لفت انتباهي خبر حذرت فيه إدارات مدارس حكومية وخاصة في دبي الطلاب من ارتداء الإكسسوارات والقبعات خلال اليوم الدراسي، تطبيقاً للائحة السلوك الطلابي التي تحظر ارتداء أي زي أو زينة غير مصرح بها.حيث تهدف هذه الإجراءات إلى خلق بيئة تعليمية منضبطة وتحقيق التركيز المطلوب، وكان الحل بخصم درجتين من سلوك الطالب عند المخالفة الأولى، وتصل إلى 4 درجات عند التكرار، مما يؤثر في تقييم الطالب بحسب خبر «البيان».أكدت الإدارات أن هذه الإجراءات ليست مؤقتة، بل جزء من خطة لتعزيز الانضباط، وتدعو أولياء الأمور لدعم هذه السياسات لتهيئة بيئة تعليمية منظمة تعزز من نجاح الطلاب.الانضباط نهج تسير عليه معظم بيئات الأعمال، وعندما يخفق الفرد في تلقي الانضباط في المنزل لظروف عائلية أو تفكك أسري، تأتي المدارس لتعلّم الطالب الانضباط، وهي ليست محاولة للسيطرة على اليافعين والأطفال، بل هو نهج مطلوب للتهيئة للحياة ولبيئة العمل.فكثيرون ممن جاؤوا من مدارس ليس فيها حزم تجد شيئاً من سلوكهم يستمر في سنوات الوظيفة الأولى، أو ربما سائر حياتهم، مما يسبب مصاعب كبيرة للمديرين وقسم الموارد البشرية.وتتباين وجهات النظر حول شدة تطبيق الالتزام بين المدارس، فهناك من يرى في المدارس البريطانية وما شابهها، صرامة منقطعة النظير في تطبيق القوانين والقواعد النظامية، ربما أكثر من المدارس ذات النظام الأمريكي التي ربما تميل نحو التركيز على النتائج أكثر من الإجراءات.أما صور الانضباط في العمل فهي عديدة، منها مثلاً ثقافة الالتزام بالمواعيد، فذلك يأتي من تقديس مواعيد التسليم والاجتماعات، والوفاء بالوعود في أوقاتها. وهناك أيضاً جدية الحضور والانصراف. هناك أيضاً ثقافة الالتزام بالاحترام والتقدير، وعدم التهاون مع أي إساءات سلوكية.في كل لائحة هناك بند للاستثناءات يكون في يد رئيس المنظمة، وعادة لا يتوسع به متخذ القرار حتى لا تنفلت زمام الأمور ويصبح الاستثناء هو القاعدة، والانضباط هو الاستثناء.ولا يعلم البعض أن الانضباط ليس مقصوراً على الأمور التقليدية، فالاهتمام بالتفاصيل، والدقة، والجودة هي من أبجديات العمل المنضبط. وحتى المظهر العام، يعكس للزائر مدى التزام العاملين في قواعد الزي الرسمي. وبالمناسبة، عندما تفتح أي كتاب علمي بالجامعة للموارد البشرية تجد فيه أجزاء كبيرة تتحدث عن أهمية وجود قواعد للزي dress code حتى لا يصبح الأمر مزاجياً. فلا يليق ارتداء ملابس فاضحة في بيئة عمل لأنها لا تعكس مهنية ولا احترام لأجواء العمل.كنا في رحلة عمل مع أمريكيين لمبنى مكاتب شهير وعندما فتح المصعد بابه أمامنا لتخرج فتيات نصف عاريات بملابس قصيرة وكاشفة. ذهل الرجلان وبعد أن أغلق باب المصعد علينا نحن الثلاثة سألتهما: ماذا بكما؟ فقالا أمضينا حياتنا المهنية كلها في نيويورك وغيرها ولم نشاهد أحداً يرتدي هذه الملابس الفاضحة التي رأيناها في هذا البلد (غير العربي).الانضباط لا يأتي من الخارج بالضرورة، فهو كذلك ينبثق من الداخل، فعندما يلتزم المرء بحسن إدارة وقته، وتفانيه في العمل، واستجابته للانتقادات البنّاءة وتقبل التوجيهات والسعي لتحسين الأداء كل ذلك يمكن أن يعزز من الشخصية المنضبطة. وعندما يصبح مديراً يتعلمه منه مرؤوسيه الشباب ثم ينتقل إليهم السلوك نفسه. فلا توجد بيئة عمل فعالة من دون عمل جماعي منضبط يؤدي فيه كل فرد دوره على أكمل وجه.وهناك طرق عديدة لتدريب الشباب على الانضباط. حيث يمكن تعزيز الانضباط عبر تمارين عملية، مثل تحديد أهداف قصيرة المدى ومتابعة التقدم، وتخصيص وقت يومي للتركيز على مهام معينة، وتعليمهم إدارة الأولويات ومهارات التواصل الإيجابي. فمن شبَّ على شيء شاب عليه.تعزير روح الانضباط عملية مشتركة ومستمرة بين المدارس، وبيئات العمل، ومن يطبق القوانين عموماً. والأهم أن ينبع الانضباط من ذات الإنسان فهي أكثر وقعاً واستدامة.

تعزيز روح الانضباط

عنوان المقالة يتيح المجال للحديث عن أحد أبرز ما تتسم به الحياة السياسية في عراق اليوم، وهو عزوف غالبية مواطنيه عن الاشتراك فيها عبر عزوفهم عن الاشتراك في الانتخابات النيابية. إذ لم يتجاوز نسبة المشاركين في آخرها عام 2021 العشرين في المائة، وهو من غير شك موقف يتسم بالسلبية تترتب عليه تداعيات قد يكون بعضها خطيراً يلحق الضرر بمن أسهم في مقاطعتها. فهذه الانتخابات هي ما يجلب السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية وبقية المؤسسات التي ترتبط بها إلى مواقع المسؤولية والتي ترسم مجتمعة معالم السياسات التي سيجري انتهاجها في شتى الشؤون ومنها ما يتعلق بصميم حياة الفرد وعائلته.سلبية المواطن العراقي هذه ليست وليدة الحاضر، بل هي حصيلة سلوكيات موروثة على مدى عقود من الزمن اعتاد فيها أن يكون فيها متفرجاً وليس فاعلاً حقيقياً، ابتداء من العهد الملكي وانتهاء بآخر العهود الجمهورية التي أعقبته. وتعززت هذه السلبية بفعل مشاعر اليأس والإحباط التي تسللت إلى دخائله في السنوات العشرين التي مرت منذ التغيير في العام 2003 بسبب العجز عن مواجهة الفساد المستشري في جسد الدولة الذي يقف ضد الإصلاح، فالتمتع بحرية التعبير عن الرأي في شتى الشؤون وبشتى السبل المعمول بها في الأنظمة الديمقراطية ليس من الموروثات في الثقافة السياسية العراقية على الرغم مما نص عليه الدستور.تفرض الحياة المعاصرة التي تزداد ثراء وتعقيداً على الجميع مشاركة فعالة وانشغالاً بقضاياها الصغيرة والكبيرة على حد سواء على مستوى ما يخص إشكاليات الحاضر وبما هو متوقع من إشكالات تتعلق بالمستقبل، بدءاً بما يرتبط بمصالح الفرد شخصياً وبما يرتبط بمصالح محيطه الأوسع الذي هو مجتمعه وخاصة حين تصبح مشاكل الفرد ومشاكل مجتمعه ظاهرة للعيان وغير قابلة للاستمرار وقابلة للإصلاح فقط عبر الوسائل التي نص عليها الدستور وعن طريق المجلس النيابي.يختص المجلس النيابي بإصدار التشريعات أو تعديل ما هو قائم منها، وهناك صراعات دائمة تتصاعد في رحابه حول هذه أو تلك، ومنها قانون العفو العام وقانون الأحوال الشخصية، فالقانون الأول هو من ضمن البنود التي وضعها تحالف إدارة الدولة الذي تشكلت بموجبه حكومة السوداني كجزء من البرنامج الحكومي واجب التنفيذ هذا إضافة إلى بنود أخرى، أما ما يتعلق بقانون الأحوال الشخصية ومقترحات تعديله فلم يكن من ضمن هذه البنود.لم يحظَ أي من القضايا التي طرحت أمام مجلس النواب في الماضي بما يحظى به قانون الأحوال الشخصية من جدل منذ أعلنت الدائرة الإعلامية في مجلس النواب في الرابع والعشرين من يوليو المنصرم اتفاق اللجنة القانونية النيابية ولجنة المرأة والأسرة والطفولة على عزمهما تقديم مقترح بتعديل قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959. التعديلات المقترحة أثارت موجة صراعات بين الكتل السياسية وانتقلت إلى الشارع لتشعل سجالات تتعلق بصميم وحدة المجتمع.الجدل يتركز حول تعديل المادة 57 من القانون وفقاً لمدونة أحكام تعتمد على ما ورد من اجتهادات فقهية تتعلق بسن زواج الفتاة وحقوقها في حضانة الطفل والحصول على النفقة في حالة الطلاق وحقوقها في الميراث مما تراه النساء مسيئاً لواقعها الأسري الحالي وسلبها أبرز ما حصلت عليه من حقوق.لسنا بصدد مقاربة هذا الموضوع الشائك من بوابة الجدل الفقهي والقانوني القائم، إذ لم يترك المختصون باباً أو نافذة للإطلال على حيثياته إلا وأشبعوها بحثاً وتمحيصاً، إلا أننا رغم ذلك لسنا بصدد الابتعاد عن مقاربته ولكن من نافذة أخرى.في هذا السياق، نتطرق إلى الموضوع من زاوية أخرى ذات بعد سياسي، فالتعديل المقترح يكرس حضوراً طائفياً لا يخدم هدف رأب الشرخ في المجتمع، يكرس فرقة يعتاش عليها أمراء الطوائف الذين لا سلاح لديهم للحصول على مكانة سياسية ومجتمعية إلا من خلال تعزيز الفرقة بين مكونات الشعب وإضعاف قوته، فقوة أي شعب لا تقاس بقوة دولته أو قوة جيوشه بل تقاس بمتانة هيكله من الداخل وصعوبة إضعافه، تقاس بحجم ما هو مشترك بين مكوناته من روابط وبمدى قناعة هذه المكونات بما يتوافر لها من أمن وطمأنينة في أطرها وبما يتاح لها من فرص لضمان تحقيق مصالحها وبما يتوافر لها من حقوق وميزات لتطوير هذه المصالح.

حين يصبح الإنسان متفرجاً فحسب

تعليق وزير الدفاع الإسرائيلي غالانت على اختيار نعيم قاسم أميناً عاماً لـ«حزب الله» ينذر بخطر شديد ويؤشر إلى شعور الجيش الإسرائيلي بفائض قوة كبير كبير وأكبر من حقائق الأمور.قال وزير الدفاع الإسرائيلي على صفحته الرسمية تعقيباً على اختيار نعيم قاسم «إنه اختيار مؤقت ولن يستمر طويلاً»، وهي رسالة تهديد واضحة تنذر بأن مصير هذا الرجل الباقي الوحيد من كبار قادة «حزب الله» سوف يلحق بمصير زملائه وسوف تتم تصفيته على يد إسرائيل.وصلت إسرائيل بعد 13 شهراً من عملية «طوفان الأقصى» إلى مزيج من فائض قوة حقيقي مع مشاعر غطرسة قوة مبالغ فيها بشكل مخيف.لا ينكر أي عاقل أن جيش الدفاع الإسرائيلي مع الموساد مع الاستخبارات العسكرية قاموا بتوجيه ضربات موجعة لقيادتي «حماس» و«حزب الله»، وقاموا بعمليات إبادة وحشية ضد المدنيين أعادت إلى الذاكرة عمليات «الترانسفير» أي الهجرة عقب نكبة فلسطين التاريخية.مخاطر المبالغة في تقدير قوة الذات في أي زمان ومكان، وفي أي حرب أو سلام، وفي أي حزب أو تيار أنها تؤدي بأصحابها إلى سوء التقدير في معايير القوة، أي أن تبالغ في قوتك وتستهين بقوة عدوك.هذا ينذر بخطر عظيم ولا يبشر بسلام قريب!

مخاطر المبالغة في القوة

لأغنية «ميحانة» (اسم علم مؤنث معناه «ما حان موعدنا»)، التي غناها المطرب العراقي المعروف ناظم الغزالي (1921 ــ 1963)، واشتهر بها في طول الوطن العربي وعرضه، قصة حزينة، مفادها أن شاباً عراقياً من منطقة المسيّب العراقية، التي يشطرها نهر الفرات إلى قسمين بين مدينتي بغداد وكربلاء، كان يملك مركباً صغيراً يزاول به نقل البضائع والحيوانات، وكان أثناء ممارسته العمل يغني بصوته الجميل. سمعته إحدى الفتيات الريفيات فأعجبت به وبصوته، ثم ما لبث أن نشأت بينهما قصة حب عفيفة، لكنها خافت أن يعلم الناس بقصتها، فينفضح أمرها وتعاقب، فلم تبح بها إلا لصديقتها المقربة «ميحانة»، وشاءت الأقدار أن يرحل الشاب في حادثة غرق، الأمر الذي أصاب الفتاة العاشقة بصدمة وحزن واكتئاب.وذات يوم وهي جالسة على ضفاف الفرات قرب جسر المسيب التاريخي تغسل أوانيها المنزلية، مرّ مركب شبيه بمركب حبيبها، فاشتعل حنينها إليه، ودغدغت الذكريات مشاعرها، فالتفتت إلى صديقتها ميحانة، وكانت الشمس مائلة إلى الغروب، وأنشدت:«ميحانة ميحانة/ غابت شمسنا، الحلو ما جانا/ حياك حياك بابا حياك/ الف رحمة على بيك/ هدول إلعذبوني/ هدول إلمرمروني/ وعلى جسر المسيب سيبوني/عافت عيوني النوم/ بعدك حبيبي العين دبلانة/ بلوح القدر مكتوب/ بهجرك حبيبي الروح ظمآنة/ ظليت انا سهران/أرعى نجومي ليش ما جانا/ واتسامر ويا الليل/ واجمع همومي وروحي تلفانة» إلى آخره.ومن هنا قيل إن من نظم كلمات الأغنية غير معروف، ومنهم من نسبها إلى التراث العراقي، ومنهم من قال إن الذي لحنها أولا هو الملا عثمان الموصلي، لكن الثابت والمؤكد أن الفنان ناظم الغزالي أعجب بها، فأعاد غناءها بصوته الشجي وحنجرته الصداحة في حفلته الشهيرة بالكويت سنة 1963، بعد أن زين مقدمتها بموال «عيرتني بالشيب وهو وقار/ ليتها عيرت بما هو عار/ إنْ تكن شابت الذوائب مني/ فالليالي تزينها الأقمار» الذي ينسب إلى الخليفة العباسي المستنجد بالله.والمعروف أن الأغنية اشتهرت كثيراً بعد ذلك، وصار الجمهور يلح على الغزالي أن يؤديها في سائر حفلاته الغنائية ولا سيما تلك التي كان يحييها كل صيف بمصايف العرب في لبنان قبل وفاته المفاجئة والغامضة بتاريخ 23 أكتوبر 1963 في بيروت، التي أقام بها في تلك السنة 35 حفلاً وسجل فيها العديد من الأغاني للتلفزيون، وصور مشاهد فيلمه الوحيد «يا سلام على الحب» مع نجاح سلام وفهد بلان، وهو ما أنهكه وتسبب في وفاته.وبرحيل الغزالي قام العديد من مطربي ومطربات العراق ولبنان وسوريا بتقليده لجهة أداء هذه الأغنية، إما طلباً للشهرة أو استجابة لطلب الجمهور، فنجح بعضهم وفشل البعض الآخر. كما أن العديد من الفرق التراثية المحلية أو المغتربة مثل: فرقة الإنشاد وفرقة طيور دجلة وفرقة سومريات الموسيقية وفرقة الجنادرية، قامت بأداء أغنية «ميحانة» بطريقة جماعية.وتعتبر أغنية «ميحانة» ضمن قائمة أشهر أعمال الغزالي، التي تضم أيضاً أغنيات «أقول وقد ناحت»، و«فوق النخل»، و«طالعة من بيت أبوها»، و«يا أم العيون السود»، و«أحبك وأحب كل من يحبك»، و«مروا علي الحلوين». والمعروف أن الغزالي، واسمه الحقيقي «ناظم أحمد ناصر خضير الجبوري» ولد في منطقة الحيدرخانة ببغداد لأسرة من عشيرة الجبور من مدينة سامراء، واختار لقب «الغزالي» لأن جده لأمه (جهاد عبد الله) كان يدعى جهاد الغزال كناية عن رشاقته وسرعة خطاه.نشأ الغزالي يتيما فقيراً، لكنه قاوم كل ظروفه الصعبة، ونجح في إكمال دراسته الابتدائية والمتوسطة ثم نجح في الالتحاق بمعهد الفنون الجميلة/ قسم المسرح، غير أن ظروفه المادية العسيرة أجبرته على ترك المعهد للعمل في مشروع الطحين بأمانة العاصمة، قبل أن يعود مجدداً إلى المعهد، ويحتضنه الفنان حقي الشبلي، ويشجعه على الغناء والتمثيل.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2024/10/31/4562814.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

حكايات أهل الفن

أغنية «ميحانة» لناظم الغزالي

«دبي ليست صدفة، دبي هي ثمرة رحلة استمرت أكثر من 185 عاماً، دبي هي قصة طويلة من الكفاح والتغلب على مخاطر هددت وجودها واستمراريتها، دبي اليوم دانة الدنيا، وستبقى بإذن الله».بهذه الكلمات المتوهجة بالثقة والاعتزاز والأمل افتتح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، القصة الثامنة من سيرته الذاتية «قصتي : 50 قصة في خمسين عاماً»، التي جعل لها العنوان التالي:«185 عاماً من البحث عن دبي»، ليندفع بعد ذلك وبإحساس مفعم بالفخر مع الحفاظ على دقة التفاصيل في سرد قصة دبي وكفاحها وصمودها في وجه جميع الصعاب منذ نشأتها في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، حيث تم تأسيس بنيانها المتين على مفهوم العدالة وترسيخ روح الأمن ونشر ثقافة العمل مهما كان شاقاً، لتكون هذه البذور البعيدة والجذور القوية العتيدة هي الملامح الباقية في شخصية دبي إلى يوم الناس هذا.قراءة سيرة دبي ومسيرتها الزاهرة في أدبيات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد هي واحدة من الرحلات الوجدانية الممتعة، فأنت ترى طفولة المدينة وشبابها وازدهارها، وترى الرجال الذين تعاقبوا على حكمها ومنحوها أفضل ما يمنح لمدينة محبوبة، بحيث تشعر أنك لا تقرأ سيرة مدينة من الحجر والأسفلت والأبنية والمدرجات، بل هي جزء من روعة الحياة، فكل شارع فيها وكل بناء من أبنيتها، وكل مؤسسة من مؤسساتها هي تجسيد لموقف نابع من أرواح أحبت دبي.وتعاملت معها على أنها الهوية والملاذ والأفق ومعقد الفخر والاعتزاز، فكم من الأحلام الجميلة الكبرى تم تحقيقها في مسيرة دبي كانت أقرب ما تكون إلى المستحيل، لكن قصة العشق التي جمعت بين دبي وبين عشاقها كان لها منطق آخر جعل منها دانة الدنيا التي تجمع على نحو فريد بين جذور الأصالة وفروع الحداثة في معادلة صعبة لا تستطيع أي مدينة تحقيقها على هذا النحو الباهر.قبل خمسة وعشرين عاماً كانت دبي مع واحد من أكبر أحلامها، وطرحت مشروعاً يجمع بين الحلم والفكر غايته أن تكون دبي مدينة الإنترنت العالمية، وهو حلم ليس من السهل تحقيقه، لكن الإرادة القوية والعزيمة الماضية جعلت الحلم حقيقة، وها هي تحتفل في هذه الأيام بتحقيقه على أكمل الوجوه، ويسطر فارسها وصانع مجدها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أروع الكلمات احتفاء بهذا المنجز الحضاري الكبير.ويكتب على صفحته تغريدة تجسد كل معاني الفخر والاعتزاز بهذه المدينة المتجددة التي تعيش حياتها مثل صياد اللؤلؤ الماهر الذي يغوص طويلاً ليرجع بأثمن الجواهر، ولتظل دبي قرة عين لفارسها الذي حجز لها مكاناً لا يسكنه أحد في ذاكرته التي تحتفظ بأروع الأشياء وأكثرها قيمة في هذه الحياة.«قبل 25 عاماً، رأينا بأن التقنية ستكون هي أساس الاقتصاد، وأساس الإعلام، وأساس المعرفة، وأساس التنمية والتطور». بهذه الكلمات القليلة يكشف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد عن عمق رؤية القيادة ونفاذ بصيرتها في استشراف المستقبل، وإدراكها المبكر للأسس المتينة التي ستكون دعائم النهضة المستقبلية لإمارة دبي.هذه الإمارة التي انخرطت منذ زمن طويل في تحديات الحياة وإنجاز أفضل المشاريع التي جعلت منها مدينة عالمية تستقطب النشاط الاقتصادي العالمي، وتحتل موقعاً متقدماً بين المدن الكبرى كوجهة عميقة الحضور والمكاسب والتأثير، وإن هذا التنبه المبكر لأهمية التقنية يؤكد أن هذه المدينة العميقة الجذور في رمال الصحراء هي ذات المدينة التي تمتد فروعها كي تعانق السماء.«قبل 25 عاماً أطلقنا مشروعاً تحولياً للتقنية والتكنولوجيا والتجارة الإلكترونية في المنطقة، أطلقنا مدينة دبي للإنترنت، قبل 25 عاماً بدأنا رحلة تحول وطنية نحو اقتصاد المعرفة». في هذا المقطع من التغريدة يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أن الهدف كان واضحاً.وهو الانتقال بمدينة دبي من مسار الاقتصاد القديم الذي يقوم في جوهره على الأرض والعَمالة ورأس المال إلى مفهوم الاقتصاد المعرفي الذي يقوم في جوهره على المعرفة التقنية والإبداع والذكاء والمعلومات، وهي نقلة نوعية في مسيرة هذه المدينة الزاهرة التي تواصل الخطى نحو مزيد من حقائق التطور والنمو الاقتصادي من خلال مواكبة مستجدات العصر وعدم الجمود على النموذج الاقتصادي القديم.«واليوم نعيش هذا الواقع، ونقطف ثمرة التحول، وتستفيد الأجيال الجديدة من استعدادنا قبل 25 عاماً لهذه التحولات». وعلى المعهود من نجاحات دبي يؤكد صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد أن دبي وأهلها يعيشون لحظات السعادة بالوصول إلى تحقيق هذا الحلم ويقطفون ثمرات هذا التحول الكبير في مسيرة دبي الاقتصادية، التي ستستفيد منها الأجيال الصاعدة وتغمرها الغبطة حين ترى هذا النجاح الذي تم التخطيط له قبل ربع قرن.«الأمم التي تستشرف المستقبل قبل حدوثه وتستعد له قبل الآخرين هي الأمم التي تصنع ذلك المستقبل»، ثم كانت هذه الخاتمة الملهمة التي تؤكد أصالة الرؤية لدى قيادة دبي الفذة التي تستشرف المستقبل، وتصنع الواقع المكافئ له، وتطرح الأحلام التي تقترن بالفكر والتنفيذ، وتكون في طليعة الأمم في سباق الإنجاز والإبداع والتميز.وتزامناً مع هذا الحدث الاقتصادي الكبير في مسيرة دبي، كتب صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم تغريدة هي كالثمرة لهذه التحولات العميقة في بنية دبي الاقتصادية حين ذكر اعتماده ميزانية دبي للأعوام 2025 - 2027، والبالغة 302 مليار درهم مع مجموع نفقات بلغ 272 مليار درهم لتكون هي الميزانية الأضخم في تاريخ الإمارة وبفائض مقداره 30 مليار درهم.مؤكداً أن هذا الفائض سيحقق فائضاً تشغيلياً يصل إلى 21% لأول مرة من إجمالي الإيرادات، وذلك بهدف إيجاد استدامة مالية لحكومة دبي، وسيتعزز ذلك بإطلاق محفظة مالية بقيمة 40 مليار درهم كشراكة بين القطاعين العام والخاص.وتنويهاً بالرجل الذي يقف خلف هذا الملف الاقتصادي نوه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بالجهود الاستثنائية التي بذلها سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الأول لحاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية.حيث أثنى عليه بقوله: «مكتوم بن محمد يقود اليوم هذا الملف بكل اقتدار، ونجدد ثقتنا فيه وفي فريق عمله، ونقول للجميع: دبي تمضي للمستقبل بكل ثقة، واستدامتها المالية راسخة وثابتة ومتطورة، والقادم أكبر وأفضل بإذن الله تعالى»، لتكون هذه الكلمات من لدن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد وسام شرف يضعه جميع العاملين في تطوير مسيرة دبي التنموية التي انطلقت منذ قرنين من الزمان ولم تتوقف إلا لكي تجدد الوجهة وتحدد المسار الذي يضمن لها مزيداً من الريادة والتطور والنماء.

دبي دانة الأصالة والمعاصرة

الثوب الذي يفصّله الخياط دائماً أكثر ملاءمة من الثوب الجاهز، والأمر ذاته ينطبق على التعليم. تطرقنا في المقالات السابقة إلى التحديات والمخاوف التي يطرحها أمام المهتمين بالتعليم الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته واستخداماته، والآن دعونا نلقي نظرة على الفوائد والمنافع والفرص التي يأتي بها الذكاء الاصطناعي إلى طاولة التعليم.واحدة من أهم مزايا الذكاء الاصطناعي في التعليم هي القدرات الفريدة التي يأتي بها لتفريد وتخصيص التعليم، فمن المعلوم للجميع أن المنهج التقليدي في التعليم الذي يوسم بعبارة «مقاس واحد يناسب الجميع»، بمعنى «نفس أسلوب التعليم للجميع» يعجز عن تلبية الاحتياجات والمتطلبات المتنوعة للمتعلمين، ولا يأخذ بالاعتبار على الإطلاق الفروق المؤكدة في قدرات وأساليب تعلم وتقدم الطلاب في عملية التعليم.من هنا نرى أن الذكاء الاصطناعي يوفر قدرات على إحداث تغييرات جذرية وعميقة في مشهد التعليم، من خلال المضي بمفهوم التعليم التكيفي إلى أقصى مدى، لا سيما مع امتلاك المعلمين والمدرسين القدرات التي لم تكن متوفرة من ذي قبل في التحديد الدقيق والمدروس لنقاط القوة والضعف لدى الطلاب والدارسين، بشكل لا يمكن لأي أسلوب تعليم معروف ادعاءه.يمكن لخوارزميات الذكاء الاصطناعي تحليل مجموعات البيانات الضخمة لتحديد احتياجات الطلاب الفردية وأساليب التعلم ونقاط التميز والضعف، ويمكن جمع هذه البيانات من مصادر مختلفة، بما في ذلك أداء الطلاب في الامتحانات وسواها من عمليات التقييم، فضلاً عن دراسة أساليب ونماذج التفاعل مع منصات التعلم، وحتى التحديد الدقيق لأنماط مشاركة الطلاب أثناء المحاضرات.بتوفر هذه المعلومات القيمة والثرية والوفيرة، يمكن بعد ذلك استخدامها لإنشاء مسارات تعليمية مخصصة، وتقديم ملاحظات مخصصة، والتوصية بمصادر وموارد التعلم الأكثر ملاءمة ومناسبة لكل طالب على حدة.ويمكن لنظام التدريس الذي يعمل بنظام الذكاء الاصطناعي تحديد المجالات التي لا يؤدي فيها الطالب الأداء المطلوب، وبالتالي إنشاء مشكلات دراسية مخصصة ومقاطع فيديو تعليمية لمعالجة جوانب القصور في أداء الطلاب.وبالمثل، يمكن لمنصة التعلم التي تدعم الذكاء الاصطناعي أن تقدم التوصيات بالكتب أو المقالات أو مقاطع الفيديو التي تتوافق مع اهتمامات الطالب وأهدافه التعليمية، وهذه إجراءات ثبتت فاعليتها في الكثير من المنصات العالمية، حتى تلك التي لا علاقة لها بالتعليم.بهذا المستوى من التخصيص تمتلك مؤسسات التعليم القدرات الفائقة على تحسين نتائج الطلاب بشكل كبير. وعندما يتم تزويد الطلاب بمواد وأنشطة تعليمية مصممة خصيصاً لاحتياجاتهم الفردية.فمن المرجح أن يدفعهم ذلك إلى المشاركة والتفاعل والإقبال على الدراسة على نحو لم يكن ممكناً دون هذه الإمكانات، ويمكن أن يساعد الذكاء الاصطناعي أيضاً في تحقيق تكافؤ الفرص من خلال تزويد الطلاب الأقل أداءً بموارد ومصادر دعم ومساندة تعليمية إضافية، في حين أن الطلاب الأعلى أداءً تخصص لهم مواد ومصادر تعليمية أعلى مستوى.وهكذا نرى أن الذكاء الاصطناعي في التعليم له من القدرات ما لم نعرفه من قبل من حيث المساعدة في تكييف وتخصيص وتفريد أساليب ونماذج التعلم، وهذه المزايا الفريدة ستؤدي إلى قفزات واسعة في أداء الطلاب، وتوفر الكثير من الوقت بالنسبة لكل المعنيين بعملية التعليم.

تفريد وتخصيص التعليم مع الذكاء الاصطناعي

العالم العربي يواجه كماً غير مسبوق من التحديات. الاقتصاد، الصحة، التعليم، العلم، المعرفة، جميعها تحديات تفرض نفسها على ما يزيد على 470 مليون عربي بدرجات متفاوتة. وكأن ما سبق من تحديات لم يكن كافياً، فإذ بالصراعات والحروب واتساع رقعتها واستمرار بعضها لأعوام وعقود لا تفرض تحدياً عادياً يتعلق بالرفاه أو الصحة النفسية مثلاً، بل يهدد البقاء على قيد الحياة.لذلك، حين يطل علينا تحد إيجابي، قادر على تحويل الهزائم إلى انتصارات، والانكسارات إلى انجبارات، وضيق الأفق إلى آفاق لا حدود لها من العلم والثقافة والمعرفة، فإنه يعني الكثير.«تحدي القراءة العربي»، هذا المشروع الذي أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لنشر ثقافة القراءة، وترسيخ أهميتها وقيمتها لدى كل طالب وطالبة في العالم العربي، ليس مجرد مبادرة لتشجيع النشء على القراءة والاطلاع والمعرفة، وعدم اقتصار العلم على المناهج الدراسية والفصول في المدارس. هو أكبر وأبعد من ذلك بكثير.التزام ما يزيد على مليون طالب عربي بالمشاركة عبر قراءة 50 مليون كتاب خلال كل عام دراسي لا يعني أن مليون طالب قرأوا ملايين الكتب، لكن يعني أن مليون أسرة عربية تعرضت وخاضت تجربة القراءة والمعرفة. حين يقرأ الصغير ويتعلم ويستفيد، فإن أسرته تقرأ وتتعلم وتستفيد. حتى لو كان الأهل يعانون الأمية، أو ابتعدوا عن منظومة القراءة، فإن أجواء القراءة وثقافتها تفرض نفسها على البيت كله.في دورته الثامنة هذا العام، سجل التحدي أرقاماً قياسية، وذلك بمشاركة ما يزيد على 28 مليون طالب من 50 دولة، يمثلون نحو 229 ألف مدرسة. الفائزون ليسوا فقط من حازوا على لقب «بطل تحدي القراءة العربي»، وكذلك من فازوا في فئات «أصحاب الهمم» و«المدرسة المتميزة»، «والمشرف المتميز» و«بطل الجاليات». الفائزون هم الـ28 مليون طالب، والـ28 مليون أسرة، وملايين المدارس الملتحقون بها، والملايين من الأهل والأقارب والأصدقاء والجيران المحيطين بأبطال تحدي القراءة.القراءة ليست موهبة، بقدر ما هي تنشئة وتربية وتشجيع وتعليم وتدريب ومداومة. إنها أداة تعزيز العمليات المعرفية عبر قيامها بتدريب أدمغتنا. تعزز قدرتنا على التفكير النقدي، وتبني وتطور قدراتنا على المهارات التحليلية. تساعدنا على التفكير، وعلى حل المشكلات المعقدة. تقوي مهارات حل المشكلات، وتبني القدرة على إيجاد العلاقة بين الأحداث والمجريات واستخلاص النتائج المنطقية والعلمية، لا الخيالية أو الوهمية.حين تم تدشين «تحدي القراءة العربي» في العام الدراسي 2015 ـ 2016، كان الهدف هو ترسيخ ثقافة القراءة باللغة العربية، وتطوير قدرات الفهم والتعبير بها. وينتج عن هذه الأهداف بالضرورة إثراء المحتوى المعرفي العربي، وبالتالي تعزيز مكانة اللغة باعتبارها لغة فكر وعلم وبحث وإبداع.إضافة لكون القراءة وقاية وعلاجاً وفيتاميناً للقلب والروح والعقل، فهي الطريق إلى القوة الحقيقية. شعب لا يقرأ، أو يقرأ في فرع واحد فقط من فروع المعرفة، هو شعب ضيق أو محدود الأفق بالضرورة. ويتفاقم خطر الضيق والمحدودية، بتفاقم شعور الشعوب غير القارئة أو محدودة القراءة، بأن القراءة ليست مهمة، أو بأن ما تقرأه من فرع واحد من فروع العلم يكفي ويزيد.من أبدع المصطلحات المستخدمة في «تحدي القراءة العربي» «الحراك القرائي». الحراك هو كل مظهر من مظاهر النشاط. هو مضاد للجمود. القراءة حياة، وحراكها ضمان لاستمرار الحياة كما ينبغي أن تكون.الحياة كما ينبغي أن تكون لا مجال فيها للتعصب، أو التطرف، أو الجهل، أو الإصرار على أن يكون الصراع والعنف والحرب أسلوب معيشة. الحياة التي تليق بالبشر قائمة على العلم والمعرفة والابتكارات المفيدة للبشرية والتسامح، وكذلك القوة. وأحد منابع القوة يأتي من القراءة، سواء كانت قوة المعرفة، أو قوة الدولة المرتكزة على قدراتها العلمية والمعرفية وأيضاً العسكرية التي تضمن لها الأمن والحماية.نحتاج إلى تحديات إيجابية عدة لتخرج المنطقة مما هي فيه، ولتبقى على قيد الحياة التي تليق بها، و«تحدي القراءة» أحدها.

تحدي البقاء على قيد الحياة

دخلت الانتخابات الأمريكية المنعرج الحاسم، وقبل أسبوع من موعدها في 5 نوفمبر القادم، لا تزال الأرقام تشير إلى تقارب كبير بين المرشحة الديمقراطية كامالا هاريس ومرشح الحزب الجمهوري دونالد ترامب.وتشهد الحملة الانتخابية الأمريكية تجاذبات كبيرة يعترف الملاحظون بأنها انحرفت عن قواعد الحس السليم وحتى عن المسار المعقول والأخلاقي، وخرجت بهذا الاستحقاق المهم بالنسبة للولايات المتحدة والعالم، من صراع البرامج الذي قد ينير سبيل الناخب الأمريكي ويسهل عليه اختيار الأمثل، إلى التركيز على الجوانب الشخصية، وأحياناً القدح والسباب الشخصي.وبدا من البين أنه من الصعب جداً تصور أي شكل من أشكال الحوار بين المرشحة الديمقراطية كامالا هاريس والمرشح الجمهوري دونالد ترامب على قاعدة اختلاف الأفكار والبرامج، لتستقر مصلحة الطرفين بالأساس على مجرد كسب ود الأنصار بكل الطرق من أجل تعبئتهم لليوم الموعود، وهو ما يفسر غياب أي جدل حول المواضيع المطروحة من الجانبين رغم أهمية وحساسية هذه المواضيع كقضيتي الإجهاض وأمن الحدود والهجرة والصحة والتعليم.ويُرجع الملاحظون غياب هذا الحوار في هذه المسائل المهمة وفي غيرها إلى أمرين اثنين، أولهما الانقسام الحاد الذي أصبح يميز المجتمع الأمريكي والذي أوصد كل منافذ التواصل على قاعدة الاختلاف داخل وحدة المجتمع، وثاني هذه العوامل هو صعوبة واستحالة التحاور بين أصحاب الفكر الشعبوي الذي يمثله دونالد ترامب والآخرين الذين تحاول كامالا هاريس التعبير عنهم.ومثلت استحالة الحوار هذا الموضوع الأساس الذي التقطته المرشحة الديمقراطية لتحاول من خلاله فرض محاورها المحبذة في هذه الحملة الانتخابية، ومن ذلك محاولة إقناع الناخب الأمريكي بخطورة انتخاب دونالد ترامب على أساس «ميولاته الفاشية» والتي تمثل في تقديرها خطراً على الديمقراطية الأمريكية.وتزداد القناعة لدى الملاحظين كل يوم بأن كامالا هاريس فشلت إلى حد الآن في وضع مسافة بينها وبين الرئيس الأمريكي الحالي، إلى درجة أنها لم تستطع الإجابة في أحد الحوارات التلفزيونية عن سؤال حول ما يفرقها عن جو بايدن.ومن الواضح أن كامالا هاريس لم تتمكن على مدى هذه الحملة الانتخابية من نحت شخصيتها المستقلة عن جو بايدن والتخلص بالتالي من تأثيره وسلبيات إرثه السياسي، وقد يكون تأخر الرئيس الأمريكي في الإعلان عن انسحابه من السباق الرئاسي أضاع عليها وقتاً ثميناً كانت في أمس الحاجة إليه من أجل رسم استراتيجية انتخابية تعبر عن شخصيتها المستقلة المنشودة، وهي لذلك وجدت نفسها مجبرة على إبراز مخاطر انتخاب دونالد ترامب على الديمقراطية وعلى وحدة المجتمع الأمريكي أكثر من السعي إلى تقديم صورة واضحة عن شخصيتها وبرامجها السياسية والاقتصادية والاجتماعية المستقلة عن فترة حكم جو بايدن.وقد أسهمت سلوكيات دونالد ترامب ومواقفه الرافضة مسبقاً لأي سيناريو انتخابي لا يوصله إلى البيت الأبيض في تأسيس ودعم هذا الخطاب الانتخابي للمرشحة الديمقراطية، وتحتفظ ذاكرة الأمريكيين بأحداث السادس من يناير 2021، حيث اقتحم ترامب مبنى الكابيتول ما أدى إلى تعطيل جلسة مشتركة للكونغرس من أجل إضفاء الطابع الرسمي على فوز جو بايدن في انتخابات 2020، ومعلوم أن ترامب يرفض إلى اليوم الاعتراف بهزيمته في تلك الانتخابات.وقد نجح ترامب في حمل أنصاره على العيش داخل «حقيقة» موازية لا علاقة لها بالواقع الفعلي للمجتمع الأمريكي، وتمكن على مدى السنوات من إقناع أنصاره بأنه المصدر الوحيد للحقيقة، وأضحت هذه الشرائح من المجتمع رهينة بالكامل لخطاب دونالد ترامب الشعبوي والمحكوم بعقلية ثأرية لافتة، وهو خطاب أسهم ويسهم في مزيد من تقسيم المجتمع الأمريكي بحسب عديد الملاحظين.ويبدو أن سلبيات خطاب ترامب لم تمثل عائقاً قد يمنعه من الوصول إلى البيت الأبيض وهي إلى ذلك موانع دعمتها نسبة التضخم المرتفعة وغلاء الأسعار والمعيشة، والأفضلية التي يوليها الناخب الأمريكي للمسائل الداخلية والاقتصادية، والتراجع المطرد لجاذبية القيم الديمقراطية، وطغيان الفكر الشعبوي وقضايا الهوية، وهو ما يجعل من هذا الاستحقاق الانتخابي الرئاسي الأمريكي استفتاء على دونالد ترامب أكثر منه اختباراً بين مرشح جمهوري ومرشحة ديمقراطية.

انتخابات أمريكا أو الاستفتاء على ترامب

أكتب إليكم من واشنطن في بداية رحلة المتاهة اليومية الدقيقة لتفاصيل الأيام والساعات الأخيرة، التي تسبق سباق الرئاسة بأسبوع واحد. يمكن القول من الآن: إن المؤشرات الأولية لحظوظ دونالد ترامب، وكامالا هاريس متقاربة بشكل كبير، ويدل على أن الفائز سيكون – حسب استطلاعات الرأي الحالية – فوزه بنسبة ضئيلة، وليس بنسبة مريحة وكبيرة وواسعة عن منافسه. حتى الآن، هناك نسبة لا تقل عن عشرة في المئة من الذين لديهم حق الانتخاب لم يحددوا بعد موقفهم من الاختيار أو لم يرغبوا - لأسبابهم الخاصة – في الكشف عن مرشحهم الرئاسي. صحيفة «واشنطن بوست» العريقة قررت، لأول مرة منذ 40 عاماً، الإعلان عن دعم مرشحها، الذي تقف خلفه وتدعمه، وتدعو جماهير القرّاء إلى الوقوف خلفه. ويقال إن موقف «واشنطن بوست»، ومثله موقف «لوس أنجليس تايمز» في عدم الإعلان عن مرشح مفضل يرجع إلى رغبة الجريدتين بالدخول في حسابات معركة رئاسة قاسية وصعبة للغاية. ومع اقتراب موعد الانتخابات الرئاسية تزداد مفردات السخرية القاسية، ويتسع قاموس الشتائم السياسية، ومحاولات التحقير من قدرات ومكان الطرف المنافس، والتي قد تصل إلى مستويات متدنية، يمكن أن توصف بالعنصرية أوالتدني في أدبيات الحوار السياسي. إنها معركة تكسير عظام، وتحطيم صور المنافس!

واشنطن معركة الرئاسة (1)

تندفع عجلة التطور في العالم بقوة نحو الطاقات النظيفة والمتجددة، متأثرةً بآراء المستهلكين ووعيهم حول أهمية تطبيق معايير الاستدامة لضمان مستقبل بيئي نظيف وصحي، ما يضع الشركات العاملة في مجال حلول الطاقة والتصنيع، وغيرهما من القطاعات المشابهة، في مواجهة مباشرة مع الكثير من التحديات التي تتطلب حلولاً مبتكرة تجمع بين الجودة والسرعة ومعايير الاستدامة.ويفرض علينا هذا التطور تبني استراتيجيات جديدة تتناسب مع الرؤية المستقبلية العالمية لتأسيس مستقبل مستدام للجميع، مع التأكيد على ضرورة الالتزام بتقديم العون والمساعدة للجميع.وتأتي هذه الاستراتيجيات في ظلّ تزايد الحاجة إلى التكيف مع التغيرات السريعة في السوق العالمية. كما تواجه الشركات تحديات مستمرة ومتزايدة لتطوير وابتكار منتجات وخدمات متكاملة تتناسب مع متطلبات المستهلكين.هنا يأتي وعي المستهلك ليأخذ دوراً محورياً في توجيه قراراته الشرائية واختيار مصادر الطاقة. فعندما يزداد إدراك الناس لتأثيرات الطاقة على البيئة والمجتمع، يتجهون أكثر نحو مصادر الطاقة المتجددة مثل الطاقة الشمسية وطاقة الرياح، كما أن فهمهم للمخاطر المرتبطة بالوقود الأحفوري يدفعهم للبحث عن بدائل أكثر أماناً وصحةً.وفي الآونة الأخيرة، شهدت متطلبات المستهلكين تحولاً ملحوظاً، إذ أصبح التركيز على الطاقات النظيفة وتقليل مخاطر البصمة الكربونية أولويات رئيسية، مما دفع الشركات لتبني ممارسات أكثر استدامة.إضافةً إلى ذلك، أصبح المستهلكون يطالبون بشفافية أكبر حول المنتجات، مما زاد الاهتمام بالعلامات التجارية التي تتبنى ممارسات أخلاقية وتقدم خيارات طاقة نظيفة. هذا التغير في سلوك المستهلكين بدأ يدفع الشركات للابتكار والتكيف مع قيم المستهلكين وخياراتهم، لتلبية توقعاتهم في عالم يسعى نحو الاستدامة.أيضاً في إطار التحول نحو الطاقات النظيفة وآراء المستهلكين حولها، نرى العديد من التحديات التي تواجه الشركات في ترشيد الاستهلاك وتوجيه المستهلك نحو خيارات أكثر استدامة.وتتمثل أولى هذه التحديات في نقص الوعي العام حول المسائل المتعلقة بأهمية الطاقات النظيفة والمخاطر البيئية التي تحيط بنا، حيث يجد الكثيرون صعوبة في فهم المعلومات التقنية المتعلقة بالطاقة المستدامة، مما يستدعي ضرورة إيجاد طريقة لإيصال هذه المعلومات بلغة بسيطة وسهلة. كما تعتبر القدرة على اكتساب ثقة المستهلك من العقبات الرئيسية في طريق التحول نحو الطاقة النظيفة.حيث يواجه الكثير من المستهلكين صعوبة في التمييز بين الشركات الربحية وتلك التي تعمل بجد لحماية البيئة. هذا التردد يُعقّد اختيارهم ويجعلهم يتساءلون عن النوايا الحقيقية للشركات.إلى جانب ذلك، تشكل المنافسة مع الشركات التقليدية تحدياً بارزاً، حيث تقدم هذه الشركات خيارات طاقة تقليدية بأسعار أقل، مما يؤثر سلباً على خيارات المستهلكين. كما أن الإعلانات التي تروج للطاقة التقليدية يمكن أن تلعب دوراً في التعتيم على رؤية المستهلك تجاه الفوائد الحقيقية للطاقة النظيفة، وهذا من شأنه أن يعقد مهمة الشركات الرائدة في مجال الطاقات النظيفة لجذب العملاء وإقناعهم بخيارات أكثر استدامة.كما يمثل اختلاف الثقافات واستجابة المجتمعات المتنوعة للمبادرات التوعوية بنسب متفاوتة تحدياً آخر؛ حيث يتطلب تصميم رسائل تراعي التنوع الثقافي واحتياجات كل مجتمع بشكل خاص. ولطالما شكلت مقاومة المستهلكين للتغيير عائقاً كبيراً أمام التحول نحو الطاقة النظيفة.فارتباط الكثيرين بعادات استهلاكية متأصلة يحدّ من فعالية التوعية بأهمية تبني سلوكيات استهلاكية مستدامة. ولمحاولة التغيير يتطلب الأمر ابتكار استراتيجيات ورسائل توعوية تتناسب مع أنماط حياتهم، لتعزيز الوعي البيئي وتحفيزهم على اتخاذ خيارات أكثر استدامة.وفي ظلّ السعي الدائم لتوجيه المستهلك نحو الطاقات النظيفة والتوعية بأهمية دور الفرد في عملية الانتقال إلى مستقبل أكثر استدامة، تعمل مجموعة دوكاب وفقاً لرؤية دولة الإمارات والتزامها بمساعدة الجميع دون استثناء، ونقل العالم إلى مسار مستدام.وعلى مدى أكثر من 45 عاماً أثبتت المجموعة مكانتها كواحدة من أبرز الشركات الرائدة في تقديم حلول الطاقة المتكاملة وصناعة الكابلات عالية الجودة على المستوى المحلي والعالمي. وقد تمكنت المجموعة من توطيد علاقات استراتيجية قوية مع جهات وشركات صناعية مرموقة على المستويين الإقليمي والدولي.ومنذ حصولها على أول جائزة للاستدامة قبل 25 عاماً، تواصل «دوكاب» جهودها في تعزيز التنمية المستدامة في الإمارات العربية المتحدة وعلى الصعيد العالمي.وفي إطار السعي للتقدم وتبنّي الطاقة النظيفة، فقد أطلقت «دوكاب» مشروع المصنع الذكي (Blade)، القائم بشكل أساسي على تقنيات الثورة الصناعية الرابعة، ودمج الذكاء الاصطناعي بعمليات الصناعة، باستخدام إنترنت الأشياء، وتحليل البيانات الضخمة لتسريع العمليات وتلبية احتياجات السوق. كما تملك المجموعة محفظة واسعة من المنتجات الصديقة البيئة والتابعة لمعايير الاستدامة العالمية.كما تولي المجموعة اهتماماً كبيراً بزيادة وعي المستهلك بالطاقات النظيفة، وتدرك مدى أهمية الفرد بالتأثير على التوجهات الصناعية للشركات حول العالم، وتعمل جاهدة لترك بصمة إيجابية في المجتمع تعكس نظرتها المستقبلية وعملها الجاد لمستقبل أكثر استدامةً ونظافة.

«دوكاب».. تمكين دور المستهلكين بسوق الطاقة النظيفة

تتكرر في الآونة الأخيرة تساؤلات حول احتمالية حدوث نزول في سوق دبي العقاري، خصوصاً في ظل النمو السريع الذي شهده القطاع خلال العقد الماضي، إلا أن هذا السؤال، رغم أنه يبدو منطقياً في عالم يتسم بالتقلبات الاقتصادية، قد يغفل البعض عن الحقائق الجديدة التي تميز سوق دبي عن غيره، فالإجراءات الاستراتيجية التي تبنتها دبي على مدى السنوات الأخيرة تهدف إلى بناء سوق عقاري مستدام، وقادر على الصمود أمام التقلبات، بما يعزز من جاذبيته ويحميه من المخاطر التي قد تهدد استقراره.شهدت دبي على مدى العقد الماضي خطوات غير مسبوقة لتعزيز توازن العرض والطلب في السوق العقاري، مع تطبيق سياسات اقتصادية تضمن استقرار السوق وتوجهه نحو استثمارات طويلة الأمد، حيث تميزت الإمارة بتبني معايير تنظيمية صارمة في المشاريع العقارية تسهم في ضمان استدامة القطاع، وتجذب الاستثمارات والمحافظ العالمية بثقة، كما أن التنوع الكبير في الخيارات العقارية ما بين السكنية بفئاتها والتجارية بتنوعها والصناعية بقطاعاتها يسهم في تقليل الاعتماد على فئة واحدة، مما يعزز من مرونة السوق، ويجعله قادراً على مواجهة تحديات الاقتصاد العالمي.والقطاع العقاري في دبي ليس منفرداً بذاته، بل هو جزء من رؤية اقتصادية شاملة تسعى لتحويل دبي إلى مدينة مستدامة وذكية، حيث تقدم الإمارة أسلوب حياة متكاملاً يشمل بنية تحتية متقدمة وخدمات راقية في مجالات الصحة والتعليم والترفيه، ما يجعلها وجهة جاذبة للعيش والاستثمار. وقد اختارت العديد من الجنسيات دبي موطناً دائماً، ما يخلق طلباً مستقراً على العقارات، ويدعم السوق بقاعدة سكانية متنوعة ومستدامة.إذاً الإجابة عن سؤال «متى يهبط سوق دبي العقاري؟» تكمن في إدراك أن دبي تبني سوقاً عقارياً يستند إلى أسس متينة وسياسات استباقية، تمنع التقلبات الحادة، وتضمن استمراريته، وهذا النهج الواعي للتطوير العقاري يعزز من ثقة المستثمرين، ويضع دبي في طليعة الأسواق العالمية التي تتبع أسلوباً مستداماً وجاذباً، بما يوحي أن القطاع ليس على وشك الهبوط الحاد، بل على أعتاب مستقبل مشرق.

أين نهاية صعود عقارات دبي؟

منذ اندلاع الحرب الروسية ــــ الأوكرانية، انتشرت تقارير كثيرة من مصادر مختلفة مفادها أن بكين ستقتدي بموسكو وتغزو تايوان التي تعتبرها إقليماً منشقاً، خصوصاً وأن الزعيم الصيني «شي جينبينغ» تعهد مراراً بإعادة توحيدها مع البر الصيني حتى لو لزم الأمر استخدام القوة. وفي الأسبوع الماضي، أقدمت بكين على مدى يومين بإجراء ما يمكن وصفه بأضخم مناورات عسكرية في مضيق تايوان، تحت اسم «السيف المشترك»، وبمشاركة أعداد كبيرة من السفن الحربية والمقاتلات الهجومية والمسيرات. حبس العالم أنفاسه خوفاً من اندلاع حرب جديدة في هذه المنطقة ذات الأهمية الاستراتيجية، وراح بعض المراقبين يؤكد أن الصين عازمة هذه المرة على غزو شامل لأراضي تايوان، منتهزة انشغال الأمريكيين بحرب أوكرانيا وأوضاع الشرق الأوسط وانتخاباتهم الرئاسية. ولم ينقطع سيل التنبؤات والتحليلات والتحذيرات، إلا بعد اختتام الصينيين لمناورتهم التي تبين أنها كانت عقابية وتحذيرية ضد زعماء تايوان ورموز «الحزب الديمقراطي التقدمي» الحاكم المعروفين بتوجهاتهم الانفصالية واستفزازاتهم المتكررة لبكين، والتي كان آخرها ما بدر من الرئيس التايواني «لاي تشينغ تي» (انتخب في يناير 2024)، إذ تعهد قبيل المناورات بأيام قليلة بمقاومة أي عملية لضم بلاده الديمقراطية إلى الصين الشيوعية، قائلاً إن تايوان ليست تابعة للأخيرة. في بيان انتهاء المناورات قال المتحدث باسم وزارة الدفاع الصينية إن بلاده مستعدة للعمل من أجل إعادة التوحيد سلمياً، لكنها لا تعد بعدم استخدام القوة ولن تعطي أدنى مساحة لأولئك الساعين للاستقلال. والمعروف أن المناورات الصينية العسكرية في مضيق تايوان تكررت خلال السنوات القليلة الماضية، بل شهد العام الجاري وحده أربع مناورات كان آخرها في مايو المنصرم.لكن المناورة الأخيرة في 14 أكتوبر كشفت عن استراتيجيات جديدة لبكين. ذلك أن التركيز فيها كان على قوة سلاح البحرية مع مشاركة واسعة لقوات خفر السواحل تحديداً، وتدريبات مكثفة على أعمال التفتيش ومحاصرة الموانئ والطرق البحرية وقطع السبل على أي تدخل أجنبي، خصوصاً وأن بكين استخدمت فيها السفينة الضخمة (CCG 2901) ذات المميزات الكثيرة في حالات اصطدام السفن ببعضها أو إعاقتها، علماً أنها الأكبر في سلاح خفر السواحل، ويفوق وزنها وزن أثقل المدمرات الأمريكية. وهذا أوحى للكثيرين بأن المناورات الأخيرة لم تكن سوى بروفة لاستراتيجية صينية جديدة حيال تايوان. وبعبارة أخرى بروفة مستقبلية لاستعادة تايوان بالاعتماد على فرض حصار بحري شامل حولها لقطع وارداتها وصادراتها وخنقها اقتصادياً، بدلاً من استراتيجية الغزو عن طريق الإنزال الجوي والبري. والمعروف، في هذا السياق، أن معظم المراقبين الغربيين اعتقدوا طويلاً أن الصين سوف تسعى لضم تايوان بتوجيه ضربة مفاجئة لها تمكنها من تحقيق هدفها مباشرة ودون عناء، وذلك بقطع رأس القيادة في تايبيه. وكتأكيد على استراتيجية الحصار بدلاً من الغزو المباشر قالت صحيفة «غلوبال تايمز» الصينية الحكومية أن السفينة GCC والقطع التابعة لها سوف تكثف من وتيرة أنشطتها حول تايوان، معلنة بذلك عزم بكين على منحها دوراً أكبر في الجهود الصينية الرامية للضغط على تايبيه والتايوانيين. ثم جاء تصريح متحدث باسم الجيش الأحمر ليعزز هذا التأكيد بقوله إن الغرض من المناورات الأخيرة هو تحقيق وضع يتم فيه حصار جزيرة تايوان المنشقة من كل الجوانب، شاملاً قطع وارداتها وإقامة حائط صد ضد أي تدخل أجنبي يأتي من الشرق (أي من الولايات المتحدة). ويرى المراقبون أن بإمكان بكين استعادة تايوان بقصف عسكري مفاجئ، كما قلنا، لكن استراتيجية الحصار تسمح بإخضاعها دون خسائر بشرية ومادية هائلة ودون الدخول في مواجهة عسكرية شاملة ومكلفة مع الولايات المتحدة، لا سيما وأن القوة البحرية الصينية تستطيع بتكتيكاتها الحصارية أن تبقي أساطيل واشنطن القادمة لنجدة تايوان في حالة من عدم اليقين حول قواعد الاشتباك لأشهر أو ربما لسنوات، تكون خلالها الأوضاع قد تغيرت. ومن الواضح هنا، أن بكين تراهن على الزمن في شل الاقتصاد التايواني المعتمد بنسبة 98% على الخارج في واردات الطاقة، كما أنها تراهن على تعميق الانقسام السياسي الراهن في تايوان، حيث إن نسبة كبيرة من التايوانيين هم من أنصار الحزب القومي (الكومينتانغ)، الذي أسس وأدار البلاد لعقود طويلة بقيادة الماريشال تشانغ كاي تشيك، ويتبنى حالياً فكرة أن تايوان جزء من الصين، ويفضل إقامة علاقات جيدة مع بكين، ويعارض فكرة إعلان الاستقلال التي يتبناها الحزب الحاكم، لا سيما وأنه يملك الصوت الأعلى في المجلس التشريعي لتايوان.

ماذا وراء تحركات الصين الأخيرة ضد تايوان؟

أرسل لي صديقي الكاتب معلّقاً على مقال الأسبوع الماضي «سيناريوهات اليوم التالي»: سُئل شخص ذو معرفة، بعد أن أدلى بحديث طويل ومتشعب وتوصيف شمولي: -أين نحن العرب؟ أجاب: -نائمون في التاريخ، لا نريد أن نبرحه. كتبت لصديقي: -«نائمون في التاريخ» عنوان جميل لمقال. تنازل لي صديقي مشكوراً عن استخدام العنوان، ومنحني حق استخدامه، فأرسلت له صورة اليدين المرفوعتين مضمومتين تعبيراً عن شكري لتنازله لي عن عنوان جميل ومعبر، وفكرة مقال. النوم في التاريخ يمكن أن يكون حالة انسحابية، نستطيع أن نطلقها على أولئك الذين يقيمون في الماضي، رافضين الانتقال إلى الحاضر، معتقدين أن الماضي هو الأكثر أماناً، وأن الحاضر يحمل مخاطر كثيرة، والانتقال إليه مغامرة غير محسوبة، نتائجها قد تكون كارثية وغير قابلة للاحتمال.كما أن النوم في التاريخ يمكن أن يكون حالة محبطة تنطبق على أولئك الذين يفضلون الإقامة في الحاضر تحت ضغط المخاوف التي تعتريهم من الذهاب إلى المستقبل، وهو خوف له عند هذا الفريق ما يبرره من تجارب السابقين، ولكن إلى أي مدى يمكن أن يكون النوم في التاريخ مفيداً أو مضراً، وهل هو مزية أو عيب؟ هذا سؤال يمكن أن نعتبره سفسطائياً، شريطة أن ننزع عن السفسطة صفة تمويه الحقائق وقلبها، وصرف الذهن عن الحقائق والأحوال الصحيحة أو المقبولة في العقل، وتضليل الخصم عن الوجهة الصحيحة؛ تلك التهمة التي ألصقها بالسفسطة أعداؤها منذ نهاية القرن السادس قبل الميلاد، عندما ظهرت السفسطة بصفتها مذهباً فكرياً فلسفياً، وارتبط ظهورها بفن الخطابة والجدل. التاريخ ليس فندقاً من الفندق الفاخرة كما يظن البعض، لأنه كثيراً ما يحمل من الآلام ما لا يمكن احتماله، والإقامة فيه قد تكلف كثيراً، فالتاريخ حافل بالقصص والمواقف الصعبة التي شكلت مسار الشعوب والأمم، إذ واجهت البشرية على مر العصور الكثير من الحروب والمجاعات والأوبئة التي تركت آثاراً عميقةً على حياة البشر، ولعل الحربين العالميتين الأولى والثانية تكونان خير مثال لهذه الآلام، بما جلبتاه من موت لملايين البشر، وبما سببتاه من خراب ودمار لبلدان كثيرة في العالم. ما يحدث في عصرنا هذا لا يقل بشاعة عن الحربين العالميتين الأولى والثانية، فالمجازر التي نشاهدها اليوم تنم عن روح انتقامية لدى أولئك الذين يقومون بها في أنحاء كثيرة من العالم، مهما كانت المبررات والأسباب التي أدت لإشعال الحروب، والتي يتحمل وزرها أولئك الذين أشعلوها، وليس الأبرياء الذين يتم إزهاق أرواحهم، وهدم بيوتهم وتهجيرهم من مناطقهم، والدفع بهم إلى كارثة تتفاقم يوماً بعد يوم، بينما النائمون في التاريخ منفصلون عن التاريخ وعن الجغرافيا التي ما عادت تتسع لهم في ظل الخرائط الجديدة التي يتم رسمها للعالم، والتي تقوم على حذفهم منها، وهم يحسبون أنهم ما زالوا يقيمون في التاريخ ويصنعونه، ويحتلون الجغرافيا ويملكونها، في الوقت الذي يعيدون فيه التاريخ إلى الوراء، ويخسرون فيه حدود الجغرافيا. النائمون في التاريخ هم الذين يتسببون في هذه المشاهد القاسية التي نراها كل يوم على شاشات التلفاز وصفحات الجرائد ووسائط التواصل الاجتماعي، بينما الذين يرفضون النوم في التاريخ هم الذين يمسحون دموع الأطفال، ويداوون الجرحى، ويوفرون الزاد والمأوى للذين هجّرتهم الحروب من منازلهم، وحرمتهم النوم في ديارهم، وألقت بهم إلى المجهول، بينما النائمون في التاريخ يهددون ويتوعدون، ويدعون الشعوب إلى الصمود والمقاومة والتصدي، ويطلبون من الناس أن يفخخوا أنفسهم ويفجروها في الآخرين، بينما الأعداء يصفقون لهم لأنهم يقدمون لهم المبررات كي يزدادوا شراسة وقتلاً وتهجيراً لهذه الشعوب، ويدمروا البيوت والمدارس والمستشفيات، وينشروا الخراب في كل مكان. ليس صحيحاً يا عزيزي أن كل العرب نائمون في التاريخ، فثمة عربٌ استيقظوا منذ زمن وغادروا هذا التاريخ المعطوب الذي يعنيه ذاك الشخص ذو المعرفة، منطلقين نحو المستقبل.هؤلاء هم أمل الأمة وعدّتها لاستئناف الحضارة والمشاركة في صنعها. أما أولئك النائمون في التاريخ فسوف يستيقظون يوماً ليجدوا القطار قد تحرك منذ زمن تاركاً إياهم في محطة قديمة متهالكة من محطاته، متقوقعين داخل عربة معطوبة لم تعد تصلح للذهاب أو العودة.

نائمون في التاريخ

ما تقوم به إسرائيل في جنوب لبنان هو جعل الحياة مستحيلة الإقامة.أولاً: جعلت إسرائيل منطقة القرى اللبنانية المتاخمة للحدود معها منطقة حزام ناري مستمر منذ 3 أشهر؛ ما حوّلها إلى جهنم تستحيل الحياة الآمنة فيها كمنطقة محروقة خالية.ثانياً: قامت بإسكات وتدمير قواعد الصواريخ الظاهرة والسرية والمندسة داخل البيوت والمناطق العمرانية.ثالثاً: أنهت إسرائيل مخازن السلاح والذخيرة وورش تجميع الصواريخ ذات المديات المختلفة.رابعاً: دمرت الطرق المرصوفة وعطلت محطات الكهرباء والمياه والصرف الصحي.خامساً: دمرت كل مؤسسات الخدمات العامة التابعة لـ«حزب الله» من مساجد وجمعيات عامة وفروع بنك «القرض الحسن» وكافة فروع ورموز الدولة اللبنانية بحيث تستحيل الحياة في تلك المناطق.هذا كله أدى إلى نزوح أكثر من مليون ونصف مليون لبناني ولبنانية من الجنوب والبقاع والضاحية الجنوبية إلى صور وصيدا وطرابلس وبيروت.الهدف من التهجير هو الآتي:الضغط الاقتصادي والاجتماعي على مكانة الحزب أمام جمهوره وبيئته الحاضنة، وإثبات عدم قدرة الحزب وإيران على توفير الحماية والإعاشة في حدها الأدنى.جعل جمهور الحزب أداة ضغط على باقي مكونات المجتمع اللبناني.تمهيد المناطق الحدودية إلى إعادة الإسكان الديموغرافي على أسس عدم التعاون أو التعاطف مع «حزب الله».وأخيراً: إخلاء الطريق لدخول الجيش اللبناني لبدء مرحلة جديدة.

«الأرض المحروقة» في لبنان؟

للمغفور لهما بإذن الله، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراهما، مكانة عالية في نفوسنا، ذكراهما لا تزال حية في قلوبنا، وستبقى خالدة في ذاكرة ووجدان الوطن والمواطنين وقلوب المقيمين على أرض الدولة، وبصمتهما ستظل تزين صفحات الإمارات المليئة بالإنجازات بفضل رؤيتهما وإصرارهما على إرساء قواعد الاتحاد، وقيادتهما للدولة التي أضحت تتربع على عرش الصدارة في معظم المؤشرات الدولية، وتحظى بمكانة مرموقة على الخريطة الدولية.زايد وراشد كانا مثالاً للقيادات الملهمة الحكيمة التي تجمعت وتوحدت قلوب البشر حولها، وأجمعت على مبادلتها المحبة والوفاء والولاء، فحياتهما كانت مليئة بالبذل والعطاء، ونذرا نفسيهما للوطن، وعملا بكل إخلاص من أجل رفعته وخدمة شعبه، حتى أضحت راية الوطن عالية، تعانق السماء وترفرف في كل مكان، وبفضلهما وحكمة قيادتنا الرشيدة أصبحت بصمات الإمارات حاضرة في كل المحافل الدولية، ووصلت أياديها البيضاء إلى كافة أصقاع الأرض.الاحتفاء برموز الدولة واجب علينا، وحملة «زايد وراشد» التي أطلقت بتوجيهات سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي رئيس مجلس دبي للإعلام، جاءت للمساهمة في تعزيز الولاء وترسيخ ثقافة الانتماء والهوية الوطنية لدى أفراد المجتمع، وتشكل فرصة لتعريف زوارنا بكبار الشخصيات التي كان لها أثر كبير وبصمات واضحة في تاريخ وذاكرة الدولة، حيث يعود لهما الفضل في وضع اللبنة الأولى في صرح الوحدة والاتحاد.أهمية الحملة لا تكمن فقط في توحيدها للمبادرات والفعاليات الوطنية التي ينظمها القطاعان الحكومي والخاص تحت مظلة واحدة، وإنما تتجلى في خصوصيتها ومساهمتها في إبراز آثار وإرث المغفور لهما الشيخ زايد والشيخ راشد، وتأثيراتهما بوصفهما رمزين عزيزين على قلوبنا، ساهما في قيام الاتحاد وبناء الدولة.مسار:الاتحاد الذي نعيشه اليوم إنجاز عظيم يعكس عمق وأهمية رؤية الآباء المؤسسين.

مسارات حياتية

زايد وراشد.. ذاكرة الوطن

في واحدة من أروع الإطلالات وأكثرها تأثيراً في النفس، وبصوت مملوء بنبرة العزيمة والثقة والحب، وبتواضع ممتلئ بكلّ معاني الفروسية والجسارة ما زال صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، يستلهم حكمة الحياة.ويمتلك شجاعة الامتنان لدروسها التي صقلت شخصيته، حين اختار هذا الوسم البديع «علّمتني الحياة» وجعله مفتاحاً لكثير من تغريداته التي يُطلّ بها بين الحين والآخر على قُرّائه وعاشقي حرفه وحكمته، مقدّماً من خلال ذلك أثمن دروس الحياة، وأكثرها فاعلية في شحذ الهمم، وصقل المعادن، وتنشيط الأرواح والعزائم، والإصرار على أنّ الحياة لا تُعطي أطيب ثمارها إلا لهؤلاء الفرسان المقبلين عليها بكل شغف وجسارة وإقدام.في ختام حفل القراءة العربي الذي ازدانت مدينة دبي باحتضان فعالياته، وشمله صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد برعايته، ألقى صاحب السموّ كلمة طويلة جمع فيها بين الفكرة والتجربة حين قصّ على المُحتفى بهم موقفاً خاصّاً من مواقف الشباب المبكّر كان له أكبر الأثر في صناعة روح التحدّي في شخصيته.مؤكداً لهذه الأجيال الصاعدة المنتمية لأمّتها من خلال فعل القراءة واحترام ناموس المعرفة أنّهم هم أمل الأمة، وأنّ الرهان عليهم، وأنّ هذا الدعم الكبير لهم، وهذه الحفاوة بهم هما خير تعبير عن ثقة القائد بهذا الجيل الذي يستعيد أمجاد أمته التي غيّرت تاريخ الإنسانية من خلال كلمة (اقرأ).«علّمتني الحياة: أنّ حياتنا مجموعة من التحدّيات، وكلّما تغلّبت على أحد التحدّيات كلّما زادت قوتك وعزيمتك، وزاد حبذك للمركز الأول» يستلهم هذا المقطع من كلام صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد واحداً من أشهر القوانين في تفسير التاريخ هو ما يُعرف بقانون «التحدّي والاستجابة»، فالحياة في جوهرها هي مجموعة من التحديات، والاستجابة لها تكون بأحد موقفين:إمّا التغلّب عليها وإدراجها ضمن خبرات الحياة التي تصبح جزءاً من القوة الذاتية للإنسان، وإمّا بالهروب من أمامها وتسجيل موقف من مواقف الضعف والهزيمة، وهو ما لا يخطر إطلاقاً في تفكير صاحب السموّ، فهو يجزم بأنّ الإنسان كلّما تغلّب على الصعوبات ازداد قوة وعزيمة، بل لا يرضى للإنسان بمجرد التغلّب فهو ينظر دائماً إلى المركز الأول في الحياة بكل ما يترتّب عليه من جهد واستحقاقات، فمجرّد الإنجاز ليس هو المطلوب في فكر صاحب السموّ، بل المطلوب هو التميّز في الإنجاز الذي يكون ثمرته المركز الأوّل في جميع مسارات الحياة.وتعزيزاً للمقطع السابق من كلام صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد تعود به الذاكرة إلى لحظة تاريخية بعيدة من شبابه المبكر حين كان في العاشرة من عمره، وهي واحدة من القصص الخمسين الرائعة الحضور في سيرته الذاتية (قصتي: 50 قصة في خمسين عاماً) قصّ فيها أوّل سباقٍ في دبي بكلّ تفاصيله المثيرة، لكنّه اختصرها في هذا المقام الذي لا يتّسع لتفاصيلها الجميلة، حيث قال: «كان أوّل تحدّي في حياتي عندما كنت صغيراً في العاشرة من عمري هو سباق للخيل مفتوح في دبي، قال لي أبي:سأنظّم سباقاً مفتوحاً وأريدك أن تشارك فيه. كنت في العاشرة من عمري لكن كلمات أبي أشعرتني بالمسؤولية الكبيرة، فاخترت مهرة جميلة اسمها أمّ حلق، لكنها كانت مصابة في ساقها، ولم يجرّبها أحد كفرس سباق، كان أهمّ مشروع في حياتي في ذلك الوقت هو تجهيز أمّ حلق للسباق، كنت أدرّبها وأعالجها أيضاً بمساعدة أمّي التي كانت خبيرة في الأعشاب، وبعد ثلاثة أشهر أصبحت أمّ حلق جاهزة للسباق».في هذا المقطع من كلام صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد مجموعة من القيم التربوية العميقة التأثير في بناء الشخصيّة القوية للشباب، فوالده طيب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، لم ينظر إلى سنّه في تلك الأيّام، بل نظر إلى مواهبه وكفاءته وشجاعة قلبه وكونه أهلاً لتحمّل المسؤولية.فكان هذا الاختيار أكبر حافز في قلب صاحب السموّ حين شعر بأنّه أهلٌ لثقة هذا القائد الوالد الكبير، فنهض بكل جسارة لتنفيذ هذه المهمة الصعبة، واختار فرساً ليست مجرّبة، بل تعاني من مرضٍ يحتاج إلى صبر في العلاج، واستعان بخبرات والدته طيّبة الذكرى الشيخة لطيفة بنت حمدان، رحمها الله، واستطاع بعد ثلاثة أشهر من علاج هذه الفرس وتدريبها أن يجعلها جاهزة للسباق بين مجموعة من الخيول المدرّبة السليمة، ليكون هذا الدرس هو الدرس الأول في حياة صاحب السموّ الذي تعلّم منه كيف يصبر على علاج هذه الفرس الموجوعة ويهيّئها للسباق القوي المفاجئ.ويتابع صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد سرد هذه التفاصيل الجميلة المثيرة قائلاً: «وفي يوم السباق امتطيت أمّ حلق وعيني على حكم البداية، وعلت الأصوات بمحاذاة الشاطئ.حيث انطلقت أمّ حلق بقوة هائلة أدهشتني، ثبّت نفسي على ظهرها الأملس لأنّي كنت أسابق عليها من دون سرج، وكانت الأحصنة من حولي تندفع مثل موجة كبيرة، استعجلتُ أمّ حلق بقدمي، وكانت تنافس فرس أخي الشيخ حمدان العودة الّذي تقدّم عليّ بعدة خطوات، لكنني حثثت أمّ حلق، وفي الضباب استطعت تقليص المسافة بيننا حتى غدا رأس أمّ حلق قريباً من خاصرة العودة.حثثت أمّ حلق لتعطيني كلّ ما لديها من قوة، فوجدت نفسي أحاذيها كتفاً بكتف لكنّ العودة سبقتنا بخطوة واحدة»، في هذا المقطع الرائع من كلام صاحب السموّ تنويهٌ صريحٌ بقيمة العزيمة والتصميم أثناء السباق، وكيف أنّ هذه الفرس التي كانت مريضة قد دخلت في أعنف لحظات السباق، وأنّ صاحب السموّ قد خاض هذا السباق بعفوية عجيبة حين امتطى فرسه بغير سرج.والذي يكون له أكبر الأثر في تثبيت الفارس على حصانه، وكيف أنّه كان حريصاً على الفوز بالمركز الأول رغم صعوبة الظروف من جميع الجهات، لكنّ خطوة واحدة حالت بينه وبين تحقيق هذه الأمنية ليقول لنا: لا تستهينوا بالأشياء مهما كانت بسيطة، فبين الأول والثاني خطوة واحدة فقط.ثم ختم هذا الحديث الثمين العالي بقوله: «تعلّمت من السباق الأول أنّ حياتنا سباق كبير، كلّما كنت مستعدّاً للسباق كلّما نجحت فيه، لا بدّ أن يكون لديك روح التحدّي والعزيمة والإصرار. كلّ السباقات التي جاءت بعد ذلك في حياتي كان فيها روح التحدّي، سباقاتنا لبناء دولة الإمارات العربية المتحدة، وسباقاتنا لبناء الإنسان، والسباق لبناء مدينة تكون أفضل مدينة للعيش في العالم، الحمد لله كان نصيبنا المركز الأول.لأنّنا نؤمن بأنفسنا، ونؤمن بهذه الأرض الطيّبة، ونؤمن بالأجيال الجديدة، واليوم نحن في سباق لبناء أجيال تؤمن بالعلم والمعرفة والقراءة» لتكون هذه الكلمات الطالعة من مشكاة القلب والروح هي خير تجسيد لقوّة الأمل في قلب صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد الذي صنع المستحيل وظلّت عينه على صناعة المستقبل الزاهر الجميل من خلال هذا الامتداد الواعي في الروح الإنسانية متمثّلة بهذه الأجيال الطالعة مثل زهر الربى في فصل الربيع.

التحدّيات وصناعة المنجزات

يعد المسرح أبا الفنون وأولها منذ زمن الإغريق والرومان، كما أنه يعد الجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية. وعرفت منطقة الخليج الفنون المسرحية من خلال حفلات التمثيل التي كان يقوم بها طلبة المدارس على خشبة المسرح المدرسي أو من خلال فرق الكشافة المدرسية أو من خلال سهرات الأندية الرياضية. وإذا ما تحدثنا عن تاريخ المسرح في المملكة العربية السعودية تحديداً نجد أن البدايات الأولى تمثلت في المسارح المدرسية. إذ تذكر الأدبيات السعودية أن الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود حضر حفلاً مدرسياً خلال زيارته لمدينة عنيزة سنة 1928 وشاهد وقتها مسرحية «كسرى والوفد العربي»، وأن محاولات فردية انطلقت من مكة المكرمة لتأسيس مسرح سعودي منذ عام 1932 قادها حسين عبدالله سراج المعروف بـ «أبو الشعر المسرحي» والذي كتب مسرحيات «الظالم لنفسه» في 1932، و«جميل بثينة» في 1942 و«غرام ولادة» في 1952.كما كتب آخرون نصوصاً مسرحية لم تجد المسارح لتنفيذها من أمثال أحمد عبدالغفور عطار الذي كتب مسرحيتي «الهجرة» و«الملحة» سنة 1946، وعبدالله عبدالجبار صاحب مسرحية «العم سحنون» في 1952، ومحمد مليباري صاحب مسرحيات «فتح مكة» و«مسيلمة الكذاب» في 1960. وهناك من يرى أن المسيرة المؤثرة للمسرح السعودي بدأت عام 1958 تقريباً على يد الشيخ القصيمي صالح بن صالح الذي كان يصقل مواهب طلابه التمثيلية ويشجعهم على تقمص مختلف الأدوار، فبرز وقتها في عنيزة الممثل الموهوب عبدالعزيز الهزاع. والحقيقة أن الجهود تواصلت مذاك لتأسيس نشاط مسرحي يواكب حركة المسرح العالمي، ومنها جهود الأديب أحمد السباعي في مكة، والتي أسفرت عن تأسيسه مسرحاً خاصاً في عام 1960 تحت اسم «دار قريش للتمثيل الإسلامي»، ثم جهود مجموعة من الفنانين في الأحساء لتأسيس «نادي الفنون الشعبية» عام 1971.فجهود عدد من المبدعين المهتمين بأدب المسرح في تأسيس «الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون» التي أشهرتها الإدارة العامة لرعاية الشباب بوزارة العمل والشؤون الاجتماعية عام 1973 والتي كان من باكورة إنتاجها مسرحيات مثل «آخر المشوار» لعبدالرحمن الشاعر، و«الرقم ثلاثة يكسب» لناصر المبارك، و«قطار الحظ» لإبراهيم الحمدان، و«باقي الغسيل» لإبراهيم الحسن. ومع ظهور وانتشار التلفزيون، وتأسيس مسرح الإذاعة والتلفزيون، وحدوث التغيرات الاجتماعية والثقافية في حقبتي السبعينيات والثمانينيات، وجد المسرح قبولاً أوسع لدى الجمهور، وهذا أدى بدوره إلى ظهور مواهب وأعمال جديدة، وصولاً إلى انتقال التجربة المسرحية السعودية من المسرح الخاص إلى العروض العامة المستقطبة لجمهور أعرض، ومثال ذلك عرض أول مسرحية على الجمهور السعودي في الرياض في عام 1973 من إخراج إبراهيم الحمدان بعنوان «طبيب بالمشعاب» المقتبس نصها من مسرحية «طبيب بالإكراه» لموليير. أما مسرح الطفل الذي تنبع أهميته من الحكايات التي تغرس القيم والفضائل في نفوس الأطفال، وتعرفهم على جذورهم ومجتمعاتهم وعاداتهم وترفع من قدراتهم اللغوية وتحسن مهارات الاستماع لديهم، والذي اعتبره الأديب الأمريكي «مارك توين» من أعظم الاختراعات في القرن العشرين كونه أسهل معلم للأخلاق وخير دافع للسلوك الحميد، فإنه لم يظهر في السعودية إلا في عقد السبعينيات من القرن العشرين على يد المسرحي الراحل عبدالرحمن المريخي وبفضل جهوده ومواهبه في هذا المجال، والتي بسببها أطلق عليه لقب «رائد مسرح الطفل السعودي». وبسبب ريادته هذه وما قدمه للمسرح السعودي من أعمال خالدة في الذاكرة إلى اليوم، ارتأينا أن نخصص هذه المادة للتعريف به وبسيرته الفنية الناصعة وما قدمه لوطنه السعودي. أبصر عبدالرحمن بن علي المريخي النور في حي الرفعة بمدينة الهفوف في محافظة الأحساء في سنة 1953، وبها نشأ وترعرع. وتلقى تعليمه العام في مدرسة الصالحية الابتدائية ومدرسة عمر بن الخطاب المتوسطة، ثم التحق بمعهد إعداد المعلمين الثانوي في الأحساء سنة 1975 ثم انتقل منها إلى كلية المعلمين التي تخرج منها في عام 1985 حاملاً دبلوم اللغة العربية. لم تكن بدايات المريخي المكنى بـ«أبومنذر» مسرحية، وإنما تربوية بسبب عمله في التدريس كمعلم للبنين بمدارس الأحساء منذ أن كان في العشرين من عمره. وإبان ذلك نشط كلاعب كرة قدم في صفوف «فريق الأخوة»، أحد أشهر فرق الحواري في الأحساء في مطلع السبعينيات الميلادية، قبل أن ينتقل إلى لعبة كرة السلة. ثم انشغل من خلال عضويته بنادي الجيل بالفنون التشكيلية التي صار واحداً من رموزها البارعين، ومنها تحول إلى عالم المسرح ليصبح سريعاً واحداً من أبرز المسرحيين في السعودية قبل أن يغدو معروفاً على مستوى العالم العربي. اعترف المريخي في حوار أجرته معه جريدة «اليوم» السعودية وأعادت نشره في 12 ديسمبر 2005 أنه يدين بالفضل في ما تعلمه، لشخصيتين هما: عبدالرحمن الحمد الذي تعلم على يده الكثير من شؤون المسرح، وشاكر الشيخ الذي تعلم منه كيف يتطلع دائماً إلى مستقبل أكثر إشراقاً. وفي الحوار نفسه أجاب صاحبنا عن سؤال حول لهاثه وتنقله ما بين الرياضة والرسم والشعر والمسرح والكتابة، فأجاب بأنه بدأ الركض منذ 1973 وما زال الطريق في أوله، وأن المسرح بات يشكل المساحة الطاغية والهاجس الأكبر في داخله. ويمكن القول إن عمله بالتدريس قربه من الأطفال وهمومهم ومشكلاتهم وهو ما دفعه إلى تأسيس مسرح لهم (مسرح الطفل)، بل استثمر تخصصه في اللغة العربية في الكتابة لهم بحب وشغف وتفانٍ، ليصبح بالتالي الأب الروحي لمسرح الطفل في السعودية. وفي هذا السياق كتبت الأديبة والشاعرة والناقدة السعودية حليمة مظفر في مجلة «القافلة» الصادرة عن شركة أرامكو السعودية: «انتبه المريخي قبل غيره، وفي وقت مبكر جداً، إلى أن الفصول الدراسية التي تجمعه مع تلاميذه ليست كافية لصقل شخصيتهم، وإطلاق إبداعاتهم. ولأنه عرف مفاد العبارة التي يرددها دوماً (أعطني مسرحاً أعطيك شعباً مثقفاً)، حاول توظيف المسرح فناً يمكن من النهوض بالطفولة وفكرها ووعيها، مدركاً أنه وسيلة تمكنها من أن تعرف تلك الأحلام المنتظرة غداً؛ ويحتاج المجتمع إلى سواعدها لتحقيقها». ومما لا شك فيه أن مهمة المريخي لجهة تأسيس مسرح للطفل في بيئة جرداء لا وجود فيها للمسرح لا للكبار ولا للصغار، كانت صعبة وشاقة لكنه نجح لأسباب منها: إيمانه العميق بصواب ما يطمح إليه من جهة، ووعيه الكامل بأهمية المسرح من جهة ثانية، وثقافته المسرحية التي استمدها من قراءات متنوعة عربية وأجنبية. ويخبرنا الكاتب والمخرج المسرحي وأستاذ المسرح في كلية الآداب بجامعة الملك فيصل الدكتور سامي الجمعان عن بدايات اهتمام المريخي بمسرح الطفل فيقول ما مفاده إن صاحبنا لاحظ في إحدى الأمسيات التشكيلية بنادي الجيل بالأحساء مجموعة من الأطفال يؤدون مشاهد مسرحية متواضعة فلم يرض عنها. ومنذ تلك اللحظة قرر أن يكتب للأطفال وأن يؤسس لهم فرقة مسرحية منظمة وأن يتعهدهم بالرعاية والتدريب على أسس سليمة. ويضيف قائلاً إن المريخي تأثر بالمسرحي السوري سعدالله ونوس وتشرب تجربته المسرحية، واستطاع لذلك توظيف المسرح الملحمي لما يناسب الأطفال وخيالهم، كما تأثر بالتراث فاستقى معظم أعماله من الحكايات الشعبية. وهكذا راح المريخي ينبت زرعه في أرض جرداء، فكانت البذرة الأولى مسرحية «ليلة النافلة» التي كتبها وأخرجها بنفسه عام 1975، متحدثاً عن روح الجماعة وأهميتها لجهة العمل، وتعتبر هذه المسرحية البداية الأولى لمسرح الطفل في السعودية، وتتميز بطابعها المحلي من حيث التأليف والإخراج والتمثيل والفلكلور واللهجة والموروث الشعبي، وكانت دافعاً للمريخي لحضور مهرجانات مسرحية بمصر وسوريا وتونس والمغرب، عاد منها متشبعاً بأفكار متطورة غير تقليدية عن المسرح.ثم توالت مسرحياته الدرامية والغنائية للطفل ومنها: «نصر البواكير» و«الحل المفقود» و«قرية اسمها السلام» و«إنهم لا يعرفون اليأس» و«ولد الفريج» و«اليتيم» و«ابن آدم قادم»، و«الطائر الذهبي»، و«سوق الحمير»، و«يوميات بنّاي»، و«ساق القصب» و«الطائرة الورقية» و«شداد بن عنتار»، وغيرها.وكلها من تأليفه وإخراجه وكتبها بطريقة تناسب مدركات الطفولة وخيالها، دون أن يكون همه إضحاكهم وإمتاعهم فقط، وإنما أيضاً ملامسة قضاياهم وأحلامهم، ومساعدتهم على التفكير بعمق. ولهذا صدق الشاعر والناقد السوري نذير العظمة حينما قال عن المريخي في كتابه «المسرح السعودي» الصادر في عام 1992 عن «نادي الرياض الأدبي» بأنه رائد تجاوز بمسرح الطفل النبرة الأخلاقية والتعليمية إلى البهجة والإمتاع والتجريب. ظل المريخي يكتب ويخرج مسرحيات للأطفال وهو مستمتع بها وبعمله في تدريسهم وتدريبهم وصحبتهم رغم فارق السن، وكان ما بين هذا وذلك يكتب مقالات نقدية لصحيفة «اليوم» الصادرة من الدمام، ويمارس النشاط الإبداعي والعمل الإداري في «نادي الفنون الشعبية بالمنطقة الشرقية»، ويكتب الشعر (له ديوان مطبوع بعنوان «العشق يتوهج ثلاثياً»)، إلى أن نجح مع بعض من أصدقائه في تأسيس فن المسرح في الأحساء من خلال النادي المذكور الذي تحول في عام 1979 إلى فرع لجمعية الثقافة والفنون وتولى المريخي رئاسته في عام 2000م، علماً أنه تولى قبل ذلك رئاسة القسم الثقافي عام 1979م ورئاسة قسم المسرح عام 1983م وإدارة النشاطات عام 1990م. في سن الثانية والخمسين أصيب بسرطان الأمعاء وصدرت الموافقة بترحيله إلى ألمانيا للعلاج على نفقة الدولة غير أنه توفي في التاسع من ديسمبر 2005م، تاركاً خلفه إرثاً ضخماً للأطفال وتلاميذه المسرحيين الذين أكملوا مشواره بعدما مهد لهم الطريق. غادر المريخي دنيانا رحمه الله وهو متوج بالعديد من الجوائز والتكريمات المستحقة. فمن الجوائز: حصل على الجائزة الأولى بمهرجان الرياض المسرحي الثاني عام 1978، وعلى الجائزة الأولى للتأليف المسرحي (عن مسرحية نصر البواكير) خلال مهرجان الرياض المسرحي الثالث عام 1979، وعلى جائزة المركز الأول ضمن مسابقة رعاية الشباب على مستوى السعودية عام 1983 عن مسرحية «ابن آدم قادم».وحصل على الجائزة الأولى لأفضل نص مسرحي بمهرجان الجنادرية لعام 2004 عن مسرحية «الهطق» التي كتبها المريخي وأخرجها معتز العبدالله. أما لجهة التكريمات، فقد تم تكريمه في المهرجان المسرحي الرابع لدول الخليج العربي بالبحرين في سنة 1995.وكرمه النادي الأدبي بالطائف من خلال إصدار كتاب من جزأين تحت عنوان «الأعمال المسرحية الكاملة للمسرحي عبدالرحمن المريخي». وعن السمات الشخصية للفقيد تحدث رفيق دربه يوسف بن صالح الخميس قائلاً إنه «رحمه الله كان صديقاً للجميع، يحب الأطفال والشباب، ولم يعرف الكبرياء والغرور طريقاً إلى نفسه، كان لا يسعى للظهور إعلامياً، ويحب العمل الجماعي والتشاور في الأمور، ويقدم رأيه وملاحظاته بروح أخوية، ويشجع الهواة ويدفعهم إلى الأمام.

عبدالرحمن المريخي.. رائد مسرح الطفل السعودي والخليجي

الثلاثة هم أمين الجميل، وميشيل سليمان، وفؤاد السنيورة، الأولان رئيسا جمهورية سابقان، والثالث رئيس وزراء. كلهم مخضرمون في دهاليز السياسة اللبنانية شبه الموحلة، وتحدث الثلاثة أمام رجال الإعلام الأسبوع قبل الماضي، داعين إلى لبنان جديد ذي سلاح واحد هو الجيش.معضلات لبنان كثيرة، واحدة منها ساستها، الذين لا يخضعون في الأغلب إلى مصفوفة قانونية، تضبط العلاقة بينهم كممثلي الطوائف، حتى فرط لبنان الدولة، وأصبح هناك مجموعة من الدويلات على مر سنوات الاستقلال تتغير بتغير الظروف والفرص.يراهن أعداء لبنان في عدم تعافيه على عامل رئيسي شبه واحد هو انتفاء وجود اتفاق الحد الأدنى بين سياسييه، وفي غياب ذلك العامل يجري التدخل في الشأن اللبناني من الجيران، وبعد الجيران.في الوقت الحالي يتحكم حزب الله أو حتى وقت قريب بكل مفاصل الدولة في لبنان، وليس كذلك فقط، بل أصبح الحزب بقوته العسكرية مدفعاً منفلتاً يضرب في أرجاء الشرق الأوسط وخارجه، هو في سوريا واليمن، ويدرب عناصر تنتمي إلى عدد من الدول العربية تمهيداً لإرسالها لخلخلة الأمن في تلك الدول، كل ذلك تحت غطاء كثيف من التخدير الأيديولوجي أن ذلك من أجل فلسطين.في هذه السنوات السابقة فقد لبنان استقلاله وحريته وتضاءلت الدولة، وأصبحت هناك فرق من البلطجية يعيثون فساداً في أرواح وأرزاق الناس، وتدهور الاقتصاد، وتحكم الحزب في المنافذ، وعطل القضاء، بل أرهبه، وعطل حتى الجسم المنتخب، والذي اسمه البرلمان اللبناني.أي لبناني لا يرضي بهذا التدهور مهما كانت مصالحه ترغمه على الرضوخ، الموافقة هي من جزء من بيئة حزب الله، الذين تسيّدوا، وآخرون وجدوا أن مصالحهم الآنية السير مع الحزب في غلوائه، وإلغاء الدولة.تحت ذلك الشعار «الدفاع عن لبنان» صدق البعض تلك الصيحة موافقين أو مرغمين، حتى تبين منذ أسابيع أن لبنان فضاء ورجالاً ومناطق يمكن أن يكون مستباحاً، ففجرت المباني، وهجرت البشر، وانتشر الجوع والخوف، مع قصور واضح في كل ما وعد به أبناء البيئة من «إن ضُربت بيروت فسوف تُضرب تل أبيب»، لقد كان كل ما وعد به وهماً كبيراً، وتم التخلص من عدد وافر من قيادات الحزب.أي متابع للوضع اللبناني يرثي حال اللبنانيين حتى عن بعد، ولا يستطيع أن يفسر الموقف المناصر لهذا الدمار من بعضهم إلا أنهم في خدر عاطفي أو ربما مصالح غير ظاهرة، أما أي لبناني يشاهد دمار بلده فلا بد أنه يتحسر.اليوم، بدأت الأصوات تجهر بما ينبغي أن يقال منذ زمن، ليس فقط انتخاب رئيس جمهورية، وليس فقط تمكين الجيش للبناني كونه مسؤولاً عن الأمن على الحدود، ولكن الأهم من ذلك هو «أن لا سلاح خارج سلاح الدولة»، ذلك ما قاله أصحاب الشعر الأبيض بتجربتهم الطويلة، وكذلك ما يجهر به حتى المسؤولون الحاليون.أمام لبنان طريقان، إما استعادة الدولة كاملة غير منقوصة بنزع سلاح كل الميليشيات، والضرب على يد البلطجية، وبالتالي وضع لبنان على طريق التعافي، وإما أنصاف الحلول، والتي اتبعت بعد حرب 2006، حيث توافق الجميع مرغمين على بقاء السلاح خارج الدولة. إن تكرر ذلك فإن عودة لبنان إلى دمار ثالث مؤكدة، وربما الخروج من الجغرافيا.أستاذ الاجتماع السياسي في جامعة الكويت

ثلاثة رجال بشعور بيضاء

تمثل الأنثروبولوجيا، أو علم الإنسان، نافذة فريدة لفهم الثقافات من خلال دراسة الممارسات التراثية والمجتمعية، حيث يعنى هذا العلم بالكشف عن الروابط العميقة بين التراث والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والبيئية داخل المجتمع.هذا النوع من الدراسة يفتح لنا آفاقاً جديدة لفهم الثقافات، ليس من خلال الأحداث التاريخية البارزة، بل من خلال العادات والتقاليد اليومية التي تُشكل البنية الاجتماعية وتُسهم في تشكيل الهوية الثقافية الجمعية والفردية. وحسب خبرتي الطويلة في علم الاجتماع، فقد وجدت أن هذا العلم يوفر أدوات تحليلية تُمكننا من فهم أعمق للثقافة والهوية الإماراتية من خلال التراث.في الأنثروبولوجيا، يُعد التراث أداة أساسية لفهم ثقافة المجتمع وطريقة تفاعله مع عناصر محيطه. وفي هذا السياق، يوضح «كلود ليفي-ستروس»، الفيلسوف الفرنسي، أن التراث لا يمثل مجرد إرث مادي أو ممارسات موروثة؛ بل هو نظام معقد يُنظم العلاقات داخل المجتمع، ويحدد الدور الاجتماعي لكل فرد ضمن سياق اجتماعي محدد.على سبيل المثال، يمكن اعتبار تقاليد الكرم والضيافة الإماراتية مثالاً واضحاً على كيفية تأثير التراث في بناء العلاقات الاجتماعية، حيث تلعب هذه العادات دوراً في تعزيز القيم الأخلاقية والمسؤوليات المشتركة بين الأفراد. هذه الممارسات التقليدية هي قواعد تنظيمية تُرسخ من خلالها علاقة الفرد بالآخرين، وتحدد آلية التعامل في مناسبات متعددة. هذا يجعل من الأنثروبولوجيا أداة قوية لفهم الثقافة من منظور الروابط الإنسانية التي يتم تعزيزها من خلال هذه العادات.خلال دراسة الطقوس الإماراتية التقليدية مثلاً قد يتاح لنا فهم كيف أن الثقافة تتجلى وتنعكس في ممارسات تبدو بسيطة في ظاهرها ولكنها تحمل دلالات عميقة عن القيم والمعتقدات المجتمعية. فالعادات والتقاليد والطقوس المتعلقة بالزواج، على سبيل المثال، تعبر عن الالتزام العائلي والتواصل بين الأجيال الإماراتية.بل تسهم في ترسيخ التواصل بين الماضي والحاضر، وتأكيد الروابط الاجتماعية في وقت متجدد. ولذلك نجد أن عالم الأنثروبولوجيا «فيكتور تيرنر» يُعرّف الطقوس بأنها أكثر من مجرد مظاهر خارجية، بل هي وسائل تخلق الروابط وتعزز الهوية الجماعية، وهو ما ينطبق بشكل كبير على العادات والطقوس التراثية الإماراتية التي تعزز من الوحدة الاجتماعية وتربط الأجيال الجديدة بجذورها ربطاً محكماً.الأنثروبولوجيا لا تقتصر على دراسة التراث الثقافي من حيث الممارسات اليومية والعادات الاجتماعية والتقاليد والطقوس فقط، بل تشمل أيضاً العادات الاقتصادية المرتبطة بالتراث، وهو ما يدرسه مجال الأنثروبولوجيا الاقتصادية.ومن هنا يرى «مارشال سالينز»، وهو أحد أبرز رواد الأنثروبولوجيا الاقتصادية، «أن النشاط الاقتصادي التقليدي غالباً ما يرتبط بالعادات الموروثة، ما يُضفي على العلاقات الاقتصادية طابعاً تراثياً يجعلها جزءاً من التراث الثقافي».وفي المجتمع الإماراتي، نجد أن الحرف التقليدية مثل صناعة السفن والأعمال البحرية تُعد ممارسات تراثية تحمل بُعداً اقتصادياً. هذه الحرف تعتمد على مهارات وتقاليد تتوارثها الأجيال، وهي تُسهم بشكل ملحوظ في تعزيز الاقتصاد الشخصي للحرفيين وأيضاً الاقتصاد الوطني.يتجلى هذا بوضوح في الأسواق التراثية التي تجمع بين التراث والنشاط الاقتصادي، ما يظهر كيف يمكن للتراث أن يكون مصدراً اقتصادياً مهماً، ويعزز من تحقيق التنمية الاقتصادية المستدامة من خلال المحافظة على الحرف التقليدية ودعمها.ومن هنا، نجد أن الأنثروبولوجيا الحضرية تُضيف بعداً آخر لدراسة التراث الإماراتي، وخاصة في ظل التغيرات الحضارية السريعة التي تشهدها المدن الكبرى حيث تتم إعادة تشكيل العادات التقليدية لتتلاءم مع الواقع الحضري المعاصر.ويُعد سوق البهارات في دبي نموذجاً حياً لهذا التفاعل، حيث نجد كيف يتم الحفاظ على التراث التجاري التقليدي وتقديمه بشكل حديث يتناسب مع بيئة المدينة العالمية. وقد أظهرت المفكرة «جين جاكوبس» أهمية دراسة هذا التفاعل بين التراث والحداثة، حيث يُظهر أن الحياة الحضرية لا تُعزل التراث، بل تُعيد تقديمه بطرق تلبي متطلبات المجتمع المعاصر.التراث الإماراتي لا يعبر فقط عن مظاهر الحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، بل يعكس أيضاً العلاقة بين الإنسان وبيئته الطبيعية، وهو ما تُعنى به الأنثروبولوجيا البيئية التي تتيح لنا مثلاً دراسة التقاليد المرتبطة بالزراعة والرعي والصيد البحري، وتجعلنا نفهم كيفية تفاعل الإنسان الإماراتي مع البيئات المختلفة كالبيئة الصحراوية القاسية.ومن خلال دراسة هذه العادات، يمكننا أن نرى كيف أن التراث يُستخدم كوسيلة للتكيف مع البيئة الطبيعية، حيث تُقدم تقنيات مثل نظام الأفلاج نموذجاً مستداماً لإدارة الموارد المائية، ما يعكس ابتكار الإنسان الإماراتي في التعامل مع التحديات البيئية ما يعني أن التراث يعبر عن العلاقة التفاعلية بين المجتمعات وبيئاتها، وهو ما يجعل من التراث الإماراتي مرآة تعكس كيف تأقلمت هذه المجتمعات مع الطبيعة المحيطة بها.لذلك، تظهر لنا الأنثروبولوجيا كأداة حقيقية لفهم التراث الإماراتي بأبعاده المتعددة والمتداخلة. لتشمل التأثيرات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والبيئية وغيرها، وكيف أن التراث يُسهم في تشكيل هوية المجتمع وتوجيهه عبر الأجيال.

التراث والأنثروبولوجيا

هل تحتمي إيران خلف مشروعها النووي أم تلتزم بالحكمة وتبدأ في الانخراط في مفاوضات سياسية إقليمية من أجل إنجاز تسوية شاملة لصراعات المنطقة؟هل تدرك إيران حجم قدرات إسرائيل كقوة عسكرية قادرة على إيلام البشر والحجر والعتاد العسكري في المنطقة؟قيل إن الضربة العسكرية الأخيرة التي وجهتها إسرائيل إلى أهداف مختارة في ضواحي طهران وخوزستان وإيلام قد حققت أهدافها في التدمير.ويقال أيضاً إن هذه الضربة التي استمرت 4 ساعات متصلة قامت بقصف 20 موقعاً إيرانياً بدقة شديدة، وإن آثار هذه الضربات سوف تعطي الطيران الإسرائيلي في تلك المنطقة قدرة فائقة بعدما تم إحداث شلل راداري، وتعطيل لقدرات الردع في مجال الصواريخ الباليستية.وتؤكد المصادر أن التعافي من هذه الضربات سوف يحتاج إلى فترة لا تقل عن عام كامل.الحكمة تستدعي من إيران استغلال الفرصة السياسية المتاحة والانخراط في مفاوضات سياسية إقليمية.كلام الرئيس بزكشيان، الذي يسوّق ليل نهار أنه جاء إلى الحكم كي يبدأ مرحلة حوار وتسوية من خلال سياسة الإصلاح والتغيير التي يتبناها.لا أحد يريد في العالم العربي رؤية إيران مدمرة أو فاقدة لثرواتها الوطنية.حان الوقت أن يكون الولاء الإيراني لتنمية اقتصادها وليس تخصيب مفاعلها.