إن الوطن الآمن المستقر من أعظم النعم على الإنسان، إليه ينتمي، وفيه يترعرع ويبني أحلامه وطموحاته، وعلى ترابه يحيى ويموت، فهو حصن وأمان، وحضن ووئام، فيه تسكن النفوس، وإليه تأوي الأفئدة.فكيف لو كان هذا الوطن من أفضل الأوطان وأسعدها وأكثرها رخاءً وازدهاراً وأمناً واستقراراً، مثل دولة الإمارات العربية المتحدة، التي حباها الله بقيادة حكيمة، وضعت على رأس أولوياتها إسعاد شعبها والمقيمين على أرضها.وامتد خيرها ونفعها للأشقاء والأصدقاء والعالم أجمع، حتى غدت بفضل الله تعالى نموذجاً مشرقاً للوطن المثالي، وموئلاً عالمياً يقصده الناس من كل مكان، ليتمتعوا بمقومات الحياة الكريمة فيها، وغدت دولة إنجازات حضارية مستدامة، تشهد الأرقام العالمية بريادتها وصدارتها، وبنهجها التقدمي الذي يسعى لخير أجيال الحاضر والمستقبل.إن المحرضين على الأوطان هم دعاة فتنة وفساد كبير، قد طُمست أبصارهم، ونُكست بصائرهم، وبالأخص عندما يحرضون على دولة متميزة رائدة مثل دولة الإمارات، ويكنون لها الكراهية والأحقاد لمآرب خاصة لا تسمن ولا تغني من جوع، ولأنهم فاشلون فهم يعادون النجاح، ولأنهم منحازون لأجندات واهية فهم لا يرون في التنمية الصادقة والإنجازات المتوالية إلا تهديداً لهم، ولا في الأمان والاستقرار إلا عائقاً أمام مخططاتهم الفوضوية.وهنا يتبين بجلاء تهافت هؤلاء المحرضين، فهم لا يواجهون الحقائق بالحجة والبرهان، ولا يناقشون القضايا بموضوعية وإنصاف، بل يلجأون إلى التشويه والتضليل، والاختلاق والافتراء، ويتخذون من الأكاذيب والشائعات سلاحاً هشاً لهم، في محاولة يائسة للنيل من الصورة المشرقة لهذه الدولة المباركة، متجاهلين أن الحقائق الواضحة والإنجازات الساطعة لا تحجبها الأباطيل، وأن السمعة الطيبة المشهودة لا يضرها نباح الطامعين ولا تشويش المتربصين.ويتأكد تهافت هؤلاء المحرضين عندما ينظر الإنسان اليوم في كثير من المجتمعات، ويجد فيها مظاهر يتألم منها الفؤاد، صراعات مريرة، وانعداماً للأمن، وظروفاً اجتماعية واقتصادية قاسية، وشباباً تضيع طاقاتهم وطموحاتهم هدراً، ونساء وكهولاً يعانون أشد الظروف قساوة وضراوة، وأطفالاً يفتحون أعينهم على آلام تسرق براءة الطفولة منهم، ووسط هذه المآسي كلها تبرز دولة الإمارات، لتبث الأمل والتفاؤل.وتمد أياديها لتساعد وتعين، وتخفف هذه الآلام، وتحشد جهودها الدبلوماسية والإنسانية والتنموية لتعزيز السلام، ورفع المعاناة عن الشعوب، وإطفاء الصراعات والأزمات، وتقديم تجربة نهضوية رائدة تلهم الدول والشعوب، لتكون منارة مشرقة للجميع، وهنا كذلك يظهر تهافت المحرضين وهشاشة طرائقهم، لأنهم يرمون الشجرة المثمرة، التي تسعى لتمد ظلالها وثمارها للقاصي والداني، في نهج إنساني حضاري قل له نظير.مما يدل على أنهم يغردون خارج سرب العقلاء، ويتاجرون بآلام الناس بدلاً من أن ينخرطوا في صفوف المداوين، ويسخرون ألسنتهم وأقلامهم في الغمز واللمز بدلاً من أن يكونوا دعاة خير وسلام، ومشاعل أمل ووئام.إن هؤلاء المحرضين يتعامون عن أن المجتمعات اليوم بحاجة إلى رؤى وطنية صادقة، تجعل المصالح العليا فوق أي مصالح ضيقة مهما كانت، وتجعل من العمل الجاد والسعي الدؤوب في التنمية والازدهار نهجاً مستداماً لها بدلاً من أي شعارات براقة وخطابات رنانة.ومن التعاون مع الأشقاء وتكامل الجهود وتوحيد المواقف لتحقيق المصالح المشتركة أساساً استراتيجياً لها بدلاً من الاستعلاء بالرأي والانكفاء على الذات والميل إلى تيارات وأحزاب أثبت الواقع المرير فشلها الذريع.وحري بهؤلاء الذين يحرضون على الأوطان ويهدرون طاقاتهم في الهدم والتشويه أن يراجعوا أنفسهم، ويسخروا ألسنتهم وأقلامهم لما فيه خير الأوطان ومصالحها العليا، فيجمعوا الكلمة بدلاً من أن يفرقوها، ويطفئوا الفتن بدلاً من أن يشعلوها.وقد أثبت الواقع أن نهج التحريض على الأوطان نهج ظلامي هدام، والمنخرطون فيه يجنون على أنفسهم قبل أن يجنوا على غيرهم، فكم بسببهم دُمرت مجتمعات، وذهب أمنها واستقرارها، وشُرد أهلها، وضاع أبناؤها، وسالت دماء الأبرياء فيها.إن دولة الإمارات تمضي في مسيرتها المشرقة، لتنشر السعادة على مواطنيها والمقيمين على أرضها، وتبسط أجنحتها لأشقائها لتكون لهم خير سند ومعين، ومصدر إلهام للمجتمعات والشعوب، تنسج الإنجازات، وتزرع الخير والرخاء، وتبث الأمل، وتنثر بذور السلام والاستقرار ليعم المنطقة والعالم أجمع.

تهافت المحرضين على الأوطان

تركزت الأضواء في الآونة الأخيرة على ما يجري في منطقة الشرق الأوسط، لترصد الأحداث الجسيمة المتسارعة في دولها، والحاسمة التأثير في دوائر صياغة قراراتها.والتكهن بما يجري في كواليس الدوائر الحاكمة فيها، لتتحدث في ضوء ذلك عن تغيرات هامة محتملة الحدوث في التوازنات القائمة فيها، فتلك مواد دسمة لوسائل الإعلام التي تعنى بما هو ظاهر يحدث ومضات تهز القارئ.تُقدم وسائل الإعلام هذه الأحداث للقارئ بطريقة توحي وكأنها تجري بمعزل عما يجري من طروحات على مستوى أوسع، في دوائر الدول التي صنعت معالم النظام العالمي، أو بقليل من التأثير بمخرجاتها الآنية والمستقبلية، فالشرق الأوسط ودوله، ليس لديه سوى البعض من القدرات مما يمكن أن يكون فاعلاً في رسم معالم الخارطة السياسية لمستقبل هذا العالم ونظامه.بضعة سطور لا بد منها للحديث عن نشأة النظام العالمي، هذا النظام الفائق التعقيد على المستويات كافة سياسية وعسكرية واقتصادية وثقافية، بدأت نشأته الأولى باتفاقية ويستفاليا عام 1648، اتفاقية أنهيت بموجبها حربان مدمرتان في أوروبا، وكان لها أن تضع أساساً للعلاقات بين الدول، تضمن التعهد باحترام سياداتها، وعدم التدخل في شؤونها.عززت هذه الاتفاقية إلى حد كبير الدراسات الفكرية التي نشرت في ما بعد حول أهمية المبادئ التي جاءت بها حول ضرورة أن تكون هناك أسس لبناء العلاقات بين الدول لضمان أمنها، دراسات حظيت بدعم كبير، وعلى أمد طويل في الأوساط الفكرية والفلسفية الأوروبية، التي تعنى بدراسة الظواهر الهامة التي تقلق السلم المجتمعي، وكان أحد أبرز المتحدثين في ساحاتها، هو الفيلسوف الألماني عمانوئيل كانط «1724- 1804»، من خلال دراساته حول سبل تحقيق سلم دائم في العالم.وقد توسعت سلطة هذه الاتفاقية مع مبادئها الأساسية، لتصبح في القرن العشرين منظمة عالمية، تحت مسمى عصبة الأمم، بُعيد الحرب العالمية الأولى، ولاحقاً تحت مسمى هيئة الأمم المتحدة، بُعيد الحرب العالمية الثانية، أواسط أربعينيات القرن المنصرم، وحتى يومنا الحاضر، وليصبح ميثاقها بمثابة النظام العالمي.نشهد اليوم ظواهر تعمل على تقويض هذا النظام، وتتعارض مع المبادئ التي أرسي عليها، خاصة في ما يتعلق باحترام سيادة واستقلال الدول. ما كان غير مطروق بشكل صريح، لم يعد يجري بخفاء، فما عاد ممكناً ستر ما يجري في النظام المالي العالمي، حيث بدأت الأموال تتركز في أيدي أفراد قلائل بشكل مقلق، ما سوف يترتب على ذلك، خاصة حين يدخل هؤلاء الأفراد عالم السياسة، ويصبحوا مؤثرين بهذا القدر أو ذاك على صياغة قرارات هامة.أصبحت الدعوات لتغيير الخرائط الجغرافية غير مستبعدة من نشرها علناً، كما يحدث الآن، بدعوات إدارة الرئيس الأمريكي ترامب بضم جزيرة غرينلاند إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وضم الدولة الكندية كإحدى ولاياتها، وإعادة السيطرة على قناة بنما، وقيام روسيا بضم شبه جزيرة القرم في عام 2014.وأصدرت إدارة الرئيس الأمريكي ترامب أخيراً، لائحة تعيد النظر بالضرائب الجمركية على البضائع المصدرة إليها، بزيادة الرسوم الجمركية، أحدثت ضجة عالمية، تتجاوز الاحتجاجات التقليدية، إلى اعتبارها بمثابة إشعال حرب تجارية عالمية، لا تقل خطورة عن أية حرب سبق أن شهدناها، وهي في الوقت نفسه تضعف من فرص التفاهمات الدولية.إلا أن هناك ما هو أخطر من هذا وذاك وذلك، وهو عزوف الدول عن عضوية منظمات، عمل النظام العالمي الحالي على إنشائها، بغية التخفيف من المعاناة، وهي المنظمات الكثيرة العدد التابعة للأمم المتحدة، وعلى رأس هذه الدول هي الولايات المتحدة الأمريكية، التي انسحبت من معظم المنظمات هذه، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر، منظمة الصحة العالمية، ومنظمة الغذاء الدولية.وكانت قبل ذلك قد أعادت الانسحاب من اتفاقية باريس للمناخ لعام 2015. والانسحابات هذه مضرة للغاية لهذه المنظمات، لأن الولايات المتحدة هي الداعم الأكبر مالياً لها.في ضوء ذلك، لخص رئيس الوزراء البريطاني، كير ستارمر، قلق القادة الأوربيين على مسارات ما يجري في الأوساط الدولية، في مقال نشره في صحيفة «التلغراف» اللندنية، في الخامس من أبريل الجاري، بالقول «إن العالم الذي كنا نعرفه قد انتهى»، مؤكداً أن لا أحد يخرج رابحاً من الحرب التجارية.

إرهاصات تغيرات هامة في النظام العالمي

الكشف عن تنظيم إرهابي في الأردن هو موضوع شديد الخطورة يجب التوقف أمامه بالتحليل العميق والفهم الشديد.هذا التنظيم الذي يعد له منذ أربع سنوات كاملة، ويتلقى تمويلاً من الخارج، وله روابط بجماعة الإخوان في الداخل الأردني، وفي فروع التنظيم في الخارج يطرح عدة تساؤلات كبرى:الأول: ما الهدف أن يكون لجماعة «الإخوان» في الأردن، التي أتيح لها العمل السياسي الشرعي والتواجد في البرلمان بكل تسامح وعدالة، تنظيماً سرياً إرهابياً؟عادة تقوم التنظيمات المقموعة والممنوعة من حق الممارسة السياسية إلى العمل السري، وهو ما لا ينطبق مع الحالة الأردنية!ثانياً: نوعية المتفجرات «4 - 2» وورش صناعة المسيرات والصواريخ كلها قصيرة المدى بمعنى إذا كان هناك صاروخ مداه من 3 إلى 4 كيلو مترات في عمان العاصمة فما الهدف المحلي المراد إصابته؟هذا النوع من الصواريخ لا يمكن تفسير وجوده على أنه صنع لمقاومة إسرائيل لأن الوصول من الأردن إلى العمق الإسرائيلي يحتاج صاروخاً لا يقل مداه عن 60 أو 70 كم!ثالثاً: تواصل جماعة الإخوان مع الحرس الثوري الإيراني هو جزء من تمكين طهران لتحقيق مشروع «الهلال الشيعي»، الذي حذر منه الملك عبدالله الثاني منذ سنوات.هذا «الهلال» سقط كل أطرافه منذ أشهر معدودة حينما سقط نظام بشار الأسد في سوريا، وتم إضعاف «حزب الله» في لبنان، و«حماس» في غزة، وقصف القواعد الرئيسية للصواريخ الإيرانية على أرضها بواسطة إسرائيل.الحمد لله، سلم الله، وتم اكتشاف التنظيم، وسلمت الأردن وشعبها، ويبقى السؤال الكبير هل يمكن الثقة في تلك التنظيمات سواء كانت من «الإخوان» أو إيران؟

«الإخوان» والأردن!

الشكوى على زميل عمل ليست كالشكوى على موظف في متجر. ففي السوق، يقدم الشاكي شكواه ويمضي في حال سبيله.ولكن حينما يشكو موظف زميله أو مديره لمشكلة كبيرة كالتمييز أو العنف اللفظي أو البدني أو التحرش أو التنمر فإن الأمر سيتطلب لجنة تحقيق تغوص في جذور المشكلة لجمع الحقائق وحفظ حقوق الطرفين.في السابق يشتكي المرء ولا يعلم عن شكواه سوى بعض العاملين معه، ولكن في عصرنا صارت سمعة المؤسسات الخاصة والعامة على المحك بسبب سرعة انتقال المعلومة بشكل مذهل. وفاقم ذلك تصاعد الوعي بالحقوق والواجبات.إذن لجان التحقيق، عادة ما تشكل داخلياً، كخطوة أولى، يقودها مسؤول دائرة الموارد البشرية، وتدون أقوال الخصمين. عادة ينتهى التحقيق في يوم واحد أو يومين، لأنه كلما طال أمد التحقيق تزايدت الشكوك والإشاعات.مشكلة بعض لجان التحقيق أنها تتأثر بالثقافة السائدة بالمؤسسة، فهناك بيئات عمل صارمة ولا تجاري أحداً أبداً، ولا يختلف اثنان على أن المخطئ سوف ينال عقابه بعدالة وشفافية.في حين أن بعض المؤسسات تجري تحقيقاً «لطمطمة» الموضوع كما يقال أو التعتيم عليه. وهي إشارة إلى عدم الجدية في تطبيق العدالة. هذه فكرة ليست جيدة لأنها قد تدفع المتضرر إلى اللجوء إلى القضاء أو اتخاذ أساليب غير مشروعة.كما أن هناك تداعيات أخرى عند عدم جدية تطبيق أصول إنشاء لجان التحقيق الإداري تتمثل في تدهور معنويات الموظفين، وتكبد الشركات خسائر مالية إذا ما حكم القضاء لصالح المتضرر، فضلاً عن حدوث اضطرابات في سير العمل يصعب معها تسيير أموره. فقد يؤدي غياب العدالة إلى إذكاء روح الانتقام والكراهية بين العاملين.أما بخصوص الأعراف والإجراءات المتبعة في التحقيق، فإنها تتضمن ضرورة حماية «المُبَلغ» الشاكي، فكم من مبلغ ناله انتقام فوري من مديره أو الإدارة العليا.فهناك من ينظر للشكوى باعتبارها «اعتداء» أو «تجرؤ» غير مقبول. ولذلك يدفع الشاكي ثمن «عقلية البعير» الذي لن يتراجع عن الانتقام ممن أساء إليه ولو بعد حين.قد يفكر المرء مرة واحدة قبل أن يتقدم بشكوى ضد خدمة أو منتج لكنه يجب أن يفكر مئة مرة قبل الإقدام على تقديم شكوى في العمل، لاسيما إذا كانت موجهة لمديره.كثير من حديثي العهد في بيئات العمل يتحمسون ويشتكون، وينسون أنهم بذلك قد قطعوا «حبل الود» بينهم وبين مديرهم المباشر على أمر قد يتضح لهم لاحقاً مدى تفاهته.وهذا لا يعني عدم الشكوى ولكن ينبغي تذكر أن العودة للعمل مع المدير نفسه قد تصبح صعبة وربما مستحيلة. ففي كثيرٍ من الأحيان، يُحوَّل الموظفُ إلى قسمٍ آخر، حمايةً له كمُبلّغٍ عن مشكلة.هذه المسألة ليست كافية فقد يُصبح هذا المدير مسؤولاً مباشراً في مرحلة لاحقة. وإذا ما كان المسؤول يتحلى بالمهنية فلا خوف منه ولكنه إن افتقر إلى السلوك المهني يصعب الوثوق بإنصافه فقد يشخصن الأمور ويعوق تقدمه.في البلدان الغربية وبيئات العمل الصارمة يكاد يصعب أن يحدث ذلك فهو يعلم أن أعين الموارد البشرية واللوائح سوف تكون له بالمرصاد. لكنه أمر قد لا تجده في بيئات أخرى يستحوذ على قراراتها مجموعة ضيقة من المسؤولين.الشكوى تعني إجراء تحقيق، والتحقيق يتطلب جمع حقائق. وكثير ممن دخلوا في معمعة التحقيق «العادل» تبين أنهم مخطئون في المشكلة نفسها أو ارتكبوا أخطاء أخرى ليست ذات صلة، لكنها وجّهت إلى أصابع الاتهام والتقصير.للتحقيق الإداري أصول وقواعد ونظم تحكمه. وفي الوقت نفسه قد تضرب الإدارة العليا ذلك كله بعرض الحائط إن أرادت الانتقام من أحد أو وأد شكواه. كما لابد من التدرج الشفهي في الشكوى قبل الإقدام على الكتابة، فكثير من المشاكل حُلّت ودياً.

التحقيق وتداعياته في العمل

بعد متابعة دؤوبة لمواقف موسكو مما يجري في الرحاب الفلسطينية، غداة حدث السابع من أكتوبر وتوابعه، تخلى بعض أهل الرأي، من الفلسطينيين بخاصة، عن تحفظهم التقليدي إزاء نقد السياسة الروسية.قال قائل منهم إن تعامل الرئيس بوتين مع جرائم الحرب الإسرائيلية المدعومة كلياً من «الغريم الأمريكي»، لا يرقى إلى مجرد اعتراض، متهكماً إلى أن أحداً من القادة الروس، من بوتين إلى المتحدثة الرسمية الشقراء ماريا زاخاروفا، لا يسمع لهم حس ولا خبر حول ما يحدث من مذابح جماعية، أساساً في غزة ونسبياً في الضفة..ولا نعرف لهم رأياً واضحاً من مشاريع التهجير، التي يلهج بها الرئيس الأمريكي ترامب وحليفه رئيس الوزراء الإسرائيلي نتانياهو !.إذا عطفنا هذه الآراء الموصولة بالحالة الفلسطينية، على التزام موسكو بمداخلات تراوح بين البرود والحذر والغموض والسيولة واللامبالاة والصمت، تجاه الانغماس الأمريكي الخشن سياسياً وعسكرياً، في أكثر من ميدان شرق أوسطي آخر..تحتم علينا افتراض أننا بصدد سياسات وتوجهات روسية مقصودة عمداً، ولا يصح تعليلها بالغفلة عما يتفاعل في نطاق جيواستراتيجي، ظل مطولاً مجالاً لإثبات الحضور والتأثير، في سياق التنافس رأساً برأس مع النفوذ الأمريكي.بحكم ديكتاتورية الجغرافيا، يبقى الشرق الأوسط في صرة العالم، بمياهه الدافئة وأسواقه وموارده الاقتصادية وإرثه الحضاري والثقافي، خاصرة بالغة الأهمية لروسيا الاتحادية، بقدر ما كان عليه الحال في العهد السوفييتي وما قبله.وطالما احتفظت موسكو بسياستها الثابتة المتعلقة بمزاحمة واشنطن ومناكفتها على قمة هرم القوى الدولية، وهذه حقيقة مؤكدة، فلا يجوز الاعتقاد بأنها ستطوي ملفات هذه الخاصرة أو تلقي بها ظهرياً، جزئياً أو كلياً، دون تفسيرات معقولة.أحد هذه التفسيرات، يدفع بأن التحالف الغربي متوسلاً بأدوات قوية للضغط والتأثير، كالعقوبات متعددة العناوين والتمدد شرقاً عبر توسيع عضوية الناتو الأوروبية وحرب الاستنزاف الأوكرانية، تمكن من تكبيل الحراك الروسي شرق أوسطياً و«زنقه» في زاوية ضيقة.ونحسب أن هذا التصور، تعرض لشيء من التصرف والفهم المتعمق بسرعة قياسية، بعد فوز ترامب بولايته الرئاسية الثانية. الفكرة هنا، أن هذا المستجد كان فارقاً وحاسماً بوضوح لجهة إحداث تغييرات في التعامل الأمريكي، مع المشهد الدولي بعامة والقطب الروسي بخاصة.ومنها أن ترامب تبنى نزعة نقدية لاذعة لسياسات العواصم الأوروبية، بما فيها كييف برئاسة زيلينسكي، تجاه الحرب الأوكرانية..وأظهر شيئاً من التفهم لتقديرات روسيا حول مجالها الأمني في أوروبا.. ولم يعبأ باستحقاقات حلف الناتو، معتبراً أن الشركاء الأوروبيين، اعتمدوا كثيراً على العطايا الأمريكية داخل الحلف وخارجه إلى ما يشبه الابتزاز، بل وراح يلوح بالتخفف من تكاليف الحلف، وربما مغادرته من الأصل، ويفرض قيوداً على تسليح أوكرانيا، ويطالبها باسترداد ما أنفقته الولايات المتحدة عليها في غضون حرب لا يرى أنها ستنتهي لصالحها.تعامدت هذه المستجدات مع فتح إدارة ترامب لقنوات للاتصال والتواصل والتباحث مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، عبر دبلوماسية المبعوثين الرئاسيين، والتفاوض الثنائي وقبول الوساطات وإعادة الخط الساخن مع موسكو، وذلك بهدف وقف الحرب وتسوية القضية الأوكرانية.واللافت أن هذه الخطوات جميعها جرت بمعزل عن مشاركة الأوروبيين، أو حتى الأوكرانيين أنفسهم، ما يعكس استهانة «الزعيم» الأمريكي بهؤلاء وهؤلاء، وميله إلى إملاء رؤاه عليهم عوضاً عن سياسات الإرضاء والاسترضاء والأخذ والرد، التي وسمت السلوك الأمريكي معهم، لاسيما في سنوات سلفه بايدن.في معرض استكناه هذه الانعطافة، يتحدث البعض عن الكيمياء التي تجمع بين ترامب وبوتين والإعجاب المتبادل بينهما، بحسبهما يميلان إلى الزعامة المطلقة، غير أن هذه المعالجة شبه النفسية، لا تكفي بالمطلق لتبرير سلوك القوى العظمى في المحيط الدولي.الأكثر منطقية وإقناعاً من ذلك هو تحري الأسباب المصلحية والاستراتيجية الكبرى، التي تكمن وراء المبادرة بالتقارب، وبخاصة من الجانب الأمريكي.هنا، تصح المجادلة بأن ترامب ونخبته الحاكمة، يضمرون كبح جماح التوافق الروسي الصيني، الذي يكاد يبلغ طور التحالف الاستراتيجي في كل الأبعاد والمناحي.وهو تكنيك مستلهم على الأرجح من النموذج الذي اشتقته واشنطن في زمن الثنائي، الرئيس نيكسون ووزير خارجيته كيسنجر، حين نسجا «سياسة الوفاق» مع بكين ثم موسكو في النصف الأول من سبعينيات القرن الماضي.علاوة على التهدئة الأمريكية، وفرملة الانجرار خلف توجهات الأوروبيين لاستنزاف روسيا في المعمعة الأوكرانية، ثمة مؤشرات قوية الدلالة على استحسان واشنطن لنهج الوفاق، ولو بدون الإفصاح عن هذا المسمى..أبرزها فتح الحرب التجارية إلى مديات قصوى ضد بكين، بفرض رسوم جمركية على وارداتها تصل إلى 245%، مقابل الإعفاء الكلي على الجانب الروسي!. ثم إن واشنطن.كما يقال، تتولى إبرام صفقة مع بوتين، تقضي بالتلاقي بينهما على استثمارات مشتركة لاستخراج المعادن النادرة في أوكرانيا بعد إحلال السلام فيها.رب قائل إن الاسترخاء النسبي على الجبهة الأوكرانية، الأوروبية عموماً، لم يستتبعه أو يوازيه إعادة تنشيط للسياسة الروسية الشرق أوسطية !. هذه الملاحظة المشروعة تثير التساؤل عما إن كان مشهد العلاقة بين القطبين، يتدحرج إلى ما هو أبعد من احتمال الوفاق..نقصد بذلك «التوافق» أو التفاهم الضمني على تقاسم النفوذ ولو بشكل جزئي ومبتسر بين شمال المتوسط وجنوبه وشرقه!. نتحدث بالخصوص عن مجرد احتمال آخر، ستفصح الأيام عن مدى صدقيته.

واشنطن وموسكو.. هل هو الوفاق الثاني؟!

للمطربة اللبنانية نجاح سلام (1931 ــ 2023م) الكثير من الأغاني العاطفية والوطنية والدينية الجميلة التي اشتهرت وانتشرت في دنيا العروبة، ومنها أغنية «برهوم حاكيني» العاطفية التي كتب كلماتها يوسف صالح ولحنها الموسيقار اللبناني المبدع فيلمون وهبة وأدتها سلام في مطلع الخمسينات، ثم أقحمها المخرج المصري عباس كامل في فيلم «دستة مناديل» سنة 1954 من بطولة نجاح سلام وكارم محمود وإسماعيل يس وسميحة توفيق وحسن فايق، لأن حدوتة الفيلم اقتضت أن تغني سلام أغنية لحبيبها إبراهيم المحولجي (إسماعيل يس).فغنت له: «برهوم حاكيني، زعلان سليني، من فرقتك يابا، مجروح داويني، برهوم أنا محتار، عاشق وقلبي بنار، والله الهوى غدار، في ناره كاويني، ياسلوتي ومالي، يا كل آمالي، أناديك ناديني، برهوم مين قدك، الورد على خدك، والروح من شهدك، إمتى توافين، من فرقتك يابا، مجروح داويني».وفي عام 1956، بدأ الشاعر الغنائي المصري فتحي قورة (1919 ــ 1977) بتقديم برنامج إذاعي كوميدي فريد من نوعه من الإذاعة المصرية بعنوان «أغنية مشهورة تذاع لأول مرة»، كان يتعمد فيها اختيار أغنية مشهورة وتحريف كلماتها بصورة مضحكة وساخرة، ثم استضافة مطربة أو ممثلة لأدائها بلحنها الأصلي وبكلماتها المحرفة.وفي إحدى حلقات برنامجه استضاف الممثلة المعروفة بأدوار الشر «زوزو نبيل» (1918 ــ 1996) لغناء أغنية «برهوم حاكيني» بنفس اللحن الذي وضعه فيلمون وهبة، لكن بكلمات مضحكة عن سيدة تشتكي من قرص البرغوث ولدغاته ليلاً.وهكذا بدلاً مما غنته نجاح سلام، راحت زوزو نبيل تغني: «برغوث هاريني، الليل مصحيني، من قرصتك والله، ذابت بطاطيني، برغوث يا زي الفار، بيني وبينك تار، والله اللحاف احتار، ازاي يغطيني، برغوت أنا مالي، ما تروح لعزالي، يا تشوف حدا بدالي، وبلاش أنا تجيني، برغوث يا متبلي، مين سلطك قوللي، لزمته إيه مبهدلني، يوماتي بتناديني، برغوث هاريني، الليل مصحيني».ولئن تجلت في العمل التحريفي لفتحي قورة موهبته الفذة في كتابة الشعر الغنائي الساخر من جهة، وملكته في اختراع المشاهد المضحكة من جهة أخرى، فإن العمل نفسه كشف عن امتلاك زوزو نبيل، التي كانت وقتذاك قد بلغت السابعة والأربعين، لصوت جميل ناعم وموهبة استثنائية لجهة التصنع والتأوه والشكوى من لدغات البرغوث وهي تؤدي الأغنية.ومن الأغاني الأخرى التي حرفها فتحي قورة واستضاف الممثلة والمونولوجست سعاد مكاوي لأدائها بصورة ساخرة أغنية «بان عليّ حبه» لنجاة الصغيرة من كلمات صلاح جاهين وألحان كمال الطويل، والتي غنتها نجاة في فيلم «غريبة» للمخرج أحمد بدرخان سنة 1958.تقول كلمات الأغنية الأصلية: «بان علي حبه من أول ما بان، يا ما كنت بحلم والله بحبه من زمان، كان الحب حبة بان طرحت محبة، من أول ما بان، وعيون الحليوة يا عيني بحر من الحنان، من أول ما شفت عيونه أنا قلت الليالي يهونا، تحميه السما وتصونه، أنا شفت اللي مستنيني وعرفت اللي حيهنيني، من خوفي عليه ما بنمشي وافرش له طريقه برمشي، هناني وهواه ما رحمشي، شباك الأمل وفتحته والدنيا جناين تحته، يا دموعي خلاص ارتحتوا».وتقول كلمات الأغنية محرفة كما صاغها فتحي قورة: «بان عليّ حبه من أول نيسان، يا ما كنت عايزه والله اتجوز من زمان.. قاللي عند عزبة غير في البنك حسبة، أتاري الحليوة بذمة أوسع من الميدان.. من أول ما شافته عيوني أنا كدت الغسيل بصابونه، وخايلني الهنا ومأذونه، ولقيت اللي حيهنيني، خد صيغتي ولطش بطاطيني، ولحاف الجيران.. من خوفي خلاص مابنامشي، علشان ياختي بيه ماحلمشي، ولا أقعد معاه ولا أمشي، وإنْ شفته راح أخرب بيته، ياويل روميو من جولييته، حيروح اللومان.. شباكنا النهارده فتحته، قالوا إنه واقف تحته، ولو طلته لكنت فضحته، لو كنا يا قلبي سألنا، عن أصله ما كنا دخلنا، وبقينا في أمان».

حكايات أهل الفن

قصة زوزو نبيل مع البرغوث

في زمنِ التحوّلات المتسارعة، يقفُ العالم اليوم على أعتاب ثورة جديدة لا تُقاس خلالها الدول بحدودها الجغرافية وثرواتها الأرضية أو بما تحت أقدامها من آبار نفط، بل تُقاس بما في رؤوس أبنائها من أفكار وقدرات. فالذكاء الاصطناعي، والاقتصاد المعرفي، والابتكارات التكنولوجية باتت هي مفاتيح القوة الجديدة. وهنا، كمواطنٍ عربي اطرح سؤالاً وجودياً: هل سنكون ضمن صُنّاعِ هذه الثورة! أم مُجرّدَ مستهلكين لها؟وفي الحقيقة المنطقةُ العربية، التي لطالما عُرفت بثرواتها الطبيعية، تمتلك اليوم فرصةً نادرة لإعادة تعريف موقعها في العالم من خلال الاستثمار في العقول. فما بعد النفط لا يعني الانهيار، بل يمكن أن يكون بدايةً لازدهار من نوع جديد، ومن المؤكد أن العالم لا يحتاج فقط إلى الطاقة، بل إلى الحلول والخوارزميّات والمنصات والتطبيقات والابتكارات.في العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، لم تكن بغداد مزدهرة فقط بالقصور، بل بالمختبرات وبيوت الحكمة. وأحد أبرز الأمثلة هو العالم العربي الحسن بن الهيثم، الذي دعا إلى منهجية التجريب والاستقصاء العلمي، في وقتٍ كانت فيه أوروبا غارقة في ظلمات القرون الوسطى، ورسالته للعالم كانت بسيطة، "لا تنهضُ الأُممُ إلّا بالعلمِ والتجربة".هذا المثال التاريخي يُذكرنا بأن ريادة الفكر والابتكار ليست غريبة عن المنطقة العربية، بل جزءٌ أصيل من تراثها. ولكن وفي ذات السياق هذا لا يعني ايضاً أننا أُممٌ تَرزَحُ تحت امجاد الماضي ولا تملك مفاتيح المستقبل، ومن يؤمن بهذا المنطق في تفكيره! فليقرأ جيداً في تجربة دولة الإمارات التي يَسطَعُ نجمها كلما هَمَّ كاتبٌ عربي أو عالمي في الكتابة عن التقدم والحضارة.. هذه الدولة التي لم تكتفِ بأن تكون وجهة يُقبل عليها زوار العالم من القارات السبع، بل دخلت بقوة في سباق الذكاء الاصطناعي والاقتصاد الرقمي، وأطلقت برامج لإعداد أجيال متمكنة من أدوات المستقبل، وشكلت أول وزارة للذكاء الاصطناعي على مستوى العالم، وفي الأمس القريب اطلقت حكومة دولة الإمارات أول منظومة تشريعية ذكية متكاملة لتطوير التشريعات والقوانين في الدولة، وربطها عبر الذكاء الاصطناعي بكافة الإجراءات والخدمات المقدمة للجمهور، وفي الحقيقة الحديث عن حكاية الإمارات في فصول التقدم والحضارة والاستثمار في الإنسان تطول كثيراً بما لا يتحمله هذا المقال.وكذلك هناك سنغافورة التي انتقلت من دولة فقيرة بالموارد إلى قوة معرفية رائدة عبر الاستثمار في التعليم والبحث العلمي، وكوريا الجنوبية التي انتقلت من الاعتماد على النفط، إلى الاعتماد على العقول، حتى أصبحت من أكبر منتجي التكنولوجيا في العالم.مؤشرات المستقبل تقول لنا اليوم بوضوح: بينما ينضب النفط ببطء، تتسارع وتيرة الذكاء الاصطناعي، وتحل الخوارزميات مكان المحركات، لذلك ليس أمام الحكومات العربية إلا خيار واحد: وهو أن تؤمن بأن العقول أغلى من آبار النفط، وأن المستقبل سيكون حقيقة لمن يجرؤ على التفكير بما هو قادم من بعيد!.في الماضي وقبل قرون كتب ابن رشد: "العقلُ نور، ولا يُطفأ النور إن اشتعل". وفي الحاضر قال محمد بن راشد: "ثروتنا الحقيقية في عقولنا، وليس فيما نملك من ثروات طبيعية... والرّهانُ الحقيقي هو على الإنسان المتعلم، المبتكر، القادر على بناء المستقبل." فمتى تُشعل المدنُ العربية مصابيحَها مثلما فعلت دبي؟

النفط مقابل الذكاء الاصطناعي!

ما هو المتغير الرئيسي في الاستراتيجية العليا للجيش الإسرائيلي؟حتى صباح 7 أكتوبر 2023 كان الجيش يلتزم بقواعد التزامات ما يعرف بالمستوى السياسي من اتفاقات وتفاهمات سياسية وأمنية مع الأطراف الفلسطينية والعربية والإقليمية.بعد 7 أكتوبر حدثت 3 أمور رئيسية أحدثت تغييرات جذرية في فلسفة جيش الدفاع الإسرائيلي:المتغير الأول: إن أي تفاهمات أو اتفاقات مكتوبة مع أي طرف لا يمكن الوثوق بها في تحقيق ضمانات أمنية لمواطني الدولة العبرية.المتغير الثاني: إن القوة العسكرية، والقوة العسكرية وحدها، هي الضمانة الوحيدة للبلاد، خاصة مع وجود حكومة ائتلاف يمينية متشددة تسيطر على المستوى السياسي.المتغير الثالث: إن إسرائيل الكبرى يجب أن تتمدد من خلال مناطق أمنية عازلة يسيطر عليها جيش الدفاع في غزة والضفة وجنوب لبنان وجبل الشيخ في سوريا.وإن الأمن القومي الإسرائيلي يتحقق حينما تصل ذراع إسرائيل إلى الحوثيين في اليمن، والحرس الثوري في إيران، و«حزب الله» في أعماق سوريا ولبنان.ومنذ أيام تم تسريب معلومات في إسرائيل عن رغبة تل أبيب في الوصول بقوات جيش الدفاع إلى نهر الفرات، بحيث تصل إلى حدود العراق وكردستان، مما يمكن أن يصبح احتلالاً عسكرياً.ما حدث في 7 أكتوبر 2023 فتح أبواب جهنم للتوسع العسكري الإسرائيلي.

ما حدث في 7 أكتوبر 2023 فتح أبواب جهنم للتوسع العسكري الإسرائيلي

التغيرات في الاستراتيجية الإسرائيلية

من سينجح في معركة كسر العظم بين الولايات المتحدة والصين بشأن حرب الرسوم الجمركية التي بدأها الرئيس دونالد ترامب، وهل سوف يتمكن ترامب من إعادة المصانع المهاجرة للخارج إلى بلده مرة أخرى؟هناك تحليلات علمية معمقة يقوم بها الخبراء والأساتذة في علم الاقتصاد والسياسة، وهناك قصص وأخبار صغيرة، وقد تبدو ساذجة لكنها تقدم إجابات ملهمة وواضحة وبسيطة لعموم القراء وخصوصاً غير المتخصصين في الاقتصاد.من بين القصص المهمة والساخرة جداً، أن أحد أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي اتصل بزوجته، وأخبرها أنه في طريقه إلى المنزل ومعه زميلان، وطلب منها طلباً محدداً، وهو أن تخرج جميع المنتجات المصنوعة في الصين، خارج المنزل، حتى لا يتم اتهامه من قبل الزميلين المقربين من إدارة ترامب بأنه لا يتفاعل بصورة كافية مع سياسة الرئيس ترامب الرامية إلى الاعتماد على المنتجات الأمريكية المصنوعة وعدم استخدام المنتجات المصنوعة في الصين.حينما وصل عضو الكونجرس إلى المنزل ومعه الزميلان تفاجأ بأن باب المنزل قد اختفى وكذلك النوافذ، وغالبية الأجهزة والأثاث والديكورات، والسبب أنها جميعاً مصنوعة في الصين!المثال الثاني الأكثر إيلاماً لترامب والذي يكشف عن مدى القوة الصينية، هو ما نشرته المتحدثة باسم الخارجية الصينية ماو نينج في العاشر من أبريل الجاري على صفحتها على منصة إكس، ويظهر أن قبعة شعار حملة الرئيس الأمريكي ترامب والتي تحمل عبارة «اجعلوا أمريكا عظيمة مجدداً» مصنوعة في الصين.ليس ذلك فحسب، بل إن هذه القبعة كانت تباع بسعر 50 دولاراً قبل أن يقرر ترامب فرض رسوم جمركية على الصين، وبعد هذا القرار صار سعر القبعة 77 دولاراً، وكانت المتحدثة الصينية حريصة على إظهار عبارة «صنع في الصين» على القبعة التي تحمل صورة ترامب وشعار حملته!هذان المثالان هما الأكثر دلالة على أن معركة ترامب ضد المنتجات الصينية لن تكون سهلة بل صعبة جداً وربما مستحيلة على الأقل خلال سنوات حكمه.المؤكد أن ترامب صادق جداً في محاولة إعادة الصناعات الأمريكية إلى بلاده بدلاً من وجودها في الخارج، وخصوصاً في الصين ودول جنوب شرقي آسيا. لكن المؤكد أن مثل هذه الأمور لا تتعلق فقط بالنوايا والتمنيات، بل بدراسة واعية وفهم كامل لكل عناصر القضية حتى لا يضطر إلى التراجع والانهزام، ما يوجه ضربة كبيرة جداً لأفكاره، بل تجعل الناخب الأمريكي الذي صوت لصالحه بكثافة في الانتخابات الرئاسية والنيابية الأخيرة ينقلب عليه بصورة واضحة.نعلم أن ترامب قرر فرض رسوم جمركية على حوالي 200 دولة بنسبة 10%، لكنه رفع هذه النسبة إلى أرقام أكبر على الدول التي لديها ميزان تجاري فائض مع أمريكا.وكان من أهم هذه الدول الصين 34% (قبل زيادتها مجدداً) وإندونيسيا 42% وفيتنام 46% وعلى جنوب أفريقيا 30% و25% على كل من البرازيل وسنغافورة وكندا و20% على الاتحاد الأوروبي و39% على العراق و28% على تونس، واليابان 24%.وحينما تأكد أن المواطن الأمريكي سوف يكون المتضرر الأكبر من وراء هذه القرارات تراجع فوراً، وقرر تجميد تطبيق هذه القرارات لمدة 90 يوماً. وقبلها زعم أن نحو 2 مليار دولار تدخل الخزينة الأمريكية يومياً مع تطبيق القرارات. وأن أكثر من 75 دولة تواصلت مع إدارته للتفاوض بشأن التوصل إلى اتفاقيات تجعل الميزان التجاري يتعادل أو يتعدل لصالح أمريكا. بالطبع فإن قرار تأجيل تطبيق القرارات ينسف كل دعاية ترامب وإدارته، ويكشف أنه كان متسرعاً جداً ولم يناقش القضية من كل أبعادها.لكن ولكي لا يبدو ترامب منهزماً بصورة كاملة، فإنه قرر الرد على قرار الصين فرض رسوم جمركية على المنتجات الأمريكية بنفس النسبة وقرر مضاعفة الرسوم على السلع الصينية لتصل إلى 54%، وحينما ردت الصين مرة أخرى، قرر ترامب رفع النسبة إلى 125% على السلع الصينية.وبعدها بدأ يتراجع خطوة خطوة حينما قرر استثناء بعض السلع الإلكترونية من الرسوم، وبالطبع فإن غالبية هذه السلع تأتي من الصين، كما أعلن قبل أيام نيته مراجعة فرض الرسوم على السيارات المستوردة، بعد أن اشتكى المستهلكون الأمريكيون.حتى هذه اللحظة، فإن الحرب العالمية التجارية التي أشعلها ترامب لم تنتهِ. صحيح أنه تراجع إلى حد كبير، لكن أمامنا محطات كثيرة ووقت أطول حتى نعرف نتيجة هذه المعركة التي قد تقرر لمن السيادة والريادة الاقتصادية في السنوات المقبلة.وربما أن حسم «معركة الآيفون» ستكون حاسمة، والأهم المعركة الأساسية بين «اليوان» والدولار.

قبعة ترامب صناعة صينية!

أمضى الطالب في جامعة كولومبيا ليلته في سهرة حتى منتصف الليل مع أصدقائه وصديقاته. في صباح اليوم التالي ذهب إلى الجامعة، وكانت المحاضرة في الرياضيات، لم يتمكن من الانتباه للمحاضر أكثر من بضع دقائق، غلبه النعاس فنام. لم يستيقظ على أصوات الطلبة وهم يخرجون في نهاية المحاضرة.نظر إلى اللوح فوجد مسألتين حسابيتين، فظن أنهما الواجب. كتبهما في دفتره، حمل كتبه و.. نفسه، وعاد إلى البيت ليحل «الواجب»، فقد كان مجتهداً وذكياً، لكن تلك السهرة أفسدت عليه اليوم التالي. أمضى اليوم في حل إحدى المسألتين الصعبتين. ذهب إلى مكتبة الجامعة باحثاً في المراجع، وتمكن من حل إحداهما.في اليوم التالي، ذهب إلى المحاضرة، انتبه جيداً للمحاضر، لكن ظل ينتابه شعور بالتقصير، لأنه لم يتمكن من حل كلا المسألتين.انتهت المحاضرة، وهمّ المحاضر والطلبة بالخروج، لكنه استوقفهم، وقال للمحاضر بصوت مرتفع «سيدي، لم تسألنا عن حل الواجب». نظر إليه المحاضر، فيما تفاجأ زملاؤه، وقال له «أي واجب؟ أنا لم أعطكم واجباً أمس»، قال الطالب «المسألتان اللتان كانتا مكتوبتين على اللوح، لقد تمكنت من حل إحداهما في أربع ورقات، لقد أخذتا وقتاً طويلاً مني».صرخ المحاضر مندهشاً «ماذا؟!.. حللت إحداهما؟ لم تكونا واجباً. هما مثال على المسائل المستعصية على الحل حتى يومنا هذا، ولم يتمكن أي عالم رياضيات في العالم أن يحلهما». تأكد المحاضر من صحة الحل، عانق الطالب، صفق له الطلبة.تم تسجيل حل المسألة في جامعة كولومبيا باسم الطالب، ولم تزل الأوراق الأربع معروضة في الجامعة حتى اليوم.لماذا أصر الطالب على حل المسألة؟أولاً، لأنه كان نائماً في المحاضرة، ولم يسمع المحاضر وهو يقول «لم يستطع أحد أن يجد حلاً للمسألتين». وبذلك لم ينتبْهُ الشعور الخطير بالإحباط. أقنع نفسه بأنهما واجب، ويجب حلهما بعيداً عن معرفته بأهميتهما، وبعيداً عن الإحباط الذي يولد الطاقة السلبية، ويعطل قدرات الإنسان الذهنية والجسدية، وأحياناً يقود إلى اليأس المدمر.عن اليأس يقول تي إس إليوت «الطريقة التي تنتهي بها الدنيا ليس بانفجار، بل بأنين». هنري ميلر يقول «أحتاج أن أكون وحدي، أتأمل خجلي ويأسي في عزلة. أحتاج إلى ضوء الشمس، حجارة الأرصفة دون رفاق، دون حديث، وجهاً لوجه مع نفسي، لا يرافقني سوى أنغام قلبي».المهاتما غاندي قال «عندما أشعر باليأس، أتذكر أن طريق الحب والحق انتصر على مر التاريخ. كان هناك قتلة وطغاة، وقد يبدون لبعض الوقت أنهم لا يقهرون. لكنهم في النهاية يفشلون».اليأس يعني فقدان الأمل الذي قد نفقده مؤقتاً، لكنه ليس الأمل اللانهائي، «فعندما يكون الظلام كافياً، يمكنك رؤية النجوم»، كما قال مارتن لوثر كينغ.أو كما قال جبران خليل جبران «لا تتوقف عند بعض خيبات الأمل، فالوقت لا يتوقف عندما تتعطل الساعة. والشمس لا تشرق في منتصف الليل، لكن في قمة اليأس يولد الأمل».اليأس يؤدي إلى الإحباط، ثم الاكتئاب، ثم.. الانتحار، وربما أبرز أسباب الهروب إلى الانتحار. وكم من المشاهير الذين أنهوا حياتهم بقتل أنفسهم بطرق مختلفة. ومنهم: آرنست همنغواي، روبن وليامز، مارلين مونرو، ألكسندر ماكوين، جوني لويس وغيرهم.وثمة مشاهير وصل بهم اليأس إلى حد الإقدام على الانتحار، لكنهم نجوا، وبدأوا حياة جديدة، ومنهم أوبرا وينفري، مايكل جاكسون، فرانك سيناترا والت ديزني، هالي بيري وآخرون.ترى، لو تسلل الإحباط إلى طالب كولومبيا، بقول المحاضر أن لا أحد تمكن من حل المسألتين، هل كان سيسجل أعظم إنجاز في عالم الرياضيات. ولو لم يكن مجتهداً مشبعاً بالإرادة، هل كان سيتعب كل ذلك التعب لحل المسألة المعجزة؟!

الإرادة القوية تقهر المستحيلات!

شهد العصر الحالي تطوراً تكنولوجياً فرض نفسه على جميع مجالات الحياة ومنها التعليم، حيث تغيرت أهدافه وطرقه وأساليبه وظهرت مصطلحات جديدة لطرق التعلم الحديث منها:التعلم الإلكتروني، والتعلم عن بُعد، والتعلم الرقمي وجميعها تعمل على توظيف التكنولوجيا الرقمية في عملية التعليم والتعلم.يمكن اعتبار «التعلم الرقمي» أسلوباً جديداً من أساليب التعلم الذي يقدم المحتوى التعليمي ويعمل على إيصال المهارات والمفاهيم للمُتعلم من خلال تقنيات المعلومات والاتصالات ووسائطها المتعددة بشكل يتيح للمتعلم التفاعل النشيط مع المحتوى ومع المعلم.وتعد استراتيجيات التعلم الرقمي أدوات فعّالة يمكن استخدامها لتعزيز فاعلية عملية التعلم الإلكتروني وتحفيز المشاركة النشطة للطلاب وتهدف هذه الاستراتيجيات إلى تعزيز تجربة التعلم للطلاب، وتحقيق التوازن بين محتوى التعليم والتكنولوجيا، وتعزيز التعاون والتفاعل بين الطلاب والمعلم، ويُعد استخدام المحتوى التعليمي المتعدد الوسائط أحد هذه الاستراتيجيات،.حيث يتضمن ذلك استخدام الصور والفيديوهات والرسوم التوضيحية والمؤثرات الصوتية لتوضيح المفاهيم الصعبة، وجعلها أكثر إشراكاً وتفاعلاً للطلاب، ويمكن أيضاً استخدام الألعاب التعليمية الرقمية لتعزيز التعلم التفاعلي والتشجيع على المشاركة الفعالة للطلاب.إضافة إلى ذلك يمكن استخدام التعلم التعاوني الرقمي كاستراتيجية في البيئة التعليمية الرقمية لتشجيع الطلاب على التعاون مع بعضهم البعض في مشاريع تعلم مشتركة ومناقشة المواضيع والأفكار في المنتديات الرقمية، ما يعزز التواصل والتعاون بين الطلاب.فيلعب التواصل الرقمي دوراً حاسماً في عملية التعلم الإلكتروني، حيث يمكن للمعلم التواصل المباشر وتبادل المعرفة والتوجيه مع الطلاب عبر الوسائط الرقمية، كما يساعد في تحقيق تفاعل مستمر بين المعلم والطالب.حيث يتمكن الطالب من طرح الأسئلة والاستفسارات والحصول على إجابات سريعة وواضحة، كما يتيح التواصل الرقمي للمعلم إعطاء تعليمات وتوجيهات بشكل فعال وتوفير التعليم المباشر عن بُعد.إضافة إلى ذلك يوفر بيئة تعليمية ديناميكية تشجع الطلاب على التفاعل والمشاركة في المناقشات والأنشطة التعليمية، ويمكن استخدامه لتبادل الموارد التعليمية والمقالات والفيديوهات التعليمية، ما يسهم في تنويع مصادر المعرفة وتعزيز فهم الطلاب للمفاهيم.وفي ظل هذه التطورات السريعة والمتلاحقة للتكنولوجيا في العصر الرقمي كان لابد أن تتغير أدوار المعلم التقليدية التي كانت ترتكز على التلقين وتعتبره المصدر الرئيسي للمعلومات إلى أدوار جديدة تتناسب مع تغيرات العصر الرقمي، منها دور الشارح باستخدام الوسائل التقنية الحديثة لعرض الدروس.ومن ثم يعتمد الطلاب على هذه التقنيات لحل الواجبات وعمل الأبحاث، وكذلك يقوم بدور المشجع مع التفاعل مع العملية التعليمية والمحفز مع توليد المعرفة والإبداع،.فهو يحث الطلاب على استخدام الوسائل التقنية وابتكار البرامج التعليمية التي يحتاجونها ويتيح لهم التحكم بالمادة الدراسية بطرح آرائهم ووجهات نظرهم، فضلاً عن دوره كموجه لتنمية المهارات العليا للتفكير لدى المتعلمين وإكسابهم المهارات الحياتية، ودعم الاقتصاد المعرفي واستخدام إدارة تكنولوجيا المعلومات والقدرة على التفكير الناقد.ولكى يقوم المُعلم بهذه الأدوار يجب أن يتحلى ببعض المهارات منها إلمامه وتعلمه بعض لغات البرمجة وإتقان التعامل مع برامج تصميم المواقع الإلكترونية التعليمية وتدريبه على كيفية إدارة هذه المواقع وكيفية التعامل مع الفضاء الإلكتروني، ومع التحول نحو التعلم الرقمي أصبح من الضروري إتاحة الفرصة للمتعلمين بأن يتعلموا بشكل ذاتي وبدافع منهم فيما يختارونه من موضوعات تتناسب مع ظروفهم واحتياجاتهم وميولهم واستعداداتهم، ولذلك أصبح من الأهمية إعداد المعلمين وتدريبهم بطرق مغايرة عن التعليم التقليدي.ومن المؤكد أن استخدام المقررات الإلكترونية والرقمية في العملية التعليمية لا يعني أن دور المُعلم قد انتهى، وأن المتعلمين يمكنهم الاستغناء عنه، بل إن دوره قد تغير فقط حتى يستطيع مواكبة التغيرات التكنولوجية التي أفرزها العصر الرقمي مع مواجهة بعض التحديات التي تتبلور في كيفية تطوير مهاراته والمحافظة عليها وحتمية مواكبة المتغيرات من أجل البقاء، حيث أصبحت مهنة المُعلم مزيجاً من مهام التأهيل والتعليم والتوجيه والإشراف والنقد.ولكي يكون دوره فعالاً يجب أن يجمع بين التخصص والخبرة، ويحتاج المُعلم إلى العديد من الدورات التدريبية لتطوير ذاته وكفاءته المهنية ويحرص على مزيد من التطور من خلال القراءات المتخصصة والبحث المستمر.لا شك أن دور المُعلم في ظل العصر الرقمي أصبح أكثر صعوبة من السابق لأن المُعلم هو جوهر العملية التعليمية فيواجهه تحد ثقافي واجتماعي يستوجب عليه أن يكون منفتحاً على كل ما هو جديد، ويتمتع بمرونة تمكنه من الإبداع والابتكار ليكون قادراً على مجابهة التحديات والوقوف أمام متطلبات العصر وتحدياته.

مُعلم العصر الرقمي.. الطموحات والتحديات

نعيش أياماً تتعالى فيها وتيرة الحروب التجارية والنزاعات الاقتصادية، وتتقلب معها معايير الأسواق العالمية ما بين صعود وهبوط حذر، وتلحق بأسعار الذهب نحو مستويات قياسية، ووسط كل ذلك يتجلى هدوء الإمارات التي أدركت منذ اللحظة الأولى أهمية استشراف المستقبل، وعملت على تمهيد الطريق إليه وتعزيز مكانتها على الخريطة العالمية، كدولة فاعلة استراتيجياً واقتصادياً، وهو ما لمسناه في زيارة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع إلى الهند.والتي شكلت رسالة استراتيجية جاءت في توقيت ذكي تزامن مع اختلاط أوراق التجارة العالمية، وارتفاع حدة المنافسة بين الدول، لتسهم هذه الزيارة في رسم واقع جديد في خريطة العلاقات الدولية، القائمة على التوازن وترجيح العقل والعدالة، والاستفادة من الفرص المتاحة.في نيودلهي ترسخت صورة الإمارات ومكانتها كشريك استراتيجي يتجاوز حدود الجغرافيا، حيث تسعى الدولة إلى تعزيز علاقاتها مع الهند للعمل معاً على صُنع مستقبل مشرق قائم على توظيف الأفكار المبدعة والابتكار والتكنولوجيا للنهوض بقدرات مختلف القطاعات الحيوية، وهو ما تجلى في توقيع العديد من الاتفاقيات الهادفة لتشكل جسور تواصل بين الطرفين، وليبدو ذلك بمثابة إشارة إلى نظرة الإمارات تجاه علاقاتها الدولية.البُعد الاقتصادي قد يبدو أجمل ما في هذه الزيارة، بدءاً من افتتاح مكتب غرفة دبي في بنغالورو، إلى زيارة بورصة بومباي، وصولاً لإعلان موانئ دبي العالمية وبحضور سموه البدء في بناء «بهارات مارت» في دبي.زيارات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، كانت محسوبة بعناية فائقة، وتعبر بشكل واضح عن قوة العلاقة بين الإمارات والهند، وهو ما يجعل الزيارة بمثابة خارطة طريق جديدة في العلاقات الدولية، ما يؤكد أن الإمارات لا تنتظر الفرص، بل تخلقها... بعقلٍ يقرأ ما بين سطور الاقتصاد، وقلبٍ يُصغي لنداء الواقع والتغيرات العالمية.مسار:لا تنتظر الفرص بل اصنعها، وكن شريكاً في صناعة المستقبل.

مسارات حياتية

زيارة الهند.. صناعة الفرص

كان العلامة «ابن خلدون» المؤسس الأول لعلم الاجتماع، أو ما يسميه علم المدن، يحذر من أن يقول الحاكم أو السياسي شيئاً ما ويفعل في الواقع عكسه تماماً.إنها كارثة أن تقول ما لا تفعل وأن تفعل ما لا تقول.هذا التناقض في التاريخ القديم كان يفضح بفعل الوقت، أما اليوم فالبشرية تعيش في زمن الخبر اللحظي والقرية الإعلامية الواحدة، وتوفير اندماج سرعة الاتصالات مع وسائل التفاعل الاجتماعي وسيلة مباشرة لحظية تجعلك تسمع وترى كل شيء لحظة حدوثه وينكشف لك كل تفاصيله بالصوت والصورة والخبر.من أصعب وأقسى الأمور في السياسة الدولية الآن أن يضبطك الرأي العام متلبساً بالكذب بالأدلة والبراهين، بالصوت والصورة بالخبر والوثائق.يصعب أن يختبئ الإنسان الآن من وسائل الإعلام المختلفة، وأن يصنع لنفسه قلعة حصينة لمنع أي تسريبات عما يفعل.وتزداد الأزمة تعقيداً حينما تتجنى وسائل الإعلام الساعية للإثارة من خلال اختلاق أكاذيب أو ترديد شائعات ليس لها أي نصيب من الصحة.من هنا تصبح مسألة المكاشفة والشفافية وتوفير المعلومات الصحيحة مسألة ضرورية.ويبقى الأهم هو أن نفعل ما نقول ونقول ما نفعل!

أهمية المكاشفة

في خان الخليلي بحي الحسين في القاهرة، حيث يمتزج التاريخ بروائح البضائع التي تعرضها بازارات هذا السوق العريق، وحيث تتماوج الحكايات بين رفوف الكتب والتحف، وقف الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الذي كان بصحبة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي، أمام مشهد لم يكن جزءاً من جدول زيارته للقاهرة الأسبوع الماضي.لم يكن الوقوف أمام قطعة أثرية فريدة، ولا أمام واجهة متجر فاخر، بل أمام صورة علّقت على مدخل مقهى شهير. الصورة للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مع سيدة الغناء العربي الراحلة أم كلثوم. وقف الرئيسان أمام الصورة، التي كانت معلقة في مدخل مقهى «أم كلثوم» بذلك الحي التاريخي العريق، فكانت اللقطة التي انتشرت على وسائل التواصل الاجتماعي، وعلق عليها المصريون بحب، مستذكرين الشيخ زايد، عليه رحمة الله، الذي أحب مصر وأحبه المصريون.لم تكن تلك الصورة مجرّد تذكار، بل هي رمز حضاري في قلب القاهرة، عاصمة الشرق وقلب العروبة النابض. إنها لحظة تستحق التوقف والتأمل. فأن يلفت زعيمٌ عربيٌ نظر رئيسٍ غربي من خلال صورة، خارج البروتوكولات، وخارج دوائر السياسة التقليدية، هو بحد ذاته مؤشر على الحضور الرمزي المستمر لرجل لم يغب عن الوجدان، رغم رحيله قبل أكثر من عقدين من الزمان.وما يزيد هذه اللحظة قيمة، أنها لم تكن في قاعة رسمية، ولا ضمن سياق دبلوماسي، بل في حي شعبي، حيث تنبع الرمزية من بساطة المكان وعمقه التاريخي. خان الخليلي لا يُقدّم ما هو سطحي، إنه يقدم الرموز التي تصمد في وجه الزمن، وزايد كان أحد هذه الرموز الخالدة.الرسالة هنا أعمق من مجرد صورة. إنها دعوة للتأمل في كيفية صنع الرموز، والحفاظ عليها. فالشيخ زايد، عليه رحمة الله، لم يُخلّد بصورة فقط، بل خُلّد برؤية تنموية، وبسياسة حكيمة، وبإنسانية تجسدت في مواقفه مع الشعوب وانتصاره للقيم الإنسانية. حضوره في الوجدان الشعبي العربي والعالمي لم يكن مصطنعاً، بل نتيجة طبيعية لمسيرة قادها بعقل وقلب كبيرين.صورة الشيخ زايد التي لفتت نظر ماكرون لم تكن مجرد صورة. كانت لحظة اختزلت تاريخ رجل، ورؤية أمة. ولعل السؤال الذي يُطرح اليوم: هل ندرك في العالم العربي حجم هذه الرموز التي نملكها؟ وهل نُحسن تقديمها للأجيال القادمة، وللعالم من حولنا، بالصورة التي تليق بها؟ صورة الشيخ زايد، وسط ضجيج الحي العريق وأجمل التذكارات، لم تكن ترفاً بصرياً. كانت نُقطة ارتكاز في مشهد مزدحم. هيبة الرجل طغت على المكان، كأن زايد لم يغادر، بل اكتفى بأن يُطل من إطار بسيط، ليذكّرنا جميعاً أن بعض القادة لا يذهبون إلى الفناء، بل يتحوّلون إلى ذاكرة حيّة لا تموت.ليس غريباً أن تستوقف صورة الشيخ زايد رئيساً غربيّاً. ففي زمن المتغيرات السريعة، والأصوات العالية، يبحث الجميع عن رموز لها عمق. والشيخ زايد، عليه رحمة الله، كان من أولئك القلائل الذين جمعوا بين الحكمة والبساطة، وتركوا في كل مكان بصمة من نور. لكن ما يجعل هذه اللحظة ذات دلالة أبعد من كونها مجرّد لقطة عابرة، هو أن الصورة كانت في مصر. تحديداً في قلبها الشعبي، في خان الخليلي، حيث لا تجتمع الذكريات فقط، بل تتلاقى الأرواح.زايد لم يكن عابراً في ذاكرة العرب، بل كان بانياً للجسور؛ جسور بين الماضي والمستقبل، بين السياسة والأخلاق، وبين الشعوب والأمم. لذلك، حين ترى صورته في خان الخليلي، فأنت لا ترى صورة رئيس دولة، بل ترى ضمير أمة. وفي لحظة كهذه، يتوقف فيها رئيس غربي أمام صورة زايد، علينا أن نُدرك قيمة ما نملك، وأن نعرف قيمة رموزنا قبل أن يلفت انتباهنا إليها الآخرون.هذه الصورة المعلقة على جدار في مكان لا يضم إلا ما هو أصيل، كانت درساً عفوياً في الدبلوماسية الرمزية، التي لا تحتاج إلى مؤتمرات ولا إلى بيانات رسمية. يكفي أن يتأمل فيها من يريد أن يعرف الفرق بين الزعامة والحكم، وبين التاريخ والأحداث العابرة.تُرى كم نحتاج زايد في زمن التشظي هذا؟ وكم صورة يجب أن تعود من الجدار إلى الواقع، لتُصبح نهجاً، لا ذكرى؟

الصورة التي وقف أمامها ماكرون

دائماً وأبداً تسعى دولة الإمارات إلى إطفاء الصراعات الإقليمية وتحقيق السلم والأمن في العالم.هذه ليست عبارات دعائية تقال في العلاقات العامة، لكن الأحداث والوقائع تؤكد ذلك.منذ ساعات اتصل سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية، بوزير الخارجية العماني معالي بدر البوسعيدي، الذي تستضيف بلاده أول لقاء بين الجانبين الإيراني والأمريكي.المحادثة الهاتفية كانت بهدف الاطمئنان على سير أول حوار إيراني مع إدارة ترامب، خاصة أنها تأتي في توقيت دقيق وحساس للأوضاع الإقليمية والعالمية.دائماً وأبداً تحرص أبوظبي على أن يكون «الحوار» هو البديل لنزيف الدماء، وأن يكون التفاوض هو البديل لاستمرار الصراع، من خلال خلق وتنمية قاعدة مصالح إيجابية مع كل الأطراف.قبل ذلك، كان الدور الإماراتي الإيجابي في قوات حفظ السلام في أفغانستان، وقبل ذلك كانت أبوظبي صاحبة جسر المساعدات البري والجوي إلى أهلنا في غزة، وصاحبة أكبر مستشفى ميداني هناك، وأكبر مستشفى بحري في العريش.آخر جهود الإمارات كانت مساعيها الخيرة في تبادل السجناء بين الأمريكيين والروس.سياسة فعل الخير سلوك إيجابي يقوم على الواقعية السياسية؛ هو الذي يمكث في الأرض ويصنع واقعاً أفضل لخدمة البشر.

الإمارات: درس في الإيجابية السياسية

الحكاية الشعبية هي كائن حي، يمشي على قدمين، يتنقل بين المجالس والمواسم، يلقي السلام على جيل ويهمس بالأسرار في أذن جيل آخر. الحكاية الشعبية، كباقي عناصر التراث، تحفظ نبض الصحراء وهمس البحر، وتعيد في كل وقت، تشكيل الوعي الجمعي على وقع الحروف المأخوذة من حياة الأسلاف والأجداد الذين سكنوا هذه الأرض الطيبة، فوق هذه الرمال وتحت هذه النجوم.«الخراريف»، من وجهة نظري، هي النوافذ المفتوحة دوماً على العالم الداخلي للإنسان الإماراتي، تعكس ماضيه وحاضره، أحلامه ومخاوفه، قيمه وتصوراته عن الخير والشر، عن العدل والمصير، عن الأنوثة والذكورة، عن العائلة والانتماء. تُحكى على لسان الجدّات، وتنقش في ذاكرة الطفولة كشفرات سحرية تُضيء اللحظات، وتُلهم السلوك، وتُهذّب الغرائز.لعلّ اللافت في الحكاية الإماراتية أنها ليست معزولة عن العالم. لقد كانت ولا تزال، جزءاً من تيار سردي عالمي، تتقاطع فيه الحقيقة والتاريخ مع الخرافة مع الأسطورة، وتتماهى بينها الحدود التي لا يمكن رصدها بين الواقعي والخيالي. ففي «أم الدويس» نجد صدى للمرأة الساحرة التي تُغوي ثم تفتك، كما في أساطير الإغريق.وفي «بابا درياه» نسمع أصوات أعماق البحر التي تسكن الخيال الخليجي. أما في حكايات التحول، حين يصير الأخ غزالاً أو طائراً، فنحن أمام بنية سردية عابرة للثقافات، تلتقي فيها سندريلا المصرية مع «ماخاندل بوم» الألمانية، في مشهد لا يقل سحراً عن تحوّل الأشجار إلى ملاذ، أو العظام إلى موسيقى.خصوصية الحكاية الإماراتية تنبع من قدرتها على أن تأخذ هذه الرموز العابرة، وتصهرها في بوتقة محلية تعكس نبض البيئة، وصرامة العرف، ودفء العلاقة بين الأخ وأخته، مع الأب والأم وأفراد الأسرة والمجتمع، أو بين الإنسان ومخلوقات الطبيعة التي يحيا فيها.ففي «أنا أخو الغزلان»، يتحوّل إلى رمز للحماية، للوفاء، للحبّ غير المشروط. ومثلما تضيء هذه الحكايات الجوانب النفسية والأخلاقية للمجتمع، فإنها تقدم ملاحظات اجتماعية دقيقة. فهي تكشف عن تصوراتنا عن السلطة مثلاً، من خلال صورة «الشيخ» الذي يظهر دائماً كمجسّد لفكرة العدل والأمن والحماية والرعاية. وتصير الحكاية أيضاً بشخصياتها المختلفة، فسحة للتأمل في الثنائيات الكبرى: الجمال والقبح، القوة والضعف، الظاهر والباطن، الحقيقة والوهم.حافظت الحكاية الشعبية الإماراتية على حيويتها، لأنها تختزن بداخلها إيقاع الزمن، وأسلوباً في التفكير، ونسقاً في القيم. تتكرر رموز مثل الرقم سبعة، والشجرة، والغدير، لأنها تشكّل مفاتيح للذاكرة، وأدوات للربط بين الأجيال.ويكاد لا يخلو نص من عبارة تشير إلى «شجرة الغاف»، أو «ساحر يسكن الجبال»، وهي عناصر تشكّل لغة مشتركة، يفهمها المستمع قبل أن تُقال، وإذا كان الراوي الشعبي قد أدّى دوراً أساسياً في حفظ هذه الذاكرة، فإن الراوية كانت غالباً امرأة.كانت الجدة، أو الأم، أو الشقيقة الكبرى، التي تروي من القلب لا من الورق، والتي تُضيف من مشاعرها ومن رؤيتها ما يجعل الحكاية تتكيّف مع السامع، وتُلبّي حاجته النفسية والمعرفية. فهي، وإن روت قصة «أم الهيلان» لتخويف الطفل من الخروج ليلاً، كانت تُخفي في السرد وصايا أخلاقية، وتوجيهات غير مباشرة، لا لتفرض سلطة، بل لتؤسّس وعياً.واليوم، حين نُعيد قراءة وسرد هذه الحكايات وقصّها، نفعل ذلك بدافع الفهم. وكيف صاغ مجتمع الإمارات رموزه ومخاوفه وآماله. كيف واجه الغموض، وخلق أبطاله، وأدرك قيمة اللغة في صنع الواقع. الحكاية هنا هي مرآة نرى فيها كيف بُني هذا المجتمع من الرمل والبحر والحكاية. من الجدّة التي تُحوّل النار إلى مجلس، والليل إلى فضاء للأسئلة الكبيرة.والحكاية الشعبية لا تكتفي بالسرد، بل تنسج تجربة وجودية. في «خطاف رفاي» أو «بابا درياه»، نُحاور الخوف من المجهول. في «سلامة وبناتها»، نسمع أصداء القوى الكبرى التي لا تُواجه إلا بالفداء. وفي «الفتاة عويش»، نكتشف أن البطلة ليست تلك التي تملك الجمال فقط، بل التي تملك الشجاعة، والقدرة على النجاة.ولأن الحكاية جزء من مشروع التراث، فهي قابلة للتطور. فكما روى الأجداد «رادوبي» بطريقتهم، يمكننا أن نعيد صياغة «ميّ» بلغة اليوم، أن نقدمها في مسرح، أو ننسجها في رسوم، أو نستثمرها في تربية الجمال، لا لتصبح بضاعة، بل لتبقى تجربة، تحيا وتُحْيي.الحكاية الشعبية في الإمارات هي تجربة ثقافية وفكرية وروحية متكاملة. هي مختبر للهوية، ومجال لفهم الذات والآخر، وأداة للمقاومة الناعمة في وجه العولمة. وكلما أعدنا قراءتها بعيون اليوم، أدركنا أن ما ظنناه ماضياً، لا يزال يسكن حاضرنا، ويقترح على أحفادنا مستقبلاً أجمل.

الحكاية الشعبية الإماراتية.. مختبر الهوية

يبدو أن العالم يدخل في منحنى جديد في العلاقات الدولية بسبب ما سماه الرئيس الأمريكي مجازاً (يوم التحرير)، أي تلك الحزمة من السياسات الحمائية على المنتجات القادمة من الخارج، من الدول الصديقة وغيرها على حد سواء. النتائج في أولها، وقد تكون في نهاية الأمر خبراً مفرحاً أو خبراً سيئاً للأطراف المختلفة، يعتمد ذلك على طريقة لعب الأطراف أوراق القوة التي تمتلكها.أوروبا شهدت الصدمة الأكبر، وصحيح أن العلاقات الأوروبية الأمريكية لم تكن دائماً سلسة، فقد شهدت عدداً من الخلافات التي يمكن أن تكون جانبية، إلا أن الخلاف الحالي شكل شبه صدمة، وبعض الأوروبيين يشيرون إلى أنه (نداء يقظة) متأخرة، في الاعتماد على تحالف ظنه البعض أنه دائم ومبدئي.في السابق تجد أن المشتركات بين أوروبا والولايات المتحدة تتغلب على الاختلاف، كان التعاون في مواجهة التحديات المشتركة يتفوق على الخلاف، كما حدث في محاربة الإرهاب الدولي، أو حتى في فترة أخيرة التغير المناخي، التوقيت غير مريح للاقتصاد الأوروبي، الذي كان يعتمد على طاقة روسية لم تعد متوفرة، وبضائع رخيصة من الصين!كانت المنافسة بين الاقتصادين الأمريكي والأوروبي عملية مفيدة لكليهما، وتؤدي إلى التجويد وتقديم البدائل الأرخص، حتى تقدم العملاق الصيني للمنافسة، فلم يعد الأرخص النسبي هو المنافس، أي البضائع والخدمات القادمة من كلا المكانين الأمريكي والأوروبي، بل البضائع والخدمات القادمة من الصين، حتى غدا تطبيق (تك توك) يشكل إدماناً للمستهلك الأمريكي يجبر السياسيين على الإنحناء والقبول به.من المفارقات أن سياسة الحمائية الأمريكية، وهي في أيامها الأولى، وقد أغاظت الدول الأوروبية، أن يخرج إيلون ماسك، القريب جداً للرئيس ترامب ومكان ثقته بتطوير الإدارة والتقنية، يخرج إلى العالم باقتراح إنشاء (سوق حرة) بين الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، تكون فيها الضرائب صفراً، أي هو تبادل حر غير مقيد، لقد أفزعت إيلون ماسك المستثمر، النتائج الفورية السلبية لسياسة الحمائية!في ظل الظرف القائم، والتسعين يوماً المقترحة، تجد أوروبا نفسها في مأزق، وقد تتجه الدول الأوروبية لبناء تحالفات جديدة مع دول أخرى متضررة، لتعزيز موقفها الاقتصادي، وبناء شراكات جديدة وأسواق جديدة، بينما تتجه الولايات المتحدة لبناء علاقات مع الأعداء السابقين، ما يخل بمنظومة العلاقات الدولية التي عرفناها في سبعين سنة ماضية، وبخاصة انقسام الغرب على نفسه.قد نشهد حرباً تجارية ضد الشركات الكبرى الأمريكية العاملة في أوروبا، وبخاصة شركات التقنية، وفرض رسوم أو حتى عقوبات عليها، والتحول تدريجياً، إن استمر الوقت، إلى، إما إنتاج شركات تقنية أوروبية، أو استخدام التكنولوجيا الصينية. لقد أوقفت بعض دول أوروبا في وقت سابق استخدام نظام الاتصال المتقدم الصيني (G5) بناء على نصائح أمريكية، تحت ذريعة الأمن القومي المشترك، ومع مفارقة أمريكا للنظام الأمني المشترك، لم تعد هناك حجج تقدم للمستهلك الأوروبي على عدم استخدام تقنية أفضل وأسرع وأرخص من الصين.قد تكون هنا أيضاً فرصة للدول النامية بتعزيز شراكاتها مع أوروبا في سبيل ضبط الأسعار للسلع والخدمات بحيث يستفيد الجانبان، والحد ما أمكن من تبعات وأضرار (يوم التحرير) الأمريكي، والتي سوف تشهد الجزر والمد في الأشهر القليلة المقبلة.

الخلاف الأمريكي الأوروبي والعلاقات الدولية

شهدت دولة الإمارات العربية المتحدة منذ عقود نهضة ملحوظة في مجال الفنون التشكيلية. حيث برز عدد من الفنانين الذين أسهموا في تأسيس هذا المشهد وبنائه ليعكس الهوية الثقافية للدولة، وينفتح في الوقت ذاته على الحداثة العالمية.من أبرز هؤلاء الفنانين: عبد القادر الريس، الذي يُعد من رواد الحركة التشكيلية في الدولة. حيث تميز بأسلوبه الذي يمزج بين الأشكال الهندسية والخط العربي، ما منح أعماله طابعاً بصرياً فريداً. وتأتي الدكتورة نجاة مكي ضمن أوائل الفنانات الإماراتيات، وقد تنوعت أعمالها بين الواقعية والتجريدية مستلهمة البيئة المحلية والتراث الشعبي.كما برزت ميسون آل صالح بأسلوبها السريالي المعاصر، إذ إنها توظف الرموز البصرية بجرأة. بينما تقدم العنود العبيدلي أعمالاً تركيبية وكولاجات تستثمر المواد المعاد تدويرها بأساليب غير تقليدية. وبرزت أيضاً، نور السويدي كفنانة وقيّمة فنية تهتم بتوثيق وعرض الأعمال الإماراتية المعاصرة.ولعل من الأسماء المتميزة أيضاً عبدالله صقر المري «الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى مؤخراً»، حيث كان من أوائل النحاتين في الدولة. إلى جانب كونه رائداً في كتابة القصة القصيرة، وذا حضور رياضي ملحوظ كلاعب ومدرب كرة قدم. ما جعله شخصية ثقافية متعددة المواهب. وأما عبدالرحيم سالم، فله حضور دولي في المعارض والملتقيات. وقد نال جوائز عالمية بفضل أعماله التي تمزج بين الرمزية والغموض بتقنيات عالية.ولا يمكن الحديث عن المشهد التشكيلي دون ذكر الفنان عبدالرحمن زينل، أحد الأوائل الذين أسهموا في ترسيخ الفن الحديث في الدولة. وكان أول معرض شخصي له خلال فترة دراسته الثانوية في مدرسة دبي الثانوية سنة 1972. وشارك أيضاً في نفس العام في أول معرض فني جماعي في الإمارات في المكتبة العامة بدبي. حيث شارك إلى جانبه الفنانون (فاطمة لوتاه، إبراهيم مصطفى، درية عباس وجاسم حمد). أما الفنان محمد الأستاذ، فقد عُرف بأسلوبه التجريدي الفريد وتوظيفه الخط العربي بذكاء بصري. كما يُعد محمد أحمد إبراهيم من أبرز الفنانين المعاصرين ومثل الإمارات في بينالي فينيسيا، حيث حازت أعماله على تقدير عالمي.وكذلك هناك قامات فنية كبيرة مثل المرحوم الفنان حسن الشريف وشقيقه حسين الشريف والدكتور محمد يوسف ومحمد القصاب.ورغم هذا الحضور اللافت، يواجه الفن التشكيلي الإماراتي تحديات مستمرة، منها قلة المساحات المناسبة للعرض، إضافة إلى الحاجة لتحقيق توازن بين الحداثة والأصالة في مضمون الأعمال.وتسعى المؤسسات الثقافية إلى دعم هذا القطاع عبر تنظيم فعاليات مثل آرت دبي وبينالي الشارقة وبينالي أبوظبي للفن العام، وتقديم منح وبرامج تدريبية أبرزها «برنامج الفنان المقيم»، إضافة إلى تعزيز الوعي بأهمية الفن التشكيلي من خلال المناهج التعليمية وورش العمل.بهذه الجهود يواصل الفن الإماراتي نموه متجذراً في تراثه ومتطلعاً نحو آفاق عالمية أكثر اتساعاً.

الفن التشكيلي في الإمارات.. هوية بصرية تتجدد

هناك إجماع في مختلف المراجع الموسيقية الخاصة بالغناء في الخليج والجزيرة العربية، التي اطلعت عليها، حول ثلاثة أمور: أولها أن فن الصوت نشأ في الكويت وانتقل إلى البحرين في حدود عام 1766م، ليزدهر فيهما في منتصف القرن التاسع عشر، وثانيها أن فن الصوت البحريني لئن اشترك مع فن الصوت الكويتي في الكثير من الملامح، إلا أن له طابعه الخاص المختلف بسبب موقع البحرين الجغرافي المتوسط، وتأثره بفنون البلدان القريبة، وثالثها هو أن فن الصوت الخليجي تأثر عموماً لجهة الكلمات والقصائد المستخدمة بما ورد من عدن وحضرموت والحجاز.أما لجهة تعريف «الصوت»، فهو يُعرّف بأنه قالب غنائي يؤديه الرجال دون النساء، بمصاحبة عازفين منفردين على العود والكمان، علاوة على القانون أحياناً، لكن الآلة الرئيسة والعازف الرئيس فيه هو «المرواس» و«المروّس».ويتم تأدية الصوت على أوزان محددة تسمى: صوت عربي (ست نبضات)، وصوت شامي (أربع نبضات)، و صوت خيالي (اثنا عشرة نبضة)، وهذه الأوزان تؤدى على المرواس الذي يُحمل بيد ويُضرب عليه باليد الأخرى، بأسلوب لا يشبه ما هو سائد في الضرب على الطبول العربية.ومن خصائص فن الصوت الخليجي الأخرى أنه يشتمل على رقص خاص يسمى الزفان، ويصاحبه نوع خاص من التصفيق المتشابك الجماعي، وينتهي بقطعة موسيقية تسمى «التوشيحة» أو ينتهي بتقاسيم مرتجلة، علماً بأن الشعر المستخدم في غناء الصوت عادة ما يكون من الشعر العربي الفصيح الكلاسيكي أو الشعر الحميني (الشعبي).أما على صعيد المشاهير الأوائل ممن غنوا فن الصوت الخليجي في الكويت فهم عبدالله الفرج، وخالد ويوسف البكر، الأخوان داوود وصالح الكويتي، عبداللطيف الكويتي، محمود الكويتي. وفي البحرين اشتملت قائمة الأوائل على الأخوين عبداللطيف ومحمد بن فارس آل خليفة، ضاحي بن وليد، محمد زويد. وفي عُمان سالم راشد الصوري. وفي السعودية عبدالله بوخوة ومحمد علي سندي.تلك كانت مقدمة ضرورية لفتح نافذة على سيرة ومسيرة أحد رواد غناء فن الصوت في البحرين ممن ارتبط اسمه مبكراً باسم فارس غناء الصوت الأول في البحرين المرحوم «محمد بن فارس آل خليفة» (1895 ــ 1947)، بل عُدّ أحد تلميذيه النجيبين إلى جانب الفنان محمد زويد.والجزئية الأخيرة لئن كانت صحيحة، إلا أن علاقتهما كانت شائكة وملتبسة وصاحبها الكثير من التوترات والصدامات والمناكفات التي أدت إلى قطيعة طويلة بين الرجلين استمرت إلى أواخر حياة ضاحي بن وليد، الذي توفي شاباً عازباً عن 45 سنة في عام 1941.ولد الفتى الأسمر مجدر الوجه «ضاحي بن وليد» بمدينة المحرق، مهد فنون الغناء الشعبي في البحرين، ومسقط رأس أغلب نجومها، في عام 1896 ابناً لوالدين ينحدران من جذر أفريقي، طبقاً لما كتبه حسين المحروس في مجلة «الثقافة الشعبية» البحرينية (العدد 14).ترعرع ضاحي في المحرق في بيوت أسياد والديه، ولم يتلقَ أي نوع من التعليم، فظل أمياً لا يجيد القراءة والكتابة، وهو ما حزّ في نفسه ودفعه إلى البحث عما يمنحه هوية خاصة ومسمى جديداً في مجتمعه. وهكذا بدأ حياته ضارباً على آلة الإيقاع المعروفة بالمرواس، والتي يرتكز عليها فن الصوت كما أسلفنا.ويبدو أن ضاحي كان عازماً منذ البداية أن يرافق نجوم الصوت الكبار، كي يبرز وسط مجتمع المحرق الأوسع، فتعلم الترويس جيداً وحفظ شروطه وتقاليده، كما حفظ أغاني الصوت مستخدماً ملكته في الحفظ السريع وعدم النسيان، قبل أن يتسرب إلى دائرة العازفين العاملين بمعية مطرب الصوت الكبير محمد بن فارس، الذي نسب إليه مبارك العماري قوله «مطرب الصوت الحقيقي هو المروس وليس المغني».والظاهر أن الفتى ضاحي كان متعجلاً لإثبات ذاته وتفرده كمروس، بل كان يريد التمرد على محورية دور المطرب في فرض شكل الإيقاع بناء على لحن وقصيدة هو الذي يختارهما مسبقاً، فوقع في المحظور.ولم يكن هذا المحظور سوى عدم التقيد بالإيقاع الرئيس الذي انتقاه محمد بن فارس ذات يوم، وقيامه بالاجتهاد عبر إدخال زخارف إيقاعية، وهو عمل لم يكن مسموحاً به وقتذاك، وكان يُنعت بالتخريب الذي ينفي عن العمل صفة الصوت.جملة القول، إن تصرف ضاحي هذا وجرأته في الخروج على المتعارف عليه وعلى محمد بن فارس تحديداً كان مفاجئاً، ما تسبب في غضب ابن فارس عليه وطرده، ووقوع شرخ في علاقتهما.هذا الشرخ الذي اتسع بعد أن نما إلى علم ابن فارس أن ضاحي، لا يعمل مروساً في «دار لخضاري» بالمحرق، وإنما أضاف إلى صفته صفة أخرى هي الغناء، أي أنه صار مغنياً ومؤدياً لفن الصوت بحنجرته، ويحاول مزاحمته.ثم راح الشرخ يتسع أكثر والأمور تتأزم بينهما بعد أن قام ضاحي بتأسيس دار للطرب الشعبي بشمالي المحرق في المنطقة المعروفة بـ«لبنان»، وبعد أن راحت الأغاني المسجلة بصوت ضاحي تنتشر في المقاهي الشعبية في المحرق والمنامة.وعلى هامش خلافات الرجلين، كثرت حكايات المناكفة بينهما التي وصلت حد تصغير ابن فارس لاسم ضاحي من باب التقليل من شأنه، فصار يشير إليه في المجالس والدور باسم «ضحُويْ» بدلاً من ضاحي، كقوله «ضحوي صار مطرب».وحينما وصل إلى البحرين من بغداد سنة 1929م مندوبون عن شركة بيضافون لاختيار مطربين من أجل التسجيل لهم في ستوديوهات شركة «هيز ماستر فويس» بالعراق، لم يرشح محمد بن فارس تلميذه ضاحي، ورشح مكانه محمد زويد، بل لم تصدر منه أمام الضيوف أي إشارة إيجابية عنه، علماً بأن شركة بيضافون كانت قد أجرت مسحاً ميدانياً مسبقاً خلصت فيه إلى أن صوتين فقط تنطبق عليهما المواصفات المنشودة في التسجيل (صوت محمد بن فارس وضاحي بن وليد)، طبقاً لعبدالحسين الساعاتي رائد تسجيل الأسطوانات في البحرين.إلى ذلك، أشاع محمد بن فارس ومريدوه أن ضاحي يتنكر ويتسلل للوقوف وراء البرستيات، حيث كانت تعقد جلسات الطرب، كي يتنصت ويتلصص على ألحان محمد بن فارس ونصوص أغانيه من أجل أن يعيد غناءها بصوته.وفي هذا السياق تحدث الباحث الدنماركي والمؤلف في علم الموسيقى «بول روفرينغ أولسون» عن ضاحي في كتابه «الموسيقى في البحرين: الموسيقى التقليدية في الخليج العربي» الصادر في عام 2005 فقال: «يُعرف أنه كان مبتكراً، وفي الوقت نفسه يُشاع بأنه كان سرّاقاً للموسيقى».وأخبرنا مبارك العماري (مصدر سابق) عن أسطورة أخرى من أساطير تلصص ضاحي المزعومة على أستاذه، ومفادها أن أحد الشيوخ من الخليج جاء إلى البحرين لحضور أمسية غنائية لمحمد بن فارس في قرية سنابس، فلم يغنِّ الأخير إلا بعد أن تمّ طرد شخص كان متواجداً، خوفاً من أن يكون جاسوساً لضاحي. ولم يكن هذا الشخص سوى مروّس معروف بقربه من ضاحي اسمه بلال بن فرج.بعد سنوات من القطيعة بين ابن فارس وضاحي بن وليد، وجد الشاعر المحب للغناء الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة (1929 - 2004)، أنه من الضروري وضع حد لتلك القطيعة، فوسط شخصية كبيرة من وزن الشيخ علي بن عبدالله آل خليفة لإعادة المياه إلى مجاريها بين الفنانين الكبيرين. وبالفعل نجحت الوساطة، والتقيا في الدار المعروفة باسم «السيفية» بقرية الجسرة، طبقاً لحسين المحروس في بحثه المنشور بمجلة «الثقافة الشعبية».وقد روى الشيخ أحمد بن محمد آل خليفة وقائع الصلح بين قطبي فن الصوت البحريني فقال إن محمد بن فارس اشترط قيام ضاحي بن وليد بغناء صوت «مال غصن الذهب» كعربون للصلح، فغناه ضاحي بينما قام ابن فارس بالترويس له «إلى حد إدماء أنفه بعد أن استبد به الطرب». إذ راح ابن فارس يقذف المرواس في الهواء ويعود ويتلقفه المرة تلو المرة.وللعلم فإن سبب اختيار ابن فارس لصوت «مال غصن الذهب» يعود إلى زمن بدايات ضاحي يوم أن كان مجرد مروّس، إذ تفاجأ ابن فارس ذات مرة بأن ضاحي انتهز فرصة غيابه فأخذ عوده وراح يغني تلك الأغنية تحديداً بصوت خافت، مع إيقاع خفيف، خشية أن ينفضح أمره عند أستاذه.وهكذا، عادت المياه إلى مجاريها بين الأستاذ وتلميذه، لكن بعد أن أصبح التلميذ نداً لمعلمه في الغناء. غير أن المنية سرعان ما وافته. وهنا تتضارب الروايات حول أسباب توقفه عن الغناء في سنوات عمره الأخيرة، ومن ثمّ وفاته. فالبعض يعزوه إلى إصابته بسرطان الحنجرة، والبعض الآخر يعزوه إلى إصابته بالسل أو السكري إضافة إلى روايات أخرى متعددة.نجد في سيرة الراحل أنه سافر إلى بغداد مرتين، الأولى في عام 1932، والثانية في عام 1935، حيث قام إبانهما بتسجيل بعض الأصوات بتنويعات مختلفة وبأسلوبه الخاص مثل أصوات: «سبحانك الله»، و«يا رب يا الله»، و«خوعلوي» و«دعوا الوشاة».. وغيرها.كما سجل أثناء رحلتيه إلى العراق، بصوته الشجي المتميز شيئاً من «فن العاشوري» مثل أغنية «آه يا سلمان».. أما في رحلته إلى الشام للتسجيل، فسجل من فنون الصوت: «يقول أبو مطلق»، و«ألا يا صبا نجد»، و«يقول المولع»، علاوة على رائعة «يا مركب الهند، يا بودقلين» من كلمات الشاعر اليمني «يحيى عمر اليافعي»، والتي يُعد ضاحي أول من غناها في الخليج، بصورها العديدة التي تحكي وله راكبي البحر نحو الهند وحنينهم إلى خلانهم، وبكلماتها الجميلة التي تدل على تجربة الشاعر الشخصية في الأسفار والعشق والاشتياق للمحبوبة. غير أن مبارك عمرو العماري يشير إلى أن أجمل ما غنى ضاحي بن وليد هو أغنية «يا من هواه أعزه وأذلني» من كلمات الإمام سعيد بن أحمد البوسعيدي، بل إن العماري أصدر كتاباً من الشارقة في عام 1922 سماه «يا من هواه أعزه وأذلني: جوهرة الفنان ضاحي بن وليد». كما نجد في سيرة ضاحي أنه عمل لفترة من الزمن نهاماً على ظهور سفن صيد اللؤلؤ، مستثمراً صوته القوي، فأجاد وانتشر اسمه بين بسطاء الناس. وجملة القول إن قصة صاحبنا هي من أجمل قصص الكفاح في مجال الفن، ومن أجمل صور اختراق الإنسان للقيود الاجتماعية والأعراف المجتمعية التي تكبله وتقلل من شأنه، بل هي لوحة رسمها فنان موهوب بريشة معاناته فتفجرت غناء سلساً يذيب القلب من كمية الإحساس الصادر من صوته وأسلوبه.

شخصيات تحت المجهر

ضاحي بن وليد.. نافس أستاذه وصار نداً له

الصورة المنشورة في أكثر من وسيلة إعلامية يوم 3 من هذا الشهر، لا بد أنها كانت صورة السنة في عام 1973.. ففي مثل هذا اليوم من تلك السنة، جرى التقاط صورة لرجل يقف على ناصية شارع في مدينة نيويورك الأمريكية، وهو يتكلم في جهاز كان يضعه على إحدى أُذنيه وأمام فمه معاً. كان منظر الرجل غريباً للغاية، وقد وصلت الغرابة في منظره، إلى حد أن كثيرين من المارة كانوا يتوقفون بُرهة أمامه، وهُم يحملقون فيه، ثم يذهبون وهُم يتعجبون، ويكادون يضربون كفاً بكف.كان الرجل يتكلم في شيء يشبه التليفون المحمول، أو الموبايل بلغة هذه الأيام، ولو وقف يتكلم هذه الأيام على أي ناصية في أي مدينة، ما أثار منظره أي استغراب من جانب أي أحد بالتأكيد، ولكن المشكلة أنه وقف يتكلم فيما يشبه المحمول، بينما الدنيا كلها في ذلك الوقت لا تعرف محمولاً، ولا حتى تسمع عن شيء بهذا الاسم. أما الرجل، فكان هو المهندس الأمريكي، مارتن كوبر، وأما الذي كان في يده، فكان أول جهاز محمول يظهر في التاريخ!كان كوبر، الذي يعود إلى أصول أوكرانية، مهندساً في شركة موتورولا، وكان قد وقف يجري أول مكالمة من خلال تليفون محمول في العالم، وكان يُجريها مع مهندس صديق له في شركة منافسة، وقد التقط الصديق المكالمة وسمعها، وكان الدليل أن كوبر وقف يتكلم، بينما المارة في غاية العجب من هذا الرجل الذي يكلم نفسه في عرض الشارع!لقد بدا في ذلك الوقت البعيد، وكأنه يكلم نفسه فعلاً، لأن الناس لم يكونوا قد عرفوا ماذا بالضبط يفعل، ولأن كل ما رأوه أن رجلاً يتكلم في جهاز في يده، بينما العادة قد جرت على أن يتكلم الشخص مع شخص آخر، أو من خلال تليفون أرضي، لا مع جهاز في يده، بدا ضخماً في الصورة التي يجري نشرها مراراً، كلما جاء الثالث من أبريل من كل سنة.تبيّن بعدها أن وزن أول جهاز محمول أجرى به كوبر مكالمته الأولى كان 790 غراماً، أي أنه كان يقترب من الكيلو غرام.. فإذا ما قارنا وزنه مع وزن آخر جهاز موبايل أنتجته الشركات المتنافسة في الأسواق، فسوف لا نكاد نصدق أن كل هذا التطور قد دخل عليه، ولا أن الرجل الذي أمسكه ثم وقف يتكلم منه في نيويورك، كان يحمل جهازاً بهذا الوزن في إحدى يديه.وسوف يصاب كثيرون بالدهشة من أن يكون الموبايل قد ظهر لأول مرة في ذلك التاريخ البعيد، أو أنه قد استغرق كل هذا الوقت من يوم 3 أبريل 1973، إلى أن صار في كل يد في العالم، أو على الأقل، إلى أن عرفناه بهذه الكثافة في كل مكان. ومما قيل بعدها أن الشركة التي كان المهندس المنافس للمهندس كوبر يعمل فيها، كانت تعمل على تطوير تليفون السيارة، ليكون بديلاً عن التليفون المنزلي الذي يعمل بأسلاك نحاسية ممتدة بين كل تلفونين.كل ما كان مارتن كوبر يطمع فيه أو يطمح إليه، أن يتخلص العالم من السلك النحاسي الممتد بين التلفونات الأرضية، ولم يكن يتخيل أن يبلغ التطور أو التطوير في جهازه الأول إلى هذا الحد الذي نعرفه اليوم، ويعرفه العالم. ولم يتوقف التطور ولا التطوير عند حدود الشكل ولا عند الوزن، ولكنه بلغ تفاصيل أخرى، جعلت هذا الجهاز جزءاً من حياة كل شخص يستعمله، فلم يعد في مقدور مستخدم الموبايل أن يستغني عنه، ولا أن يتخلى عنه إلا لدقائق يعود بعدها إليه سريعاً، وكأن في كل موبايل ما يشبه المغناطيس الذي يشد صاحبه إليه.ومما هو منشور عن كوبر، نفهم أنه لا يزال على قيد الحياة، فإذا عرفنا أنه من مواليد 1928، كان هذا معناه أن ثلاث سنوات بينه وبين المئة سنة كاملة، وأنه يوم أن أجرى أول مكالمة على الموبايل، كان دون الخمسين. وعلى مدى السنوات الماضية، لم نطالع له شيئاً عن رأيه في مدى التطوير الذي بلغه اختراعه الفريد، فأي مقارنة بين الموبايل الذي كان في يده في 1973، وبين الموبايل الذي في أيدي الناس في العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، تقول ألا علاقة بين ما كان وبين ما هو كائن وقائم، وأن الشيء ربما الوحيد الذي بقي منذ تلك السنة، هو اسم الجهاز، وما عداه شيء آخر تماماً، في مضمونه وفي محتواه. وسوف يظل هذا الاختراع في حاجة إلى أعمال بحثية جادة، ترصد تداعيات وجوده في حياة الناس.