ثلاث سنوات على انطلاق عاصفة الحزم العربي في اليمن، ولا يزال الحزم هو لغة الخطاب وإرادة الفعل لاستعادة اليمن من يد خاطفيه، وإعادته إلى حضنه العربي ومحيطه الإقليمي. ثلاث سنوات قدمت فيها دول التحالف العربي وعلى رأسها الإمارات والسعودية الكثير من التضحيات من أرواح أبنائها ومقدرات شعوبها وجهود قادتها، قبلت خلالها التحدي، ولبّت نداء الأخوّة، فكان حصاد ذلك مجموعة من المستجدات التي فرضت نفسها على كل مراقب ومتابع لحال الأمة العربية طوال العقود الماضية.
فقد أحدثت عاصفة الحزم هزة عنيفة في المياه العربية الراكدة، ونقلت مفهوم الأمن القومي العربي الذي ظل زمناً طويلاً شعاراً غطّاه غبار الفرقة والتجزئة، إلى واقع، ودشن من خلالها مرحلة جديدة عنوانها المبادرة بالأفعال، بعد أن وصمت أمة العرب ردحاً طويلاً بأنها أمة الشعارات والخطب والأقوال. وقد كانت هذه المبادرة بمثابة صدمة لنظام ولي الفقيه في إيران الذي استطاع خلال السنوات الماضية أن يكتسح بعض الدول العربية، ويمتلك زمام قرارها ويُحدث الفتن في نسيجها السياسي والاجتماعي. وقد كانت عاصفة الحزم هي ساعة الصفر لإفشال المشروع الإيراني في المنطقة العربية عبر قص ذيوله في اليمن، ومن ثم دحر جنوده وأتباعه وتفكيك مؤسساته وخلاياه في باقي الدول العربية المبتلاة بمرض النفوذ الإيراني.
عاصفة الحزم العربي في اليمن صححت العديد من المفاهيم الخاصة بالقرار العربي عندما وضعت مسألة الدفاع عن الأمن الوطني والقومي في يد أصحابه، فمثّل إعلان دعم الشرعية في اليمن مفاجأة للعديد من الأطراف الدولية التي تتعيش على وضع المنطقة تحت التهديد الدائم من أطراف إقليمية لتواصل نهج الابتزاز وفرض الوصاية على المنطقة العربية ودولها. ولذلك لا تزال الكثير من ردود الفعل في عدد من الدول الغربية تعبر عن خيبة أمل تحاول من خلالها تشكيل ضغوط لعرقلة جهود دول التحالف العربي الإنسانية والسياسية والعسكرية في اليمن.
عاصفة الحزم ومن بعدها عملية إعادة الأمل عملت بمنهجية وغيرة عربية صادقة على إعادة تأهيل القوات المسلحة اليمنية بأعلى المعايير، لتكون قوة محترفة قادرة على تحرير أراضي وطنها من عصابات الميليشيات الطائفية التي استولت على اليمن وسعت لجعله مزرعة خلفية لنظام ملالي إيران.
ونظراً لكل هذه التطورات بعد عاصفة الحزم وما نتــج عنهـــا من حقائق على الأرض، صار التحالف العربي في اليمن حقيقـــة ثابتة يؤسس لمرحلة عربية جديدة تقوم على تحديث مفهوم الأمن القومي العربي، ويفتح الباب لتشكيل تحالف عربي أوسع يتجاوز مؤسسات الجامعة العربية التي شاخت، ويقدم العرب كرقم مهم وصعب في المعادلة الإقليمية والدولية.

عاصفة الحزم غيّرت المفاهيم

ثلاث سنوات على انطلاق عاصفة الحزم العربي في اليمن، ولا يزال الحزم هو لغة الخطاب وإرادة الفعل لاستعادة اليمن..

في السعادة، ربما تتلاقى مفاهيم الناس عند المعنى العام للكلمة في اللغة، اختصاراً «راحة البال»، وتتشعب الآراء والقناعات بعد ذلك في الاصطلاح، على رأي علماء التفسير. وللناس في فهم السعادة مذاهب.
راحة البال ربما تأتي بجني المزيد من المال. هذا الرأي قد نسمعه ممن حرم من المال، أو ذلك الذي زاغ بصره وانحسرت قناعة نفسه فظن أن في الثروة جبراً لخاطره وجلاء لكل همومه، وعلاجاً لكل آلامه وأمراضه. وربما يكون لبعض أصحاب الثروات رأي آخر عندما يرى النعم بين يديه وقد فرض عليه المرض النظر إلى ملذات الموائد دون الاقتراب منها، فجعله يرى الصحة تاجاً على رؤوس السعداء وعنواناً لراحة البال. الجاه، الشهرة، المنصب، والرضا والقناعة، الإيمان والعبادة، العمل الخيري وخدمة المجتمع، كل تلك أسباب للناس فيها مذاهب في فهم السعادة، ولكل منا تجربته التي تجعله يتلمس مواطن سعادته ومصادر راحة باله.
في قياس الأمم المتحدة تحتل المراكز العشرة الأولى دول غربية غنية تتصدرها النرويج ثم الدنمارك، ايسلندا، سويسرا، فنلندا، هولندا، كندا، نيوزيلندا، أستراليا، والسويد. ربما لأن الثروات جلبت الخدمات ويسرت أمور الحياة. ولكن استطلاعاً بريطانياً جرى قبل سنوات وضع شعوباً في دول فقيرة في أميركا اللاتينية والكاريبي وآسيا في خانة أسعد الناس، لا لرفاه العيش وتقدم أسباب الحياة فيها، وإنما لمعايير مختلفة وخاصة، جعلت حياتهم مديدة، ونمط عيشهم مرضياً وصديقاً للبيئة، فحازوا السعادة وفازوا براحة البال. ربما يعيشون في أكواخ، ويأكلون من خشاش الأرض أو فيض البحر، ولكن السلام يملؤهم والابتسامة ترسم وجوههم والراحة تسكن بالهم.
قريب من ذلك كان تفسير العلامة محمد متولي الشعراوي، رحمه الله، لمعنى «البركة»، عندما قسم الرزق إلى 24 قيراطاً قال إن الله تعالى وفرها لكل عباده، ولكنها اختلفت مقاديرها عند البشر، بين زيادة في المال، أو حظ في العيال، أو عافية في البدن، أو بركة في الرزق، أو علوّ في المنصب، أو زيادة في الجاه، وغير ذلك من أسباب لو جمعت لتساوى الخلق في عطاء الخالق.
ولنا في بلادنا الإمارات أشواط قطعناها على درب السعادة جعلتنا في مقدمة الدول العربية وفي المركز 21 عالمياً حسب مؤشر الأمم المتحدة، وذلك بفضل جهود أثمرت ونوايا أخلصت وقيادة سهرت، فأنجزت.
نحمد الله على العافية.

في رحاب السعادة

في السعادة، ربما تتلاقى مفاهيم الناس عند المعنى العام للكلمة في اللغة، اختصاراً «راحة البال»،

كانت مصر على رأس قائمة «العقد العربي المنفرط»، عندما هبت على الوطن العربي في عام 2011، رياح الفوضى بوجه كالح، وصفوه ظلماً بالربيع، وادعوا بهتاناً بأنه الذهاب إلى التغيير من الاستبداد إلى الحرية، ومن الركود والتخلف إلى النمو والتقدم.
فكانت النتيجة في دول عربية انجرفت شعوبها نحو تصديق تلك الكذبة الكبرى، وكان المصير دامياً وموجعاً، وصارت النتيجة، تفكيك الدول بعد تدميرها واستباحتها، كما في سوريا وليبيا واليمن، وما جرى، ولا يزال، في العراق. تعطلت هذه الحواضر العربية العريقة، وتبخرت قواها التي ظلت طويلاً تمثل رصيد العرب وأسوارها العالية. 
وسرعان ما انهارت تلك الأسوار، وخارت القوى، وتبعثر الرصيد، عندما غابت الحكمة، وكثرت الرؤوس، وتضاربت المصالح الحزبية والفئوية، مع المصلحة الوطنية العليا. أقحمت مصر في ذلك النفق، ولكنها سرعان ما فهمت الرسالة، واستردت وعيها، واستعادت قوتها، فأمسكت بزمام المبادرة، وأعادت قطارها إلى سكته.
لم يكن لهذه العودة أن تتم، لولا الصفات الخاصة التي تميز بها الشعب المصري على مدار التاريخ. صفات تعكس طبيعته اللينة المرنة، التي جعلته مع تقلبات الأيام، أن يحافظ على خصوصيته ويحمي هويته. هذه المرونة الواعية، وجدت في الحكمة والميل إلى المراجعة سلوك وطريق يزيد التجربة ثراء.
بعد ثورة يناير 2011 وما تبعها من أحداث جسام، وتداعيات كبيرة، كادت أن تعصف بالمجتمع المصري، صعد شعار «الدولة المصرية»، ليفرض على الجميع التوقف وإعادة التفكير، فربحت مصر بحكمتها، وخسر من جعل مصلحة «الجماعة» فوق مصلحة الدولة، وعادت الدولة المصرية تستعيد حركة شوارعها، وحياتها التي تصل الليل بالنهار.
وخلال شهر مارس الجاري، يذهب الشعب المصري لانتخاب رئيسه لأربع سنوات مقبلة. وبالرغم مما أثير حول هذه الانتخابات، فإن المحصلة تعني أن الدولة راسخة، والحركة مستمرة، والعربة مستقرة على سكتها. 
وأي حديث عن التغيير وتعديل المسار نحو الأفضل في المستقبل، يأتي في ظل الاستقرار وحفظ الأمن وحماية حركة الحياة، وعدم تعطيل مسيرة التنمية. على هذه القاعدة، يتفق أغلب المصريين، ولأجل ذلك الهدف يعملون، ومصر ومصالحها وقوتها وهيبتها، هي همهم ورجاؤهم.

مصر تختار الاستقرار

كانت مصر على رأس قائمة «العقد العربي المنفرط»، عندما هبت على الوطن العربي في عام 2011، رياح الفوضى بوجه كالح، وصفوه ظلماً بالربيع، وادعوا بهتاناً بأنه الذهاب إلى التغيير من الاستبداد إلى الحرية، ومن الركود والتخلف إلى النمو والتقدم.

إيران تريد بناء علاقات مع جيرانها العرب، ولكن بشروطها ووفق أجندتها. والأجندة الإيرانية منذ الثورة الخمينية يتداخل فيها السياسي والطائفي والاقتصادي، ولا يغيب عنها عنصر التاريخ ودوافع الانتقام ووهم استرجاع إمبراطورية طوتها حركة الحياة ودفنت تحت رمال الزمن إلى غير رجعة.
راهنت طهران على هشاشة بعض مفاصل الجسد العربي ونجحت في تحقيق اختراقات واضحة في بعض الأقطار العربية، واستغلت خطابها الديني القائم على إعادة تدوير أحداث تاريخية وأدخلت عليها إضافات لتهييج المشاعر وتوظيف العواطف، فأحدثت وضعاً طائفياً صدامياً بعد أن وسعت دائرة أتباعها في عدد من الدول العربية. 
وحاولت التسلل إلى المجتمعات العربية ذات الطيف المذهبي المنسجم عبر مخبريها وعملائها تحت غطاء «الدبلوماسية الناعمة»، بهدف إحداث شروخ في نسيج تلك المجتمعات عبر بؤر وخلايا زرعتها، غير أن مساعي حكومات تلك الدول لمحاصرة التمدد الإيراني في أراضيها أحبطت تلك المحاولات.
كان الظن بأن طموح حكم الملالي في إيران يتجه في شكل هلال إلى بلاد الشام ليكون منطقة نفوذ إيرانية مطلة على البحر المتوسط، ولكن الهلال تطور إلى دائرة تعمل طهران على تلاقي نقاطها لتحيط المشرق العربي كاملاً من الخليج إلى البحر المتوسط عرضاً ومن الشام إلى اليمن طولاً. 
نصّبت طهران نفسها وكيلاً عن الطائفة الشيعية في العالم، وجعلت من ذلك تصريحاً لها للتدخل في شؤون الدول، وهي اليوم ترفض على لسان مرشدها وحاكمها المطلق خامنئي المطالب الأوروبية والدولية بوقف تدخلها في دول المنطقة مقابل الإبقاء على الاتفاق النووي الذي أبرمته مع دول الغرب. وهي اليوم تدعي بحقها في الحضور العسكري الصريح في سوريا، وتصر على مد الحوثيين بالسلاح في اليمن. ثم تتمادى أكثر بإقحام نفسها في الأزمة القطرية عبر إرسال وفد عسكري عالي المستوى إلى الدوحة ليوجه منها رسائل سلبية إلى دول الخليج العربي.
في إطار هذه السياسات والتصرفات العدوانية، تريد إيران فرض نمط من العلاقات مع الدول العربية، والخليجية خاصة، تكون فيها قوة إقليمية مهيمنة تتصرف في شؤونها وتقرر بوصلة قراراتها. 
ونجحت طهران إلى حد كبير في توظيف المعادلة الدولية لتنفيذ مخططاتها في ظل وضع عربي منقسم وحالة لامسؤولة وغير واعية من بعض الدول العربية، إلى أن أعاد التجمع الرباعي بين السعودية والإمارات والبحرين ومصر، وإطلاق عاصفة الحزم في اليمن، بعض الأمور إلى نصابها ووضع إيران أمام رغبة عربية حازمة لإصلاح الخلل والاختيار بين علاقات متوازنة قائمة على الاحترام المتبادل أو البقاء في خانة العدو.

إيران أمام خيارين

إيران تريد بناء علاقات مع جيرانها العرب، ولكن بشروطها ووفق أجندتها. والأجندة الإيرانية منذ الثورة الخمينية..

للعالم مع المرأة يوم يحتفي بها فيه، ولنا معها دهر هي فيه السكن والحضن، والكتاب المفتوح على ما فات من أيام السابقين الأولين، وما سيأتي في أحلام الصغار وما يرسخ في عقول الكبار.
اليوم العالمي للمرأة ارتبط بحدث جرى قبل 110 أعوام تنادت فيه آلاف النساء العاملات في نيويورك الأميركية للخروج ضد التمييز الوظيفي والسياسي ضدهن من قبل أرباب العمل وساسة الحكم. ومع قرار الأمم المتحدة بجعله يوماً عالمياً في العام 1975 أصبح يوماً سياسياً بامتياز، تديره حركة الدعاية، وتلوكه آلة الإعلام، ويستخدمه أصحاب المصالح لحاجات في نفوسهم لا حدود لها كلما اقتضت الضرورة ولزم السيناريو.
وما دمنا جزءاً من أفراح العالم وأتراحه، وقد صار لنا مع الذكرى محطة، فلنا في هذه المحطة جولات نقطع فيها مسافات الزمان لنتذكر أولئك النسوة اللائي نقشن بصماتهن على زماننا الحاضر عندما كن راعيات مؤتمنات في ماض كانت قسوة الحياة فيه تلون مشهده وتعد خطواته. وليس بعيداً عن أيامنا هذه، عندما نتفاخر بانتمائنا للشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، لا بد وأن نتذكر الشيخة سلامة بنت بطي، وعندما نستحضر الشيخ راشد نتذكر الشيخة حصة، وعندما نسعد بذكر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، حفظه الله، والدعاء له، نذكر الشيخة حصة بنت محمد ونترحم عليها، وعندما نعتز بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، نتذكر الشيخة لطيفة بنت حمدان، وعندما تبهرنا شخصية صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد نرى خلفها شخصية سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك.
وفي سجلات هذا الوطن المضيء أسماء ومعان لنساء فضلن الوقوف في الظل ليكنّ أحضانا يتربى في كنفها الرجال وتترسخ فيها القيم وتصنع فيها الأمجاد. نساء كان لهن في السجلات ذكر، وفي الذاكرة مشاهد وشواهد، ونساء شاركنهن في صنع المشهد وصناعة الأجيال، وأمهاتنا وجداتنا اللاتي آثارهن تدل عليهن فيما تركن من أبناء وبنات هم اليوم أصل المشهد الإماراتي الزاهي.
على طريق أولئك الجدات والأمهات الفاضلات نرجو لشباب وبنات الوطن اليوم السير، ولآثارهن يقتفون. التعلق بالجذور، والتحزم بالأصول والتعايش مع الجديد تحت ظلال الأصيل، على القاعدة التي رسخها الشيخ زايد رحمه الله «من لم يكن له ماض ليس له حاضر ولا مستقبل».

في يوم المرأة.. نتذكر جداتنا

للعالم مع المرأة يوم يحتفي بها فيه، ولنا معها دهر هي فيه السكن والحضن،

«الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها». هذا التوجيه النبوي الشريف فتح الباب واسعاً للاطلاع والبحث، للإمساك بزمام الحكمة، وفتح أبواب المعرفة والتعلم من خبرات وتجارب الآخرين المفيدة، بأي لغة، وأي ثقافة كانت. فالمفترض أن يكون «المؤمن» يملك من الثقة ويتكئ على أرضية ثقافية مكينة تحميه من الذوبان وتمكنه من استيعاب الجديد وتوظيفه لإغناء ثقافته وترسيخ هويته. لذلك نرى حركة الترجمة تنشط لدى كل الأمم الحية لنقل المعرفة من جميع اللغات إلى اللغة الأم، دون إغفال تشجيع تعلم اللغات الأجنبية لتوسيع آفاق المعرفة وفتح المزيد من أبوابها أمام الناس. ولكن تبقى اللغة الأم هي المستحوذ الأكبر على حركة النشر والقراءة.
في الإمارات الآن حركة دؤوبة لتشجيع القراءة لدى مواطني الدولة، وجهود ملموسة لجعل القراءة أسلوب حياة. هذه الجهود يُسمع ضجيج حركتها في المدارس والمؤسسات والمنتديات ووسائل الإعلام. وهي حالة طبيعية تتسق مع حركة التطور المتنامية في كل جوانب وزوايا الدولة وقطاعاتها المختلفة. ولكن في خضم هذه الحركة فإن السؤال يطارد الكتاب العربي، ويتقصى حاله عند فئات الشباب وما دونهم من الفئات العمرية. فالحقيقة التي لا يمكن الصد عنها أن اللغة العربية لدى أكثر شبابنا وأطفالنا تراجع ترتيبها وتقلص حضورها فلم تعد أولى، ولا حتى شريكة في «الثنائية». وباتت شبه معزولة في اهتمامات أطفالنا الذين طغت عليها جودة وتنوع ووفرة الكتب الصادرة باللغة الإنجليزية.
ربط القراءة بأسلوب الحياة يعني علاقتها بتشكل الشخصية وتحديد الهوية. وشخصية لا تملك أدوات ومفاتيح لغتها الأم لن تستطيع أن تتناغم مع هويتها وتتصالح مع ذاتها. وإذا كانت القراءة هي مفتاح باب المعرفة فإن اللغة هي وعاء الفكر وآلة حركته. فباللغة التي نتعلم ونقرأ سنفكر ونشكل ثقافتا وملامح شخصياتنا.
وبسبب ضعف مستوى الكتاب العربي كان العزوف عنه إلى الكتب الإنجليزية الزاهية الألوان، الغزيرة بالأفكار والتجارب، الواسعة الخيال، الغنية بالإبداع والابتكار. ولذلك فبقدر حاجتنا إلى التشجيع على القراءة نكون بحاجة إلى المزيد من دعم وحماية اللغة العربية في كل مؤسساتنا وعلى رأسها التعليمية، وتطوير الكتاب العربي ودعم قدراته التنافسية، وتوسيع حركة الترجمة لتشمل كل التخصصات والمجالات دون التوقف عند الروايات والنصوص الأدبية فقط.

القراءة وحال الكتاب العربي

«الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها فهو أحق بها». هذا التوجيه النبوي الشريف فتح الباب واسعاً للاطلاع والبحث، للإمساك بزمام الحكمة، وفتح أبواب المعرفة والتعلم من خبرات وتجارب الآخرين المفيدة، بأي لغة، وأي ثقافة كانت.

لدولة الكويت مع «فبراير» موعد مع التاريخ، ولكاتب هذه السطور مع الكويت في فبراير موعد مع الفرح.
للكويت سيرة طويلة تمتد فصولها في دورة التاريخ، آثارها تدل عليها، وحكايات محفوظة في ذاكرة البحر وصدفاته، وبطولات ترويها كثبان الرمال العربية اللامتناهية والمتشابكة إحساساً ووجوداً، من يوم أن وطأتها أقدام الآباء المؤسسين بفراسة فذة، تدل على قدرة استشرافية استثنائية ميّزت شيوخ وقادة الخليج والجزيرة العربية منذ القدم، لنشهد اليوم حاضراً زاهياً يدل على ماضٍ تليدٍ يقف خلفه رجال سبقوا عصورهم.
ولكن لشهر فبراير مع تاريخ الكويت شأن آخر.
في يوم 25 من الشهر تحتفل الكويت بيوم استقلالها والبدء في بناء الدولة الدستورية الحديثة المستندة إلى مؤسساتها الراسخة في الحكم والتمثيل النيابي والقضاء. 
وفي اليوم الذي يليه 26 من ذات الشهر تحتفل دولة الكويت وكل أشقائها معها بتحريرها واستعادة استقلالها وسيادتها بعد أن استباحها غدر «الشقيق» الجار بالجنب يوم أن غلبته شقوته وضللته آلة العدو المشترك فأضاع البوصلة وتاهت عنده الاتجاهات.
وبين اليومين المتتاليين ثلاثون عاماً، شاء الله أن يجتمعا، ليتوحد الفرح باستمرار الحياة وتواصل الإنجاز وترسيخ اللحمة والترابط. ولعله من علامات نجاح وتميز دول الخليج العربي، ذلك التسامح الذي يسبق الكراهية والعفو الذي يلغي روح الانتقام، والفهم العميق لمعنى الأمن العربي.
صورة ناصعة قدمتها الكويت دون غيرها قبل أيام باحتضان مؤتمر الدول الداعمة للعراق الذي كانت دول الخليج العربية صاحبة نصيب الأسد من جملة المساعدات التي قررها المؤتمر للعراق.
على الصعيد الشخصي، لي مع الكويت وفبراير محطة خاصة، تحمل العديد من الحكايات والصور والمشاهد، يوم قدّر الله أن أكون أحد أوائل الصحافيين الذين دخلوا الأراضي الكويتية بلهفة المشتاق ولوعة الملتاع، وذلك في اليوم التالي لانسحاب القوات العراقية من الكويت.
يومها كان الشوق يسابق ريح القافلة التي قادتها وحدة من قوات التحالف، لنتفحص الأرض المكتظة بآليات الحرب، ونتفقد أهل الدار الذين هم أهل قرابة ورحم. 
ويومها كانت اللوعة تزاحم الفرح. فرح بعودة الكويت إلى حضنها ومكانها الطبيعي، ولوعة لجيش عربي عظيم أصبح بجنوده وآلياته كالفراش المبثوث في صحراء الكويت.
واليوم تواصل الكويت احتفالها بتفردها وتميز ألوانها، برسوخ نظامها، وعمق تجربتها وتعدديتها، باختلاف أطيافها واندماج مكوناتها، بإرثها الثقافي والفني والسياسي، بعطائها الإنساني وجهدها الخيري.
حفظ الله الكويت وأدام أفراحها.

الكويت.. سر فبراير

لدولة الكويت مع «فبراير» موعد مع التاريخ، ولكاتب هذه السطور مع الكويت في فبراير موعد مع الفرح..

الصورة التي بثتها وكالة الأنباء الفرنسية، ونشرتها العديد من الصحف في العالم أمس، لأب سوري يخرّ محتضناً جثة طفله، قتيل غارات طيران الحكم في دمشق، ربما هزت الحجر وأبكت الشجر، ولكنها لم تصل إلى ضمائر البشر. 
مثل هذه الصور أصبحت بالنسبة للضمير الإنساني مجرد لقطات سينمائية تصلح للتوظيف السياسي والابتزاز اللاأخلاقي. 
ربما تشغل هذه الصورة، وصور أخرى قد تكون أشد صدمة وتأثيراً، مساحات على صفحات الصحف ونشرات الفضائيات، وربما تكون عنواناً لحملة على مواقع التواصل الإلكترونية، والأكيد أن السياسيين الممسكين بالقرار الدولي وأدواته واللاعبين الأساسيين على رقعة الأمم سيتقاسمون نتائج توظيف هذه الصورة وغيرها كل حسب أجندته، ولكن الأكيد أن المأساة ستمر على الضمير الإنساني كمرور لقطة من أفلام العنف الهوليوودي سرعان ما تنسى بعد أن تتحول الكاميرا إلى مشهد آخر.
ماذا بقي من صورة طفل حلب عمران الذي صار وقتها أيقونة الحرب في سوريا عندما رآه العالم وقد غطى وجهه المذهول الدم والتراب؟ وماذا عن الطفل الغريق آلان كردي، ذي الأعوام الثلاثة، الذي رمت به الأمواج على شاطئ بالبحر المتوسط لينام على بطنه نومته الأخيرة مرتاحاً من عالم كسر كل نواميس الفطرة؟ وما حال الرضيع كريم الذي كان في شهره الثالث عندما انهالت على بيت أسرته في الغوطة الشرقية قنابل وصواريخ النظام فتأخذ منه أمه وإحدى عينيه وتكسر جمجمته الصغيرة؟ يومها تفاعل أكثر من خمسة ملايين مستخدم للإنترنت مع حملة (التضامن- مع -كريم)، ولكن هؤلاء الملايين لم يساووا شيئاً أمام إرادة تحطيم سوريا وكسر جمجمة الأمة المتربعة على قمة أجندة فوضى كونداليزا رايس غير الخلاقة.
وأذكر أن في القائمة كان طفل فلسطيني اسمه محمد الدرة اغتالته رصاصات الجنود الإسرائيليين على الهواء مباشرة أمام أعين كل أصحاب الضمائر اليابسة في منظمات الأمم وملحقاتها المتحدثة باسم حقوق الإنسان. والعذر لمن أنسته مشاهد ما بعد الربيع الأسود الذي تفنن أهل الديار في سحب الأضواء عن كل الأفعال والجرائم الصهيونية في فلسطين ليكونوا نجوم الشباك المتصدرين في تراجيديا الدم التي تتواصل حلقاتها وتتنقل من بقعة إلى أخرى على الأرض العربية.

أطفال سوريا على مذبح التسويات

الصورة التي بثتها وكالة الأنباء الفرنسية، ونشرتها العديد من الصحف في العالم أمس، لأب سوري يخرّ محتضناً جثة طفله..

لكل سلف خلف يأتي من بعده ليحيله دفتراً للذكريات على رف في مكتبة التاريخ. 
هكذا علمتنا سياسة تعاقب فصول الدول، وهكذا مضت سنة الكثير من القادة في العالم، الذين إما مضى بعضهم إلى ماضٍ طويت صفحته وصار نسياً منسياً، وإما بقي بعضهم يسجلون حضورهم في كتب التاريخ أو على لوحات أسماء الأماكن لفعل تميزوا به أو إنجاز حققوه، ولكنهم أصبحوا ماضياً لا وجود لهم في حركة الحياة وتقلبات الحاضر.
في الإمارات ومع الشيخ زايد، رحمه الله، يتجاوز الأمر حدود معنى تعاقب الأيام وتغير الشخوص.
فالراحل لم يكن رئيساً أو حتى زعيماً حقق إنجازات وصنع مكاسب ثم انزوى في صفحة طويت تروي ذكريات وحكايات. 
هذا جزء من المشهد العام لشخصية زايد الفذة. ولكن عموم المشهد يتجاوز الإنجاز الوقتي إلى الحضور المستدام.
وأقوى علامات هذا الحضور هو الصناعة الحقيقية بمعناها الشامل في المقاربة المادية لمعنى الصناعة.
تكوين الدولة، تأصيل شخصيتها، توحيد رؤيتها، دمج مكوناتها الحاكمة والشعبية، بناء مؤسساتها، بناء مصادر قوتها، توزيع ثروتها، ابتكار صورة ذهنية ميزتها في محيطها، اختزال مراحل زمن تطورها وتقدمها، إحداث ثورات تعليمية ونهضوية على كل الصعد.
وباختصار، وضع كل أركان الدولة الاتحادية وبناء قواعدها وتعبيد أرضيتها ثم تشييد بنائها وتعزيز قوتها لتكون قاعدة انطلاق راسخة للقادم من الأجيال.
هذا الطراز من «الرجل الأمّة» الذي يسجل حضوره في كل تفاصيل المشهد الوطني والعربي والإسلامي، وكذلك العالمي كلما ذكرت دولة الإمارات، وكلما حقق الإنسان على أرض الإمارات مكسباً أو إنجازاً، وكلما امتدت للإمارات يد إحسان وخير في أدنى الأرض أو أقصاها، وكلما طاب للمجالس أو المنتديات الإقليمية والعالمية ذكراً للإماراتي.
صورة زايد هي الحاضر المتصدر إلى جانب صور القادة الذين تربوا في حجره، وتعلموا في مدرسته، ونهلوا من خلقه وحكمته، وتطبعوا بكريم طباعه وقوة بأسه وحيوية حركته.
لذلك يبقى الشيخ زايد، رحمه الله، حاضراً، ليس في القلوب وأحاديث الذكريات فقط، وإنما في حركة الحياة الدؤوبة في كل ركن من أركان البيت الإماراتي والخليجي والمحيط العربي.
وتبقى آثار مواقفه تشرح دروس حكمته، ويظل هو الأب الذي صار كل من يولد على هذه الأرض هم «عيال زايد» وإن لم يروه. فزايد في كل عام، بل كل الأيام.

كل الأيام.. زايد

لكل سلف خلف يأتي من بعده ليحيله دفتراً للذكريات على رف في مكتبة التاريخ. هكذا علمتنا سياسة تعاقب فصول الدول..

متى تصبح مسألة تطوير المهارات وتنمية الذات أولوية لدى شبابنا تتقدم على الرغبة في تنمية الدخل؟
 
خلال عرضه خطةَ الوزارة للتعامل مع ملف توطين الوظائف تحدث معالي ناصر بن ثاني الهاملي وزير الموارد البشرية والتوطين عن منهجية جديدة للتوطين النوعي، وخص بالذكر قطاع الأعمال، الذي قال إنه يمتلك من الموارد والفرص ما يفوق المؤسسات الحكومية. المنهجية كانت شاملة وفق خطط واضحة وواقعية لتشجيع الشركات والمؤسسات على استقطاب القوى العاملة الوطنية.
 
ولكن الأهم فيما حملته هذه المنهجية، في تصوري، هو ما خص المواطنين الباحثين عن العمل لتشجيعهم على الانخراط بلا تردد للعمل في قطاع الأعمال على قاعدة النظر بعيداً في تحديد المستقبل.
وهذه القاعدة، حسب معالي الوزير، تقوم على مبدأ إقناع المواطن بأن تقديم تنمية المهارات وتراكم الخبرات في البدايات يتبعها تدرج وتقدم في السلم الوظيفي وفي مستوى الدخل بشكل يفتح المزيد من الآفاق والفرص أمام صاحبها في المستقبل القريب.
هي العشر سنوات الأولى، على رأي الوزير، التي أن يجب أن يكد ويتعب ويتنقل فيها الموظف لتكون له أرضية صلبة ينقش عليها سيرته الذاتية التي تجعله بعد ذلك مطلوباً لا طالباً للوظيفة أو المنصب.
 
هذا المسعى العميق ربما تحتاجه كل مناحي الحياة وسبل التفكير لدى شبابنا لكي يمتلكوا سبل وأدوات الاحتراف في كل المجالات. ما ينطبق على الخريج الجديد الباحث عن وظيفة أراه يسري على «لعيبة» الكرة وغيرهم من الباحثين عن الثروة والشهرة والمنصب.
فالرأي المشترك لدى كل هؤلاء هو: ما دام الأفضل متوفراً لماذا الشقاء؟ فهي إذن ثقافة يكرسها الواقع ولا توجد جهود حقيقية وبرامج وحملات تعمل بجد لتغيير هذا الاعتقاد وإقناع الشباب لتغيير توجهاتهم وتنمية مقدرتهم على استشراف المستقبل وغرس قيمة الصبر والتفكير الاستراتيجي في وعيهم. لذلك نحن نفتقد الحضور الوطني القوي في وظائف ومناصب قطاع الأعمال، إلا من حالات فردية خاصة، كما نفتقد إلى وجود لاعبينا الموهوبين في الملاعب الخارجية.
والسبب يكمن في التمسك بالأكثر دخلاً والأقل جهداً على حساب المعرفة والخبرة والاحتراف.
 
هذا المسعى من قبل وزارة تنمية الموارد البشرية والتوطين بحاجة إلى شراكة مجتمعية شاملة تبدأ من التعليم وتصل إلى الإعلام ليصبح الاحتراف ثقافة وأسلوب حياة لدى أجيالنا القادمة كما كان مترسخاً لدى السابقين الأولين.

الخبرة أم المعاش؟

متى تصبح مسألة تطوير المهارات وتنمية الذات أولوية لدى شبابنا تتقدم على الرغبة في تنمية الدخل؟

أصبح العالم قرية. لا، بل أصبح في حجم كف اليد، يمكن التجول فيه خلال دقائق، والتنقل بين مكتبات ومصادر المعرفة بلمسات تتبعها خطوات من جهاز الهاتف المحمول، والأسواق في كل بقاع الأرض نقلت واجهات عرضها إلينا، حيث نكون من خلال شاشات هواتفنا، وقوائم المطاعم صارت بين أيدينا بوجباتها الساخنة دونما حاجة لإدارة محركات سياراتنا، وكل خدمات السفر والتنقل داخل وخارج الحدود تتم في بضع دقائق بحركة أو اثنتين على الهاتف النقال، والعمليات الجراحية صارت تعبر المحيطات دون أن يغادر الأطباء مشافيهم. وصار بإمكان أقلنا خبرة في قيادة السيارات الوصول إلى وجهته في أقدم المدن وأبعد الوجهات بفضل «خرائط غوغل» ومثيلاتها. والقائمة تطول.
سرعة فائقة في اختزال المسافات الزمنية، واندفاع عصيّ على الاستيعاب في حرق المراحل، حتى وصف بعض المتابعين التغيرات والتحولات في المجتمع البشري خلال المئة عام الأخيرة بتجاوز حركة التغيير طوال العصور الماضية من عمر الإنسان. ولذلك صرنا لا نستشعر الأسبوع ولا الشهر ولا حتى السنة قياساً بحساباتها الزمنية الحقيقية. ومع ذلك لا يزال الحديث عن المستقبل سيد الموقف كلما اجتمع الناس وأصحاب الاختصاص والمخططون لبحث سبل تحسين أوضاع العالم ورفع مستوى حياة الإنسان وحفظ نعم الله على خلقه. فماذا يخبئ لنا المستقبل؟ وماذا بقي في جعبة الإنسان يدّخره للمستقبل؟
خزائن المعرفة انفتحت أمام البشر ففتحت شهيتهم للتدحرج بسرعة أكبر نحو سبر أغوار المستقبل، وأصبح التنافس في الابتكار والإبداع وكسر التوقعات هو الشغل الشاغل، والتفكير الفاعل، حتى ضاق علينا كوكبنا بما رحب، فصار سكن الفضاء وفتح الكواكب همّ يشغلنا وطموح يجذبنا. 
وربما يكون كثير من هذا أحلام تراودنا إذا أخضعنا تفكيرنا لواقعنا البشري، وربما يعتبره البعض من باب الترف العلمي، ولكنه في الأصل علامة على علو الهمة وشحذ للطاقات وتنافس في الإمساك بزمام المستقبل.
ومن بيده الزمام ستكون بيده بطاقة التأهل للريادة والقيادة. وطالما كنا بعيدين ومأسورين بتدني مراتبنا بين الأمم حتى رضينا بالمؤخرة مكاناً، وارتضينا بالجلوس في مقاعد المعاقين حضارياً، واقتنعنا بمقعدنا في مؤخرة الصفوف فصرنا قصعة تداعت عليها الأمم.
اليوم من دبي تنطلق عبر القمة العالمية للحكومات الدعوة ليكون العرب والمسلمون شريكاً أصيلاً في صناعة المستقبل برؤية الإمارات العربية المتحدة وفكرها الذي بنى حاضراً مبهراً ومتيناً ليكون قاعدة صلبة للانطلاق نحو المستقبل.

المستقبل في حجم كف

أصبح العالم قرية. لا، بل أصبح في حجم كف اليد، يمكن التجول فيه خلال دقائق، والتنقل بين مكتبات ومصادر المعرفة بلمسات تتبعها خطوات من جهاز الهاتف المحمول..

يمارس الضباب جولاته في أجوائنا بشكل دوري خلال فصل الشتاء. ولكنه يأبى إلا أن يحدث في بعض من هذه الجولات صدمات تلهب النقاش العام حول كيفية الاستعداد لاستقبال الجنرال العابر، عندما يرخي بسدوله، ويحجب الرؤية على الطريق، ويتسبب في فوضى تؤدي إلى خسائر وإصابات، وربما ضحايا.
نزول الضباب ظاهرة طبيعية تعوّدنا عليها، ولكننا يبدو أننا لم نتعود بعد على مفاجآتها. نعيد الكلام والتحذير من احتمالات تبعاتها، ثم نضع كل ذلك خلف ظهورنا، ونطلق العنان لمركباتنا ونفوسنا الضجرة لتطوي الطريق بسرعاتها المعتادة، وكأننا نلعب لعبة «البلاي ستيشن»، ونحن متكئين على أريكة في صالة المعيشة في بيوتنا.
النقاش العام الذي يتكرر مع كل كارثة مرورية تحدث بسبب الضباب، يصب في اتجاهين. الأول من الجمهور باتجاه الإجراءات التي تتخذها سلطات المرور في الدولة لتنظيم الحركة والسيطرة عليها خلال أوقات نزول الضباب. 
والثاني، من سلطات المرور التي ترى أن سلوك السائقين على الطريق، هي الضامن لعدم وقوع الحوادث. وبعيداً عن هذا وذاك، توجد فجوة بين القانون والسائق، تجعل الحوادث تتكرر في أوقات الضباب، وفي غير هذه الأوقات، وهذه الفجوة تتمثل في ما نسميه دائماً بالثقافة المرورية، وهي جزء من ثقافة عامة، تسمى ثقافة القانون. 
ولهذه الأخيرة إدارات متخصصة في أجهزة الشرطة بالدولة، ولها جهود واضحة ومقدرة. ولكن السؤال، لماذا لم تستطع كل هذه الإدارات بجهودها المشهودة، في ترويضنا عندما نمتطي صهوة سياراتنا؟، لماذا تزداد مخالفات السرعة الزائدة.
بالرغم من كل الرادارات التي صارت كالفطر البري في شوارعنا وطرقنا الداخلية والخارجية؟، لماذا يصر أكثرنا على ممارسة لعبة المطاردة للسائر أمامه على الطريق، حتى تكاد «الدعامية» تلتصق «بالدعامية»، وكأننا في سباق الفارمولا؟.
هذه الأسئلة وغيرها لا تزال تتكرر، كلما وقع حادث على الطريق، أو صدرت إحصائية رسمية تعد الحوادث وتفصّل أسبابها. وبالرغم من توفر الإجابات، إلا إن الحوادث تبقى جزءاً من مشهد الطريق، ويبقى السؤال القديم يتجدد: لماذا لم يبت بعد في موضوع إدخال التربية المرورية وآداب الطريق في مناهجنا التعليمية بشكل علمي ومنتظم؟.

الجنرال ضباب

يمارس الضباب جولاته في أجوائنا بشكل دوري خلال فصل الشتاء. ولكنه يأبى إلا أن يحدث في بعض من هذه الجولات صدمات تلهب النقاش العام

فتح التقارب الإماراتي السعودي باب الأمل لبناء جبهة عربية متينة لحماية ما تبقى من الأمن القومي العربي في وجه مخططات إحداث الفوضى والتفتيت التي يقوم عليها مبدأ شرق أوسط جديد تكون فيه «إسرائيل» القوة الإقليمية المهيمنة. واستطاع هذا التقارب، متكئاً على عمقه القومي في مصر والبحرين، أن يوقف الكثير من تداعيات ما يسمى بالربيع العربي، وأن يتصدى لانتهازية القوى الإقليمية، كإيران وتركيا، التي وجدت في الفوضى التي دشنها الأميركان في العراق سنة 2003 ثم ثورات سنة 2011 فرصة لابتلاع أجزاء من الأراضي العربية، إن بالاحتلال أو بالهيمنة وفرض النفوذ.
أحداث اليمن لم تكن نقطة انطلاق ذلك التقارب، ولكنها كانت لحظة الحقيقة التي اضطرت فيها الدولتان لبناء تحالف عسكري عربي يتجاوز عوائق معاهدة الدفاع العربي المشترك التي لم تغادر خزانة «المحفوظات» بجامعة الدول العربية منذ يوم توقيعها من الدول الأعضاء. فعندما بلغت الحلقوم كان الحزم أوضح صور هذا التقارب القائم على فهم مشترك لمفهوم الأمن القومي وقواسم مشتركة في الرؤية لمستقبل المنطقة العربية.
ونظراً للنتائج الواضحة لهذا التقارب الاماراتي السعودي في البلدين وفي المحيط الاقليمي والعربي، فمن الطبيعي ألّا يقف المتضررون، من أصحاب الأطماع والفتانين، مكتوفي الأيدي، ومن المتوقع أن يعملوا بكل إمكاناتهم ويستخدموا جميع الوسائل المتاحة لديهم لإحداث اختراق في هذا التقارب يوقف النجاحات ويعيد التنسيق والعمل العربي المشترك إلى المربع الأول. ولكن هذه المحاولات لم تستطع أن تجد لها منفذا لأن التقارب الإماراتي السعودي ليس فعلا تكتيكيا قائماً على سياسة رد الفعل، وإنما هو خيار استراتيجي قائم على فهم عميق لترابط المصلحة الوطنية مع المصلحة العربية الشاملة.
ولعل أبلغ علامة على تجذر هذا التقارب ذلك الاحتضان الشعبي في البلدين، وباقي أقطار التحالف العربي إلى درجة عادت معها صور التكافل والتعبير عن التضامن والالتحام مع القيادات دعما لقراراتها ومساندة لسياساتها. ولذلك فإن مهمة المتخبطين في الظلام خائبة ووسائلهم فاشلة، ارتدت عليهم بترسيخ التقارب بالمزيد من اللحمة والتنسيق.

التقارب الإماراتي السعودي

فتح التقارب الإماراتي السعودي باب الأمل لبناء جبهة عربية متينة لحماية ما تبقى من الأمن القومي العربي في وجه مخططات إحداث الفوضى والتفتيت..

لا شك في أن سواد أهل اليمن يريدون لبلادهم السلام والاستقرار، ليعيشوا في هدوء وحياة كريمة، كحال كل الشعوب المستقرة، المنشغلة بلقمة العيش ودفء المسكن وتعليم العيال والتفكير في المستقبل، والمشاركة في بناء وازدهار الوطن. 
هؤلاء هم الناس البسطاء، عموم أهل اليمن الذين اختطفت أحلامهم، وسرقت طفولة صغارهم، وسيق شبابهم ليكونوا وقود نيران أشعلها أمراؤهم، ولا تزال تستعر كلما اقترب الظن بإطفائها.
السؤال للجهات المتحاربة والأطراف المتنازعة وأصحاب الولاءات المتباينة. ماذا تريدون؟ فالوطن الواحد أصبح كيانات تتصرف فيها الطائفة والقبيلة والحزب والولاءات الظاهرة والباطنة.
والبطون الخاوية أصبحت تعبأ بالبارود والرصاص، والمدارس تحولت إلى معسكرات لتجنيد الأطفال، والسعادة التي كانت عنوان أهل اليمن صارت بؤساً وفقراً وجهلاً، والفساد الذي أشهر كل الفرقاء سيوفهم وأقلامهم لمحاربته والمطالبة باجتثاثه أصبح ثقافة أصيلة في برامج عملهم ولوائح سلوك قادتهم وأتباعهم. فماذا بقي لليمن ولشعب اليمن؟
اليوم، وبعد أن اقترب المشروع الإيراني في اليمن من السقوط والانهيار، وبدأت الدائرة تضيق على الانقلابيين الحوثيين، بجهود ودماء وتكاليف باهظة قدمتها دول التحالف العربي، واقتربت ساعة استعادة اليمن لهويته وشرعيته، تماهت الولاءات الحزبية والجهوية، وتدخلت النزعات الانفرادية، لتخلط الأوراق وتبعثر الجهود وتشتت المساعي عن تحقيق الهدف الأكبر والأهم المتمثل في استعادة اليمن من أيدي الإيرانيين وأتباعهم.
في كل ميادين الحروب هناك زعامات وأطراف مستفيدة ترتزق من رماد نيرانها وتكبر على جماجم ضحاياها. هؤلاء يندسون في ثنايا كل الأطراف، يتلونون حسب المصلحة، ويجارون الأوضاع ما دامت تسير وفق الأجندة، ويكونون مستعدين لتعطيل أي جهد لإخماد الحرائق ووقف الاقتتال. 
هؤلاء يعملون إما تحت لافتة الولاء المناطقي أو القبلي أو الحزبي، ولكنهم على استعداد لبيع كل الولاءات وتبديل الانتماءات وتغيير الوجهات ليضمنوا استمرار فرض إراداتهم وتحقيق مصالحهم، وإن كان الثمن دمار الأوطان. 
وفي الساحة اليمنية تبدو هذه الصورة واضحة الخطوط فاقعة الألوان لا تحتاج إلى عناء تأويل أو جهد تفسير. محاصصة تتهافت عليها الأطراف، وغنائم يتسابقون لجمعها، ومساومات تزايد على عروض المزادات، وعمليات ابتزاز لتغيير المواقف وتبديل الكراسي. هؤلاء هم مشكلة اليمن وألمه المزمن الذين لا يريدون له العافية.

ماذا يريد اليمنيون؟

لا شك في أن سواد أهل اليمن يريدون لبلادهم السلام والاستقرار، ليعيشوا في هدوء وحياة كريمة، كحال كل الشعوب المستقرة، المنشغلة بلقمة العيش

اتسعت مدننا، وتباعدت مناطقها وأحياؤها، وطالت دروبها، وترامت أطرافها، وزاد عدد سكانها. وبلغت المسافة بين المركز والأطراف في بعضها تزيد على 40 كيلومتراً.
ومع هذا التوسع والتمدد السريع تبدو حركة وصول الخدمات إلى المناطق الجديدة غير قادرة على المجاراة. ولذلك لا تزال الجهات المختصة تحاول اللحاق بذلك التطور من خلال التركيز على توفير الخدمات الضرورية التي تساعد السكان على التكيف في مناطقهم. وقبل أن تنته هذه الجهات من سد الحاجات الضرورية في منطقة، من دكاكين وعيادات ومدارس، حتى تكتمل منطقة جديدة أخرى، فتتوقف الخطط والبرامج التنموية الأخرى فيمن سبق لملاحقة حاجات الجديد الضرورية.
 
في المدن الحديثة اليوم لا تقف الضرورات عند الشارع والمدرسة والعيادة والدكان، وإن كانت هذه هي الأركان. فالمكتبات والمراكز الثقافية أصبحت ضرورة، والملاعب والمراكز الرياضية صارت ضرورة، والحدائق وأماكن الترفيه صارت ضرورة، والأرصفة المؤهلة لتشجيع الناس على استخدام أقدامهم لقضاء حاجاتهم هي الأخرى ضرورة.
 
المدرسة تسلمنا مفاتيح المعرفة، والمكتبات والمراكز الثقافية والأنشطة المرتبطة بها تدخلنا عالمها وتمكننا من سبر أغوارها واكتشاف ملكاتنا ومواهبنا. والعيادة ترمم ما تهدم من صحتنا، ولكن الملاعب والمراكز الرياضية توفر علينا التزاحم داخل العيادات والمستشفيات، وتوفر على الدولة الكثير من النفقات والجهود التي يهدرها كسلنا وإهمالنا لصحتنا.
ورصف الشوارع يسهل حركة وصولنا، ولكن تشييد الأرصفة للمشي لا للمشاهدة ولزوم الديكور وبمواصفات ومقاييس كافية يشجعنا على ممارسة رياضة المشي داخل أحيائنا، دون الحاجة إلى تشغيل سياراتنا وتلويث أجوائنا والتأثير على حركة المرور في شوارعنا للنزول بها إلى المرافق البعيدة المتكدسة في مراكز المدن.
 
لا يغيب عن البلديات وإدارات تخطيط المدن العلم بهذه الضرورات المستحدثة، بل لا تخلوا أدراج الإدارات المختصة من العديد من الخطط والأفكار التي تتجاوز حدود معلوماتنا فيما يتعلق بحاجات المناطق الجديدة من المراكز الرياضية والثقافية والترفيهية، ولكن الغائب هو تحويل العديد من تلك الأفكار والخطط إلى مشاريع فعلية تحقق الاكتفاء للسكان قريباً من مناطق سكنهم وتخفف الضغط على مراكز المدن.
فلا يزال الكثير من صغارنا يلعبون الكرة على الأسفلت، ولا يزال الكثير من الكبار يمارسون رياضة المشي على الأسفلت جنباً إلى جنب مع السيارات وحافلات المدارس المندفعة صباحاً بسبب افتقادهم الأماكن والملاعب المخصصة. ولا يزال الكثير من أصحاب الهوايات والمواهب الثقافية والفنية يكتمون قدراتهم وتضمر في داخلهم ملكاتهم لعدم وجود مراكز تصقل مواهبهم.

رصيف وملعب ومكتبة

اتسعت مدننا، وتباعدت مناطقها وأحياؤها، وطالت دروبها، وترامت أطرافها، وزاد عدد سكانها. وبلغت المسافة بين المركز والأطراف.

قلنا إن هناك مديرين ومسؤولين «فاهمين غلط». يظنون أن المسؤولية فوقية واستعلاء وتسلط وتضييق على الموظفين، وأن الأمور لا تستقيم إلّا بهذه الأربعة. وتكون النتيجة، كما أسلفنا في مقال سابق، خسائر متوالية وفشلاً متصلاً.
ونقول، في المقابل، هناك موظفون «فاهمين غلط». يعتقدون أن الوظيفة دوام رسمي، وبصمة في أوله وبصمة في آخره. يفهمون الوظيفة على أنها حقوق أصيلة، ومزايا متعددة. يحفظون كل تفاصيل حقوقهم المثبتة في لوائح الموارد البشرية، ويصطادون كل فرصة لتحسين أوضاعهم وزيادة دخلهم. 
ويتصيدون الرخص، ويلاحقون الثغرات في الأنظمة واللوائح. مبدعون في اختراع الأعذار لتكاسلهم، ومتميزون في ابتكار طرق تسربهم. هم الحاضر الغائب. كثير من هؤلاء عبء على أماكن عملهم، وسبب في نشر ثقافة التذمر في محيطهم، ونقل عدوى السلبية وقلة العطاء إلى غيرهم، وبث روح الإحباط في نفوس زملاء لهم أكثر التزاماً منهم، وقدوة سيئة للداخلين حديثاً إلى قطاع العمل.
هؤلاء يستنفدون كل يوم وساعة، وربما دقيقة، من رصيد الإجازات «العرضية». مرضية وإدارية وطارئة، وساعات استئذان، وربما تتفتح القرائح عن شقوق في باب اللوائح تأتي من بينها فرصة أخرى.
والناتج الإجمالي للإنتاج وساعات العمل الحقيقية كناتج ساعات اللعب الحقيقية في ملاعب كرة القدم في دورينا.. أو أقل قليلاً. والغريب أن كثيراً من هؤلاء المتسيبين يمضون على سلم الترقيات والتدرج في المناصب، ثم يتحولون بعد أن تتغير المقاعد إلى نماذج من الحزم والحسم ضد غيرهم.
جميل أن يتمسك المستخدم بكل حقوقه، ويمتلك الثقافة الإدارية والقانونية للتمتع بهذه الحقوق، ولكن الأجمل أن تتكامل عناصر هذه الثقافة، ونعترف بواجباتنا بقدر تمسكنا بحقوقنا. للموظف حق وللمؤسسة حق، وفوقهما للمجتمع والمصلحة العامة حق. 
ولا يجوز أن يجور حق على حساب الآخر. إذا جارت المؤسسة وتسلط المسؤول اختل ميزان العلاقة، وإذا تخاذل الموظف وتهرب من تحمل مسؤولياته واختلق لنفسه الأعذار اختلت العلاقة، فضعف الطالب والمطلوب، وانتهت الأمور إلى تسيب، يليه ضعف، تليه نتائج وخيمة تعكر على الجهود المخلصة، وتساهم في التعطيل بدلاً من التطوير.
لهؤلاء علاج في تطبيق اللوائح وسياسة العقاب والثواب، ولكن العلاج لن يحقق كل مقاصده إذا لم يختلط بترياق الضمير، ويعترف كل واحد فينا بما عليه بقدر ما يعرف ما هو له.

التسيّب الوظيفي

قلنا إن هناك مديرين ومسؤولين «فاهمين غلط». يظنون أن المسؤولية فوقية واستعلاء وتسلط وتضييق على الموظفين،

ربما تبدو بعض المشاهد الكوميدية التمثيلية وكأنها تبالغ ـ لزوم الدراما - في عرض صور من تصرفات مديرين ومسؤولين تنفيذيين يتفننون في التسلط على مرؤوسيهم بالتعامل بفوقية سمجة، وإصدار قرارات استفزازية، وتحميلهم أكبر من طاقاتهم، وسلب الإحساس بالأمان الوظيفي منهم بعبارات التهديد والوعيد.
ولكن في الحقيقة إن هذه الدراما موجودة في العديد من قطاعات العمل، وإن هذا الفكر الإداري لا يزال له أتباعه ومعتنقوه، وهؤلاء لهم حجج ومسوغات يدفعون بها لتبرير سلوكهم العدواني تجاه من هم دونهم في السلم الوظيفي، ولكنهم لا يقبلون مثل هذه المسوغات إذا انقلبت عليهم، ولا يتقبلون المعاملة بالمثل إذا جاءته ممن هم أعلى منهم.
 
هؤلاء يتصرفون بدافع من واحد من أمرين؛ فإما نتيجة لتصفية حسابات قديمة أو جديدة مع أشخاص آخرين لم تربطهم بهم علاقات عمل طبيعية، فحلت الشخصنة وانعدمت الاحترافية، وسادت أجواء متوترة انعكست على المؤسسة وكل العاملين فيها حتى غدت بيئة طاردة. وأما الأمر الثاني فيتعلق بفكر إداري يظن أصحابه أن فرض الهيبة أولوية، وإشعار الموظف بعدم الأمان يدفعه للمزيد من العمل والإنتاج، وبث الأريحية في المكان يؤدي إلى التسيب، وأن إظهار الفوارق بين درجات السلم الوظيفي يضع الأمور في نصابها ليعرف كل طرف حدوده.
 
ولطالما تسبب هذا النمط من المديرين والمسؤولين في هروب الكثير من أصحاب الكفاءات العالية، ونفور أصحاب الذمم النقية، وانكفاء آخرين وتحولهم إلى موظفين سلبيين لا يفعلون غير البصم عند دخول المؤسسة وعند الخروج منها. وأدى إلى حدوث أعراض وأمراض وظيفية انعكست اجتماعياً على البيت والشارع، وأهدرت بسببها طاقات وميزانيات تعود أحياناً بالمؤسسة إلى المربعات الأولى في عطائها وسمعتها.
 
هذه الفئة المنفرة بحاجة إلى إعادة «هندرة» على رأي أهل الإدارة، لأن ضررها لا ينعكس عليها وحدها أو على الدائرة الضيقة من حولها، فشظاياها باتت تمتد بعيداً في بيئة العمل العامة، فتنجب نماذج لرؤساء معطِّلين ومرؤوسين معطَّلين. فنحن في دولة يسودها فكر إداري وقيادي متواضع ومتواصل، ومندفع بفهم عميق وحكمة بالغة تدحض فكر التعطيل والتهميش وتنشر التفاؤل والروح الإيجابية في كل الأرجاء.

التنمر الوظيفي

ربما تبدو بعض المشاهد الكوميدية التمثيلية وكأنها تبالغ ـ لزوم الدراما - في عرض صور من تصرفات مديرين ومسؤولين تنفيذيين يتفننون في التسلط.

فرضت ضريبة القيمة المضافة واوجدت واقعا جديدا علينا التعايش معه. بيدنا يمكن أن تكون الضريبة عبئا يضاف الى الأعباء التي حمّلنا أنفسنا بها وصارت همّا يلازمنا في صباحنا ومسائنا، مثل الديون التي ذهب أكثرنا إليها بقدميه ليشتري وجاهة وهمية أو يتخيل غنى بلا جهد أو عمل، حتى غرق في وحلها. 
وبيدنا يمكن أن تكون الضريبة سببا لتغيير المسار في ثقافتنا الاستهلاكية، وموجها لسلوك جديد يزن الأمور وفق الحاجة ويضع كل شيء في مكانه، وينقلنا من حياة الهدر وصرف ما في الجيب إلى حياة التقدير المدروس ووضع الأمور في نصابها الصحيح.
الضرائب شيء جديد على مجتمعنا، ودخول ضريبة القيمة المضافة في معظم تفاصيل علاقتنا بالسوق يشكل نقلة لا يزال أكثرنا يجهل تداعياتها. وربما هذا ما جعل الضجيج يزداد مع اقتراب تطبيق الضريبة على الجمهور. ولهذا الضجيج وجه إيجابي رفع من وتيرة الأسئلة حول ماذا وكيف؟ 
ولقيت الأسئلة العديد من الإجابات بشأن آلية التطبيق والشروط، وتواردت المعلومات، واستحدثت ثقافة جديدة لدى الناس في كيفية الحفاظ على حقوقهم عند البيع والشراء. ولكن الضجيج زاد قليلا لدى شرائح واسعة من الناس خوفا من تداعيات الضرائب على مستوى حياتهم. وكثير من هذا الخوف غير مبرر لو عرفنا كيف نستقبل ظرفا جديدا بفهم جديد وعقلية مختلفة.
إذا كانت التحديات تعني عند طلاب النجاح فرصاً، فالضرائب يمكن أن تكون بالنسبة لنا بمثابة فرصة لإعادة النظر في الكثير من عاداتنا الشرائية، وإصلاح الكثير من الخلل الذي أصاب نمط حياتنا بفعل الطفرة المعيشية، وإعادة تحديد أولوياتنا بعيدا عن التخبط الذي يقع فيه أكثرنا.
والفرصة مواتية للتحول إلى طريقة العيش والاستهلاك الذكي الذي ظل الكثير منا يعتبره نوعا من الحرص الزائد أو ربما البخل. وحول كل ذلك تحوم فكرة حفظ النعمة والرجاء باستدامة الرخاء والعيش الكريم بشرط التعامل المسؤول مع هذه النعم.
التغيير سنّة الحياة، وفرض الضرائب جزء من فرض المسؤولية الاجتماعية والمشاركة المجتمعية، والتكيف مع التغيير بشكل إيجابي يصنع المزيد من الفرص لنمط حياة ومستوى معيشي أفضل، لأنه يصنع وعيا بأن المعيشة ليست سلعا فقط وإنما حياة شاملة تتحمل عبء تحقيقها الحكومة والمجتمع في آن.

الضريبة.. بيدنا الاختيار

نظرت «إيران الثورة» بعيداً، وأطالت النظر، خارج حدودها ولم تلتفت إلى ما دونها. حلُم وليّها بإمامة يتخفى خلفها استحضار شبح إمبراطورية بادت وما عادت. وعاشت زهو التمدد على حساب وضع عربي هش، تفتك به النزاعات الداخلية والبينية، وتتنازعه التجاذبات الخارجية، وتسوده أجواء الشك والريبة والحذر وسوء النوايا.
فعملت، مع لاعبين آخرين، على إشعال الفتن والحروب في دول عربية ثم قدمت نفسها كلاعب أساسي جاعلة مجال أمنها القومي غرباً ما بين الخليج العربي إلى المحيط الأطلسي، واعتبرت كل هذه المساحة ساحة مشروعة لها لتقدم عليها مشاريعها وتفرض أيديولوجيتها السياسية والمذهبية.
تصرفت إيران بيقين السلطة المطلقة المستمدة من السماء والتي لا تحتمل المس، لا قولاً ولا فعلاً، واطمأنت إلى سلامة قواعد بيتها ولم تفكر حتى بالترميم، وتركت قدرها يغلي ولم تبال وراحت ترمي الحطب تحت قدور بعيدة، واهمة بأن ألسنة النيران لن تصلها، حتى سمعنا صراخها يملأ الدنيا ألماً، وأدخنة الحريق تنال من العمائم المترفعة على المستضعفين والمحرومين الذين طالما كانوا عنوان شعاراتها ووقود حرائقها.
إيران دولة كبيرة بمساحتها، وغنية بمواردها وثرواتها، وثرية بتنوع شعوبها وتعدد ثقافاتها، وعميقة بتاريخها. وهي لا شك مهمة بدورها ومكانتها في المنطقة والإقليم.
ولكن كل هذه الميزات تراجعت عندما تراجعت فكرة الدولة أمام فكرة الثورة، وتحول التنوع إلى تنافر، واضمحل التعدد بيد الاستبداد، وتبخرت الموارد والثروات في نيران الحروب والإنفاق على الفتن ومساعي التمدد الخارجي.
وأصبح الانقسام الاجتماعي والديني أقوى مظاهر الداخل الإيراني. وعندما يسود الانقسام ويستشري الفقر في عزيز قوم وتضيق الصدور بما لا تستطيع البوح به يكون التذمر ثم الاحتقان ثم الانفجار.
وربما لا تكون الاحتجاجات الحالية هي ذلك الانفجار العظيم الذي سيقود إلى التغيير، ولكنه بلا شك أصبح يمثل تجاسراً غير مسبوق على «الجمهورية» ووليها الفقيه وسلطاته المطلقة وأذرعه الأمنية والعسكرية الغاشمة.
وهذا يجعل أحداث آخر عام 2017 فصلاً مهماً في تاريخ إيران ودولتها الثورية، وقد يشكل مفترقاً يضع القيادة الإيرانية في أعلى مستوياتها أمام الاختيار بين إيران مستقرة ومتماسكة ونامية من الداخل، أو إيران متضعضعة وهشة تعيش وهم القوة في الخارج.

إيران.. الخارج أولاً

تلك هي الخلطة السرية للريادة الإماراتية. ألفة ومودة وتقدير.. وتلاحم أصله ثابت وفرعه في السماء. القائد للقائد سند، والقادة للشعب ذخر وحضن فسيح، والشعب للقادة محبة وولاء، والجميع للوطن انتماء وفداء. هذه هي شخصية الإمارات التي نهلت من طبائع الآباء المؤسسين، وصارت مدرسة تفتح كتب سيرها للباحثين عن الحكمة.
وتقدم الدروس للعاملين في السياسة، ولكل من تولى أمراً هو مسؤول عنه أمام الله وأمام التاريخ، سواء كان في دار حكم أو مكتب إدارة. إيثار، واعتراف بالفضل لصاحب الفضل، وتواضع يرفع صاحبه من قمة إلى أخرى تجعله يحلق بالوطن من مجد إلى أمجاد تتواصل.
 
وعندما يكون الشكر من سمات الأوفياء، فإنه عندما يصدر من قائد صاحب مبادرات تتخطى حدود المفاجآت تكون من شيم النبلاء. وكذلك هي الحملة التي اختار لها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ذكرى يوم جلوسه الميمون ليكون مناسبة لتوجيه الشكر لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان لكل ما يقدمه للوطن والمواطنين وللأمة من تضحيات وعطاءات متواصلة لا تخلد إلى الراحة ولا تعرف المستحيل.
 
وفي إطلاق هذه الحملة الكثير من الرسائل التي يجدر بكل لبيب أن يتلقى مقاصدها النبيلة. أولها أن الوحدة الإماراتية تربية تأصلت معانيها في الوطن وصارت نمط حياة وملامح شخصية لا تزيدها الحوادث وتعاقب الأوقات إلا قوة ورسوخاً. وثانيها، إن التواضع والإيثار هو معدن القادة العظام وديدن الناس الكرام وسبب كل رفعة وكسب احترام. والثالثة إن خصال المشكور هي من قدمت صاحبها ليكون قدوة ومثالا للقائد الإنسان، المرهف الإحساس، القريب، رغم كثرة مشاغله وعظيم مسؤولياته، من أبعد الناس.
 
فالشيخ محمد بن زايد «حامي حمى الوطن وأسد عرينه». وهو القائد «الذي يعمل 18 ساعة في اليوم ووقت إجازته في العام لا يتجاوز الأسبوع»، وهو صاحب النظرة الثاقبة الذي «أسس للمئوية الجديدة»، وحول كل ذلك «احتضن الأبناء وقدّر الآباء، وأحب الأمهات، ودعم الشباب، وأكرم الشهداء واحتضن أبناءهم وواسى أهاليهم».
كل هذه الخصال وغيرها لم يقدمها الشيخ محمد بن راشد في ذكر مناقب أخيه الشيخ محمد بن زايد جزافاً، بل كانت درسا لأبناء الوطن أولا، ولكل الأمة التي تصارع التمزيق والتدمير بأن المجد يصنعه الرجال، وإن القوة يتصدّرها الأبطال، وأن التاريخ لا يقف إلا عند ذوي الهمة ولا يذكر بالخير إلا أولي العزم. وتلك هي صفات الشيخين حفظهما الله. 
فمن القلب..شكراً محمد بن راشد وشكراً محمد بن زايد.

من دروس الإمارات

تلك هي الخلطة السرية للريادة الإماراتية. ألفة ومودة وتقدير.. وتلاحم أصله ثابت وفرعه في السماء. القائد للقائد سند، والقادة للشعب ذخر وحضن فسيح.

عادل الراشد