفرص؟ وبعيداً عن الرومانسية والمثالية فإنني لو أن هذا المُحال يتحقق وأن أعيش حياتي من البداية، لأعيد ترتيب الخيارات والأولويات والمواقف، لأن تغيير المصير أمر قدري لا يتأتى بقرار دائماً، بقدر ما يلعب نمو الوعي ومخزون التجربة والمعرفة دوراً فيه، لكن لأعيش متعة الكثير من المواقف والتجارب ولحظات العمر التي تفلتت مني لأسباب كثيرة أو غياب الوعي والفهم والتعمق في تجربة الحياة وكيف نعيشها!</p><p class='article-text'>إن العمر الذي يمضي بنا ونحسب زمنه بالشهور والسنوات، لا نعيشه كله وبحذافيره وكما نريد ذلك ونتمنى في الحقيقة، ولكننا نندفع للأمام في معظم الأحوال بقوة دفع الظروف وضآلة التجربة وتأثير المحيط والأصحاب وقلة الوعي أو انعدامه، إن العمر الذي نعيشه هو ذلك الزمن الذي نعيه فعلاً ونختاره بكامل يقظتنا وفهمنا، ثم يظل كامناً فينا كأثر لا ينسى كحضارة أو كمنجز، بينما يمضى بقية العمر أياما تتلوها أيام!</p>

حياتك .. من جديد 2-1

<p class='article-text'>هل تتذكرون كم كتاباً، بحثياً تاريخياً أو غير ذلك، وكم عملاً سردياً بين الرواية والقصة قرأتموه وكان موضوعه (الأندلس) الفردوس المفقود، الذي يبكيه كثير من أبناء العروبة حتى اليوم متأملين استرجاعه والعودة للعيش فيه؟ عشرات الكتب بل المئات، عن نفسي قرأت أكثر من عشرة أعمال روائية بين عربية ومترجمة، تناولت الأندلس بأوجه مختلفة (سقوط غرناطة، وملوك الطوائف، والمورسكيين، والمرابطين ومحاكم التفتيش... الخ) ولعل أجمل وأشهر ما وقع بين يدي: ثلاثية غرناطة للراحلة رضوى عاشور والمخطوط القرمزي للإيطالي أنطونيو غالا!</p><p class='article-text'>في نظري فإن الأندلس اليوم هي ماضٍ حضاري عربي وإسلامي عظيم، لا يوجد دليل عقلاني على احتمال عودته، فهو ملف أغلق وإلى الأبد، لكننا جميعاً كأبناء هذه الحضارة العظيمة فخورون بما أنجزه أجدادنا وبما تركوه هناك شاهداً على دور العرب وأثرهم الكبير في حضارة الغرب! المهم في كل هذا ألاّ نضيع البوصلة، ولا نفقد فردوساً آخر، لأن أوطاننا في معظمها جنان حقيقية رغم الخلافات والنزاعات والأطماع!</p><p class='article-text'>آخر ما قرأته، رواية للكاتبة والناقدة السورية كنانة عيسى تحت عنوان (في الطريق إلى غرناطة) وهي رواية ذات طابع تأملي وتاريخي معاً، تستخدم غرناطة كرمز حضاري وتاريخي وحلمٍ مفقود عبر حكاية الحبيبة المفقودة أو المقتولة، فتدمج الرواية بين رحلة مادية زمانية يقوم بها بطل الرواية (إلى إحدى مدن إسبانيا أو الأندلس) ورحلة داخلية في ثنايا النص تنحو باتجاه البحث عن الهوية والذات وموقعهما من هذا العالم بالنسبة للفرد العربي المشتت والهارب من جغرافيا الخراب إلى جغرافيا الضياع!</p><p class='article-text'>تستخدم الكاتبة «غرناطة» ليست كمكان فقط بل كحالة وجدانية — كحلم مفقود وحضارة سقطت وما تزال تعيش كطيف في المخيلة العربية، كل هذا بأسلوب يمزج بين السرد الحالم واللغة المكثفة، الأمر الذي يحسب للنص ويعطيه عمقاً تأملياً ضمن نص تشويقي مثير، يتخذ من الجريمة الغامضة رافعة لحمل النص إلى وجدان القراء العرب وعقولهم!</p><p class='article-text'>اللغة الشعرية المترفة هي أكثر ما يلفت في هذا النص، والتي تجعل القارئ مأخوذاً بمتابعة التأملات والرموز. وربط مسار غرناطة بمصير الحبيبة نظل نلهث خلف مصيرها طيلة الوقت!</p>

في الطريق إلى غرناطة

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعض المصطلحات التي لا نفكر كثيراً، ولا نراجع شرطها الزمني والنفسي قبل إطلاقها على فلان وعلان، تحتاج ليس فقط إلى مراجعة وتأنٍ، ولكن إلى اقتراح عقوبات أحياناً، لما تتسبب فيه من أضرار نفسية واجتماعية وصحية أيضاً، فنحن نقول الكلمة لا نلقي لها بالاً، ظانين أنها تنفيس عن غضب أو أنها سرعان ما ستنسى، لكن الحقيقة غير ذلك تماماً، لا شيء ينسى كأنه لم يكن «على حد وصف محمود درويش»!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول سيدة لصديقتها على الطاولة المجاورة في المقهى، الذي أحب طعم القهوة عنده «ولكنها مطلقة، والله أعلم لماذا طلقت!»، وتحاول الصديقة إقناعها بأن تلك المطلقة ليست وباء أو مصابة بمرض عضّال، وأنها هي سيدة محترمة ومثقفة وصاحبة مبادئ، ومن أسرة جيدة، يبدو أنها كانت تحاول أن تدس تلك المرأة في عقل صديقتها، التي تبحث لشقيقها عن عروس جديدة، رغم كونه متزوجاً، قالت بصوت عالٍ لفتني «إنه رجل، الشرع حلل له أربعاً»!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أقول لنفسي أين نحن؟ في أي زمن تعيش هاتان السيدتان؟ هل هناك من لا تزال تبحث عن عروس لابنها وشقيقها بهذه العقلية؟ الرجل مغفور له ما تقدم وما تأخر من عيوب وأحوال مائلة، والمرأة متهمة على الدوام حتى وإن ثبت العكس واضحاً كما هي الشمس في وسط السماء؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم سبباً للطلاق يكون الرجل هو المتسبب فيه؟ كم علة في الرجل تدفع المرأة لطلب الطلاق؟ كم من رجال يذهبون للزواج بذهنية الطفل، الذي لم يستكمل تربيته ودلاله في أحضان أمه، ويريد امرأة تكمل المهمة، وتحمل كل المسؤوليات، بينما يجلس هو يقلب في هاتفه النقال مُبحلقاً في صور النساء على الفيسبوك والتيك توك؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكم امرأة رفضت هذا الوضع أو هذا الحال بعد سنوات من الرضوخ والقبول والعذاب تحاشياً للقب مطلقة، وما يعقبه من تنمر ونعوت ونظرات وظنون؟ لا يفترض أن نعيش في هذا الزمن المتغير والمنقلب رأساً على عقب ثم نُصر على أن نبقي عقولنا في أزمنة انقرضت؟ كما لا يصح أن نوزع التهم والشكوك مجاناً! إلى متى نبقى نراوح في هذه المنطقة البائسة ذهنياً، بينما نُصر على ملاحقة العصر في كل ما يلفظه من تفاهات واستهلاكات! </div></p>

لا شيء ينسى!

<p class='article-text'>في حادثة هي الأشهر في تاريخ البث المباشر، التي كانت فيها إحدى محطات التلفزة الأمريكية اللاعب الرئيسي، أقدمت مذيعة تلفزيونية على إنهاء حياتها عبر ظهورها في بث مباشر لتقديم فقرات برنامجها كما هو معتاد، لكنها بدلاً من ذلك أطلقت على نفسها الرصاص من مسدس كانت تخبئه في حقيبتها قبل دخولها الاستوديو!</p><p class='article-text'>قالت المذيعة المدعوة كريستين تشوبوك قبل أن تنتحر: «يبدو أنه لدينا عطل فني، ولأنكم تحبون الأخبار الحصرية لذا سأقوم بتعويضكم بالآتي. الآن وتماشياً مع السياسـة الجديدة للقناة، ولأول مرة في تاريخ التلفاز، وبالألوان الكاملة ستشاهدون محاولة انـتـحـار على الهواء مباشرة»، ثم أطلقت الرصاص على نفسها، في مشهد صادم بالنسبة لكل الأمريكيين الذين كانوا يحدقون في شاشات التلفزيونات لحظتها! حدث ذلك عام 1974!</p><p class='article-text'>هذا المشهد قدمته الممثلة الأمريكية ريبيكا هول، التي قامت بدور المذيعة كريستين تشوبوك في الفيلم الذي يروي سيرة حياتها، والأهم أنه يسلط الضوء على أن مجال التنافس التلفزيوني في أمريكا في تلك السنوات المبكرة قد حدد فلسفة «الترند» والأخبار«الأكثر إثارة وتسارعاً»، التي تجذب المشاهدين، تلك النوعية التي تم الترويج لها باكراً باعتبارها الأخبار المفضلة للجمهور، والتي تحقق أعلى مستويات المشاهدة، وترفع أسهم القنوات!</p><p class='article-text'>لكن ما علاقة ذلك كله بكريستين وبما أقدمت عليه؟ يبدو هذا السؤال بديهياً! والجواب له علاقة ماسة بحكاية الترند وجذب الجماهير، وتحقيق الأرباح من خلال البرامج المثيرة، لقد كانت كريستين مذيعة جادة تقدم تلك النوعية من البرامج التي لا ترفع نسب المشاهدة، كما كانت تعاني من الاكتئاب والوحدة، ولم يكن يملأ حياتها سوى العمل، لذلك فحين قرر أصحاب القناة التخلص منها، عاجلتهم وتخلصت هي منهم أولاً!</p><p class='article-text'>ومنذ عام 1974 والإعلام الباحث عن الربح يتغذى على سياسة الحصري والمباشر والسريع وتحقيق «الترند»، ولكي ترتفع نسب مشاهديه وأرباحه يتخلص من أي طرف لا يخدم هذه السياسة.</p><p class='article-text'>الإشكالية هنا تكمن في تعريفنا وفهمنا لفلسفة الإعلام ووظيفته في المجتمع، وفي مجتمع رأسمالي صرف تأتي المصلحة، وتحقيق الأرباح على رأس الأولويات، دون التخلي عن شروط المهنية والتفوق!</p>

انتحار على الهواء!

<p class='article-text'><div data-empty="false">«إيلي لوبل» امرأة جميلة، مر عليها 15 عاماً منذ كانت في الـ 27 من عمرها وهي تتحدث للموت وتستجديه كي يأتي وينقذها من تلك الحياة البائسة التي كانت تحياها نتيجة الآلام المبرحة التي كانت تعانيها، وقد لا يُصدق الكثيرون، لكن تلك السيدة كانت مستعدة للترحيب بالموت في أية لحظة بعد سنوات الألم واليأس التي كانت تتخبط فيها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأت قصتها بقرصة حشرة صغيرة أثناء نزهة في الغابة... لم تُعرها أي اهتمام، لكنها كانت بداية لـ 15 عاماً من العذاب فبعد أشهر من حادث الغابة، بدأت مفاصلها تؤلمها، ذاكرتها تخونها، وجسدها يخور يوماً بعد يوم... عاجزة عن الكلام، عن الطعام، وعن الحركة.</div></p><p class='article-text'>بينما الأطباء يتخبطون في تشخيص حالتها، إلى أن تبين أنها مصابة بـ داء يسمى «لايم» وهو مرض بكتيري خطير تسببه لدغة حشرة القراد.</p><p class='article-text'>وقد جاء التشخيص متأخراً جداً بعد أن تمكّن المرض من جهازها العصبي، ووصل إلى دماغها!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي لحظة يأسٍ أخيرة، قررت أن تتوقف عن العلاج وأخبرها الطبيب أنها إذا توقفت فلن تعيش أكثر من 90 يوماً فوافقت وطلبت أن تجلس في الشمس طوال الوقت تستمتع بأصوت الطبيعة وتودّع الحياة بهدوء، في تلك الحديقة، تعرّضت لهجوم من مجموعة نحل لدغتها بعنف، فسقطت مغشياً عليها وتوقف قلبها للحظات، ثم عادت للحياة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبعد يومين، استيقظت المرأة بلا ألم. بلا تورّم. بلا عجز.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدأت تمشي وطلبت الطعام!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكم أن تصدقوا ولكم أن لا تفعلوا، لكن ذلك حدث بحذافيره معي وإن كانت تفاصيل الحكاية ربما مختلفة ونوع المرض لم يصل إلى ذلك المستوى من الخطورة، لكن وبطريق الصدفة أو بمعنى أدق الرحمة الإلهية، تعرضت لقرصة نحلة وأنا أجلس في ممر يطل على غابة في أحد المشافي بألمانيا، فانتابني هلع شديد لأن قرص الحشرات يسبب لي التسمم ما لم يتم إنقاذي سريعاً، لكن المفاجأة أن شيئاً لم يحدث، تورمت كفي ولا شيء آخر، وبعدها قرصتني مئات الحشرات وكأن شيئاً لم يكن، لقد أنقذتني النحلة من حالة مرضية كنت كلما وقعت فيها يصل بي الأمر حد المشارفة على الموت لولا بقية من عمر، وقد عانيت لسنوات طويلة من ذلك الحال! </div></p>

النحلة التي أنقذتنا

<p class='article-text'><div data-empty="false">«دمشقي» العمل الأدبي البديع الذي كتبته الروائية المعمارية الفلسطينية (سعاد العامري)، وهو في خلاصته، بدءاً بعنوانه، سرد توثيقي متدفق يتناول تاريخاً عائلياً خالصاً لعائلة دمشقية يمتد تاريخها لثلاثة أجيال، وخلال قرن ونصف من الزمان، بدءاً بميلاد الجد أو الأب الأكبر للعائلة (نعمان البارودي) في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتب سعاد العامري حكاية هذه العائلة البرجوازية الكبيرة التي يتمدد نسبها وأماكن عيشها وتنقلاتها، على جغرافيا ما كان يسمى ببلاد الشام قديماً، قبل فترة الاستعمار وتكوين إسرائيل، حيث تبدأ تشابكات خيوط العمل باللحظة التي يتزوج فيها الشاب الدمشقي الثري بالفتاة الفلسطينية من قرية عرابة، ويأخذها لتعيش هناك في القصر المنيف الفخم الذي لا مثيل له في عمرانه ونقوشه وتفاصيله وبذخه ومستوى الأناقة والكرم والنفوذ الذي يعبق في جوانبه، ويظل كذلك حتى اللحظة التي يتوقف فيها الزمن تماماً، وتتوقف عقارب الساعة، ويفقد ياسمين الدار رائحته، تلك لحظة وفاة الجد الكبير نعمان البارودي!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونعمان في النص الروائي هو الجد الكبير للكاتبة سعاد (تستعير له اسماً روائياً) خالطة السرد بالسيرة والتوثيق، في محاولة لامعة وموفقة لخلق نص هجين بين السيرة والمذكرات والعمل التخيلي، حتى إن القارئ لا يعرف أحياناً الحدود الفاصلة بين الرواية والحقيقة، بين ما هو واقعي فعلاً كأحداث وشخصيات، وبين الخيال الأدبي، وهنا مكمن إحدى متع العمل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما المتعة والجمال فيكمنان في الفكرة الأساسية للرواية، وهي دمشق المدينة بكل تفصيلاتها التي كانت في تلك السنوات البعيدة، هي فكرة البيت وما يعنيه باعتباره تاريخاً موازياً للهوية والانتماء والرابط الحقيقي لأسرة يزيد عدد أفرادها على الخمسين شخصاً، إذا اجتمعوا على الغداء في نهار الجمعة يتناولون أنواعاً وأشكالاً من الأطعمة والأطباق لا تعد ولا تحصى، على سبيل توثيق جزء من ثقافة هذه المدينة الغائرة في القدم، والمضمخة بالعراقة والحضارة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكتب الفلسطينية سعاد العامري بوعي المعمارية التي تفهم أن البيوت ليست حجارة فقط، بل أسئلة كبرى: لمن ننتمي؟ أين نعود إن صارت البيوت أطلالاً؟ وكيف نواصل الحياة إن لم نجد غرفة نغلق بابها علينا؟ دمشق في الرواية ليست مدينة فقط، بل استعارة كبرى لكل مدينة عربية تكاد تسقط كل يوم، ثم تبقى واقفة على شرفة الحنين والذاكرة والحضارة. </div></p>

دمشقي

<p class='article-text'><div data-empty="false">هناك فكرة وجودية في الحنين لذاكرة الأمس والأيام خلاصتها اليقينية أن الزمن لا يمكن استعادته، وكل محاولة لإرجاعه هي محاولة عبثية مستحيلة بل ومؤلمة. لذلك يتحوّل الماضي إلى شيء مقدّس أو مثالي في الخيال. فكل ما لا يمكن الوصول إليه يتحول إلى حلم ومعجزة ثم يصير فكرة تأخذ شكلها المقدس الذي لا يمس تدريجياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">باختصار فكل شيء نفقده نصنع له «أسطورة صغيرة» في الذاكرة، نظل نجترها في أوقات الحاجة، كذكرى الحبيب الذي رحل، ومنزل العائلة الكبير الذي تلاشى مع الوقت، ومرابع الطفولة واللهو الذي لا يستعاد!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقول أحدهم «لا تعد إلى المكان الذي كنت فيه سعيداً يوماً ما، فذلك فخٌ من فخاخ الحنين!» وهي عبارة تحمل من المعنى وخلاصة التجربة الكثير، إذا أردت أن تعرف السبب، تذكر فكرة كانت تعشش في ذاكرتك زمناً طويلاً، فكرة تعود لأيام الطفولة ربما، كتفاصيل البيت الذي ولدت فيه أو المدرسة الأولى التي تعلمت فيها، هذه الأمكنة تظل مخزنة في ذاكرتك على هيئة وملامح وأبعاد محددة، وتظل أنت تستعيدها لسنوات طويلة كما تحفظها ذاكرتك، لكنك بمجرد أن تقرر العودة إليها ورؤيتها فإن شيئاً أشبه بالصدمة ينتابك، إن تلك الأمكنة ليست كما كنت تظنها، إنها مختلفة تماماً، فينكسر شيء جميل في داخلك!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هناك أشياء كثيرة في ذاكرتنا صنعها وهم الذاكرة، وهناك أشياء تغيرت مع الزمن ولن تكون كما كانت، حتى نحن كما وصفنا الشاعر «لا أنت أنت، ولا الزمان هو الزمان».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلا تحاول أن تبحث عن نفس الوجوه، ولا نفس الأمكنة، من منطلق الرغبة في استعادتها وبعث الحياة فيها، فالزمن قاهر، وقد يتواطأ الواقع على هدم ما جعلك سعيداً لزمن طويل!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا تعد لأشخاص كنت تعرفهم منذ سنوات طويلة، أو لا تعد وأنت تظن أنك ستجدهم كما كانوا، احتفظ بتفاصيل الزمن والبشر في ذاكرتك، كن وفياً، لكن لا تعُد، فالحياة تمضي، وهناك أمكنة وبشر ودروبٌ مختلفة في القادم من الأيام. </div></p>

فخ الذاكرة " 2-2"

<p class='article-text'><div data-empty="false">بعد أن طلبت مني أن أقرأ ما كتبته وأبدي رأيي، لتعرف إن كان عليها أن تستمر أم لا، سألتني بشكل مباشر: ما الذي يجعل معظم الناس في هذه الأيام يقعون في فخ الحنين وينحرفون فيه دون أن يعرفوا أو يحاولوا الخلاص منه؟ </div></p><p class='article-text'>قالت إن والدتها وأختها الكبرى ووالديها يظهرون ميولاً واضحة لأحاديث الحنين والذكريات وكأنهم يعيشون في الماضي. طالبة الأدب هذه لديها محاولات مبشرة في كتابة المقال الصحفي، كل ما تحتاج إليه التوجيه والإرشاد والكثير من القراءة والتدريبات العملية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">سؤالها يبدو وكأنه معضلة منتشرة بشكل كبير بين كثيرين ممن حولنا، وقد نكون نحن من بين هؤلاء (النوستالجيين) بدرجة أو بأخرى، وللنوستالجيا أو الحنين أسبابه ودوافعه ومشجعاته بلا شك.</div></p><p class='article-text'>كما أنه لا ينبع من أي نفس ولا تظهر أعراضه على الجميع، حتى وإن كانوا ينتمون لنفس الجيل أو الثقافة؛ ذلك أن الحنين حالة شعورية متجذّرة في الإنسان؛ ما يعني أن لدى كل منا استعداداً للحنين قد يقوى أو يضعف، تبعاً لظروف كل شخص وواقعه وطبيعة عواطفه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحنين في حقيقته حالة عاطفية يولّدها تذكُّر لحظة أو مكان أو شخص كان يمنحنا شعوراً بالأمان أو الفرح أو الاكتمال، أو يذكرنا بالزمن والعمر والحالة المثالية التي غادرتنا أو فقدناها، كأنْ نَحنّ لأيام الطفولة أو الشباب أو أصدقاء المدرسة، أو يوم كنا أثرياء مثلاً وأقوياء، وهكذا، فالإنسان لا ينتابه حنين للضعف أو الحزن أو الأيام السيئة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إننا جميعاً نميل للحنين، حتى يمكن تعريف الإنسان في جانب منه بأنه كائن يمارس الحنين، فليس هناك من ينتابه الحنين سوى الإنسان؛ لأن ذاكرته ليست آلة توثيق حيادية، بل هي جهاز انتقاء وانتقاء مفرط أحياناً. </div></p><p class='article-text'>الذاكرة مخاتلة وخادعة غالباً؛ لذلك فهي تُلمّع لنا ما مضى، وتترك التفاصيل والصور واللحظات السيئة والقاسية جانباً، فيبدو لنا الماضي أجمل مما كان عليه في الحقيقة، من هنا أتشكك دائماً في الوصف الأكثر تداولاً بين الناس على صفحات السوشال ميديا للماضي، باعتباره (الزمن الجميل)، فهل كان جميلاً بالمطلق فعلاً؟، أم أن الجميل هو ما انتقته الذاكرة وقدمته لنا لنقع في فخه؟</p>

عائشة سلطان