يروى أن جحا جمع الناس وهو ينادي فيهم، فلما التفت من حوله الحشود صاح قائلاً: «هل تعرفون ماذا أريد أن أقول لكم؟»، تصايح الناس: لا ! حينها عبث بلحيته قليلاً ثم قال: «ما دمتم لا تعرفون، فلا فائدة أن أتحدث لمن لا يعرف»، ثم رحل عنهم، بعد أيام نادى فيهم، ليجتمعوا من جديد، ثم سألهم ذات السؤال فأجابوه هذه المرة بـ«نعم» حتى يقطعوا عليه الحجة السابقة، فعبث من جديد بلحيته ثم قال: «ما دمتم تعرفون، فلا فائدة من تكرار ما تعرفون أصلاً»، ثم رحل وقد استبدّ بهم الغضب، لذا عندما ناداهم في المرة التالية حاولوا اغلاق طريق الحُجَج عليه، فبعضهم أجاب بنعم، وبعضهم أجاب بلا، هذه المرة عبث جحا طويلاً بلحيته قبل أن يقول لهم بلسان ماكر: «مادام الأمر كذلك، فمن يعلم يخبر من لا يعلم»، ثم رحل!أشد ما يزعج الإنسان تذاكي متفلسف في غير أوانه مما يضيع معه الوقت الثمين، ويكون أكثر سوءاً عندما يوجه ذاك التذاكي لنشر السلبية والإحباط في النفوس، باختلاق مشاكل غير موجودة، والتشغيب لصرف النظر عن حجم ومكان المشكلة التي تحتاج للحل، إما بسوء نية، وإما بنية لا أقول حسنة، ولكنها تحاول ادعاء العبقرية، وسبق الآخرين في رؤية مالا يرون!يخرج علينا سلبي مُتذاكٍ ليقول: إن المسلمين لا يعرفون التفكير بالمستقبل، لذلك هم يتباكون على الماضي الذي كانوا فيها سادة الدنيا، ثم يطرح سؤالاً يتصنع فيه الإتيان بما لم يأتِ به السابقون وهو يقول: «هل رأيتم العرب والمسلمين قد أنتجوا فيلماً عن الخيال العلمي مثل حرب النجوم، لا بالطبع، لأنهم لا يعرفون التفكير بالمستقبل»، ويعلو له تصفيق جمهور، الله وحده يعلم من أي مستوى فكري هو. إن من يريد اختزال أزمة العرب والمسلمين في قضية مسلسل مستقبلي لا يجدر به أن يُنظِّر ويتهكم، فمن لا يعرف المشكلة تحديداً لن يستطيع حلها، فالأحول يرى الطريق الواحد طريقين، والباحث عن التصفيق ليس كالباحث عن الحلول، ومن يكتفي بقشور المسببات ليس كمن يجتهد ببحثه عن جذور الأسباب.فيما يتعلق بحرب النجوم فإن جورج لوكاس أخرج أول جزء عام 1977، تقريباً قبل نصف قرن من الزمن، فهل رأينا مركبات الفضاء التي تخترق الكون، وتحمل البشر بين المجرات بسرعة خاطفة؟ هي صناعة سينما، وتقنيات ووفرة كتّاب مبدعين، فحتى في الشق التاريخي لم نستطع إنتاج أشياء مشابهة لـ Gladiator أو Brave Heart، فهل يعني هذا أننا فاشلون حتى في العودة للماضي!إن مشكلتنا الكبرى هي أننا منذ خرجنا من الحياة القائمة على العلم والدين «الداعم له» أضعنا الطريق. كانت ثمة مدارس مثلت وجهة الدنيا في العالم الإسلامي، ومكتبات كبيرة بلغت إحداها وهي مكتبة أنطاكية قرابة ثلاثة ملايين كتاب. هذا يدل على فورة العلوم، ووفرة الإنتاج الكتابي في تلك الميادين والتي سرقها الصليبيون، وأحرقوا قسم المصاحف بالكامل. كانت ثمة مساجد كادت كل سارية أن يستند إليها عالم ينثر النور، الذي تنزل به الوحي في توازن بديع بين بناء الإنسان وبناء محيطه. منذ ذلك الوقت ونحن نتخبط خبط عشواء، ويبحث بعضنا عن طريق مختصر فلا يجد، ويسعى البعض الآخر للقفز فيسقط من جديد، ويحاول البعض الآخر حرق المراحل، ليلحق بالقوم فلا ترحمه نواميس الكون، التي لا تعترف بالكسالى أو المتهورين.نعم هناك دول عربية «معدودة» تحاول جاهدة اللحاق بدول النخبة، وتقوم بجهود جبارة لكي تصل، ويبدو النتاج واضحاً بشكل معقول، لكن مما تعلمناه من علم الإدارة بأن التغير إذا كان في خارج المؤسسة أسرع من التغيّر الحادث داخلها فإن نهاية المؤسسة ليست بعيدة، ودول النخبة لا تتوقف عن تطوير أساليبها وتقنياتها بشكل محموم، واللحاق بها يستلزم أن يكون ذاك الجهد المحموم لدينا أضعاف ما لديهم، حتى لا يبتعدوا أكثر دون مجاملة للنفس نحن في غنى عنها، فلا تصفق لنفسك إلا عندما ترتقي القمة، أما قبل ذلك فأنت تحتاج لتفكير مختلف، وجهد هائل، وصوت مقيّم صادق. من يجتهد فسيصل حتماً، ومن يفكر بطريقة مختلفة مبدعة فسيحصد نتاجه كما يتمنى. المهم أن يُزاح من الطريق المتفلسفون كجحا، والمثبطون الفاشلون أمثال صاحب حرب النجوم، فمن لا يعينك ساعده، ومن لا يشحذ همتك صوته لا يجدر به أن يكون بجانبك إن أردت أن تذهب بعيداً في طموحاتك.

جحا وحرب النجوم!

«لقد سئمتُ الحديث الذي يجري عبثاً دون طائل، إذا كان الرجل الأبيض يريد العيش في سلام معنا، فبوسعه ما أراد، لا حاجة بنا إلى مشاكل، عاملوا الناس جميعاً على قدم المساواة، شرّعوا لهم جميعاً قانوناً واحداً، امنحوهم جميعاً فرصاً متكافئة للعيش والازدهار، إذا ما فكرتُ في حالنا، أثقل الحزن قلبي، أرى أبناء عِرْقي يُعامَلون باعتبارهم خارجين عن القانون.ويُساقون دفعاً من بلد إلى بلد، أو يُطلقون عليهم الرصاص مثل الحيوانات، إننا لا نستطيع أن نستمر على ما نحن عليه من ضبط النفس إزاء الرجل الأبيض، نحن لا نطلب سوى فرصة للعيش، مثلما يعيش الآخرون».لا تبدو الشكوى غريبة، وكأنها حال الشعوب المغلوبة في فلسطين وأفريقيا، وسواها من البلدان المكلومة، ولكن الواقع أنّ هذه كانت كلمة أحد زعماء الهنود الحُمر، وهو الشيف جوزيف، في خطابه لحكومة الولايات المتحدة، عقب الحرب ضد قبيلة نيز بيرس عام 1879، ضمن حروب إبادة من غُزاة بيض برابرة، ضد 400 أُمّة، في ما أُطلِق عليه زوراً «العالم الجديد»!لقد زوّر الغربيون التاريخ، كما زوّروا الجغرافيا، فأرقامهم «الرسمية» تشير لوجود مليون أو مليونين كحد أقصى من البشر، عندما وطئت أقدام همجهم القارة الأمريكية الوادعة، بينما تؤكد الحقائق لوجود قرابة 112 مليون إنسان، تمت إبادتهم بشكل ممنهج غير مسبوق في التاريخ البشري الطويل.ويذكر الكاتب الأمريكي هنري دوبيتر، في كتابه (أرقامهم التي هزلت)، 97 حرباً جرثومية استخدمها الأوروبيون البيض لـ«تهيئة» القارة وإخلائها من سُكّانها، بواقع 41 حرباً بالجدري، و4 بالطاعون، 17 بالحصبة، و10 بالإنفلونزا، و25 بالسل والديفتريا والتيفوس والكوليرا، وتباهى وليم برادفورد، حاكم مستعمرة بليتموت آنذاك، بقوله:«إنّ نشر هذه الأوبئة بين الهنود، عمل يدخل السرور والبهجة على قلب الرب، ويفرحه أن تزور هؤلاء الهنود وأنت تحمل إليهم الأمراض والموت، وهكذا يموت 950 هندياً من كل ألف، وينتن بعضهم فوق الأرض، دون أن يجد من يدفنه، إنّه على المؤمنين أن يشكروا الرب على فضله هذا ونعمته»!وحتى لا يخرج عليّ أحد أذنابهم بدعوى تحاملي على «حاملي شعلة الحضارة»، أورِد مقولة لتشارلز داروين، أحد أساطين الفكر الغربي، وصاحب نظرية النشوء والارتقاء الشهيرة والمتهافتة، وقد جال الجُزُر والمجاهل على متن السفينة (بيجل).ورأى ما فعله الغزاة في تلك الديار، فكتب في مذكرات رحلته ما يلي: «إنّه حيثما خَطا الأوروبيون، مشى الموتُ في رِكابهم إلى أهل البلاد التي يجتاحونها»، ويؤكد المعنى ذاته، هوارد سيمبسون، في مقدمة كتابه (الجيوش الخفية):«إن المستعمرين الإنجليز لم يجتاحوا أمريكا بفضل عبقريتهم العسكرية، أو دوافعهم الدينية، أو طموحاتهم، أو وحشيتهم، بل بسبب حربهم الجرثومية التي لم يعرف لها تاريخ الإنسانية مثيلاً»!قد يعترض البعض بأن ذلك حدث قبل قرنين أو ثلاثة، والأجيال الحالية مختلفة تماماً، ولا يجوز تحميلها وِزر أخطاء الأجداد البرابرة وجرائمهم، ولا أختلف معهم في ذلك، في ما يخص الناس العاديين والشعوب التي نراها ودودة إلى حدٍ ما مع الآخر.ولكن هل الحكومات تُشاطِر شعوبها ذات التقبّل وذات الود للآخر، ففي مؤتمر الأمم المتحدة المناهضة للعنصرية، والمنعقد في ديربان في جنوب أفريقيا، خلال شهر أغسطس عام 2001، وقفت حكومات شعوب الجنوب تدعو لوقف العنصرية تجاهها.وتطالب بحقها في التعويض عن قرون من السُخرة والعبودية والقتل الممنهج من الإنسان الأوروبي الأبيض، تجاه شعوب الأمريكتين وأفريقيا وأستراليا، ونهب ثروات تلك القارات، لصالح القارة الصغيرة الغازية، فكان الرد بانسحاب الولايات المتحدة الأمريكية، ومعها إسرائيل، من المؤتمر، احتجاجاً على هذا الموقف، بينما عارضت الدول الأوروبية، دون استثناء، ذلك الطلب!إنّ الإحساس بالفوقية لدى الإنسان الأبيض، أمرٌ لا يتغيّر، وغير قابل للنقاش، حتى في الأوساط الأكاديمية، التي تؤمن إيماناً أعمى بنظرية المركزية الأوروبية للحضارة الإنسانية «طيلة تاريخها!»، فتوماس باترسون ينقل في كتابه (الحضارة الغربية، الفكرة والتاريخ)، عن سفير الولايات المتحدة لدى بريطانيا في أربعينيات القرن التاسع عشر، قوله:«إنّ العِرْق الأنغلو ساكسوني الذي انحدرنا منه نحن الأمريكيين، لم يتجاوزه أحدٌ في تاريخ الوجود»، لذلك، لا يتوقف تسويغ جرائمهم بحق البشر، بل حتى كبار مفكريهم وفلاسفتهم، لا يخرجون من هذا الطرح الانتقائي الاستعلائي، فرائد التنوير لديهم، ومُنَظِّر «الأخلاق»، جون لوك، كان أحد كبار المديرين المسؤولين في الإدارة الاستعمارية البريطانية.وكان رأس حربة الفكر الرأسمالي الشرس، وأحد المؤسسين وحملة الأسهم بالشركة الأفريقية الملكية المختصة بـ«تجارة العبيد»، تخيّلوا، فأنّى لحكومات تحمل هذا الفكر، أن تؤمن بالسلام تجاه من تراهم أقل منها، وبأنّ ما يملكون من ثروات، هي أحق بها منهم!* كاتب إماراتي

الغُزاة لا يعرفون السلام!

في فيديو شهير يتحدث بيرس مورغان قائلاً: «شخص على الطرف الآخر من الشارع يبدو غاضباً؛ لأنه يريدني أن أتركه يرتدي ما يريد، فأقول بأنه لا مشكلة لدي، يرتدي ملابس مختلفة عن جنسه الذي يبدو عليه، لكنه ما زال غاضباً، هذه المرة يريدني أن أتقبله كما يبدو في هذا اللباس، فأقول لا بأس، تبدو رائعاً، لكن القصة لا تنتهي، فالشخص الذي على الرصيف المواجه ما زال غاضباً، ويبدو أكثر غضباً من ذي قبل، هذه المرة يريدني أنا أن أرتدي ما يرتديه».
لست ميالاً للحديث عن هذه الفئات، فالعقلاء والأسوياء يعلمون جيداً مرتبتهم الفعلية بين البشر، ولكن يبدو أن الوضع انفلت على الآخر، وربما حتى أكون دقيقاً في التعبير «أُفلِتَ» عمداً، والحرب الآن ليست على الفضيلة، لأنهم – أي الغربيين وأذنابهم – قد «ميَّعوا» معنى الفضيلة، فأنت متحجر، رجعي، متزمت، أحادي النظرة، لا إنساني، غير متناغم مع ما حولك ومن حولك، إنْ لم تَسِر في ركاب القوم الذين لا يُعرف ذكورهم من مؤنثيهم، فالفضيلة أصبحت الآن هي تقبل المختلف عنك حتى لو لم يتقبل بقاءك على الفطرة السوية، والفضيلة أصبحت في المبالغة في التصنّع وأنت ترى وجه رجل بشارب ولحية غليظين يضع مساحيق تجميل ويقدّم نفسه بأنه زوجة البغل الموجود بجانبه، وما عليك سوى أن تقول: «ياه، تبدوان كشريكي حياة رائعين!».
يكون الاعتراف أكثر مصداقية وحيادية عندما يكون محسوباً على الطرف المخطئ، فها هو فيكتور أوربان، رئيس الوزراء المجري، يقول بملء فيه: «لا توجد أخلاق في العالم الغربي، وقد أتى تصريحه عشية الافتتاح الكارثي لأولمبياد باريس، الذي لم يكن سوى عرس مقرف للشواذ والمتحولين، وتجرأ على الأديان بصورة غير مسبوقة على مرأى من العالم أجمع في أكبر تظاهرة رياضية عالمية، واتصلت الإساءة لتُختَم بكارثة مدوية بالسخرية من لوحة العشاء الأخير للسيد المسيح عليه السلام، واستبداله وحوارييه بحفنة من حثالات البشر الشاذين والمتحولين والمتحرشين بالأطفال».
لا يحتمل الأمر أي عفوية أو نية طيبة أخطأت الطريق، فاللحظة كانت هي فرصة العمر التاريخية لتقديم الوجه الجديد للعالم الذي تريده فرنسا ومن سار في رَكْبها، الأولمبياد ليس ككأس العالم لكرة القدم، فالثاني محصور غالباً بعشاق الكرة فقط، أما الأولمبياد فيحوي كل الرياضات المتنوعة تقريباً، ويستهدف كل عشاقها، وهم بالمليارات، وفي تلك الساعات القليلة يمكن أن تفعل الرسالة الموجهة في الافتتاح ما لا تفعله وسائل الإعلام الموجّهة في سنوات طويلة، والصدمة التي ضربت كل من شاهد الافتتاح ليست بالشيء الهين رغم الرفض الشعبي الجارف لما رأوه، فهي مسّت العقيدة، هزّت الضمير، سخرت من المقدس، وخلقت - وهو الأخطر- حالة من الرعب لما يمكن أن تحمله الأيام من هذه الفئة التي تسلّطت على أكبر منبر لنشر فكرها دون حياء، وبالتأكيد دون خوف!
إن ما جرى في الافتتاح الفاضح لم يكن حدثاً عابراً أو مغامرة غير محسوبة أو غلطة، وسامحونا آخر مرة، بل هي تدشين لعصر جديد، عصر لا مكان للدين فيه، لا محل للأخلاق والقيم والمبادئ السامية بداخله، عصر يقدم إنساناً يرى الرذيلة فضيلة، والفضيلة رذيلة، ومن لا يعجبه فليشرب من البحر، ولا أستغرب أن نرى قريباً سُعاراً لدى حكومات الغرب لفرض أجندات عالمية تحارب الدين أو تحيّده لآخر حد، وتتدخل في تربية وتنشئة الأجيال الصغيرة حسب ما تراه النخبة النيوليبرالية، التي تتحكم بالكثير من أمور العالم.
هذه النخبة التي قد تكون أقلية مقارنة بأعداد البشر، لكنها الأقلية الأكثر تأثيراً والأقدر تنفيذاً، ولا أشك لحظة بأنها وراء فكرة افتتاح باريس، هي نخبة تتحكم بالكثير الذي نلمسه، لكن بعضنا لا يربط بين المتفرقات لحسن نيّته، فما رأيناه في الافتتاح هو في ذات سياق ونسق مسلسلات نتفليكس وأمازون برايم وديزني، وهو ذات نسق بيوت الموضة والإعلانات التي لا يكاد يخرج فيها الرجل إلا حليقاً بعيون حالمة لا تفرّقه كثيراً عن الفتيات، وهو النسق ذاته الذي أغرق الكتب «بكل اللغات» بفكر يستهدف الدين ويستهين بتعاليمه ومحرماته، ويُعلي من شأن الاختيار الفردي وأحقيته المطلقة في إشباع رغباته ونزواته.
أختم هنا بما قاله الصحافي البريطاني روبرت كارتر تعليقاً على افتتاحية أولمبياد باريس: «أخبرونا أن الإسلام هو التهديد الذي سيدمر الغرب، الحقيقة أن الأيديولوجيات العلمانية المناهضة للدين هي التهديد الحقيقي للغرب.. لا تصدقوا الأكاذيب، تعرَّفوا على الإسلام وأنقذوا العالم».

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

افتضاح الافتتاح!

تعلمنا من التاريخ البشري الطويل أنه رغم أن الحق هو الأدوم والأصلب والأجدر بالبقاء، إلا أن هذه الأحقية وهذه الجدارة تفقد زخمها بمرور الأيام إنْ شكّلت الأُطُر التي تحكمها والقوالب التي تعيش بها الوقائع.
لقوة تُغيّر كل شيء تقريباً، فَتُزَيّف الصواب وتُصَوِّب الزيف، وتُدين البريء وتُبرئ المُدان، ولا أدل على ذلك من مقولة ونستون تشرشل عندما صَرَّح بثقة بعد فظائع الحلفاء ضد المدنيين الألمان في الحرب العالمية الثانية: «سيكون التاريخ طيباً معي، لأنني سأكتبه بنفسي»!
ربما لاحظ البعض معي أنّه بين الفينة والأخرى تخرج لنا اكتشافات «على استحياء» تُناقِض المتعارف عليه في الأمور الجغرافية أو التاريخية، ورغم قوة ما يبدو من دلائل إلا أنها تتوارى شيئاً فشيئاً بمرور الوقت، لكي تعود القناعات القديمة «المتفق عليها» لتتصدّر المشهد من جديد، وهي قناعات الكثير منها لا يعدو أن يكون مجرد «افتراضات» منحازة لتكريس«فوقية» عِرْق معيّن، ولا أُذيع سِرَّاً عندما أذكر أنّ المقصود هو العِرْق الأبيض، والذي يُفتَرَض أن لا يُشار إلى خصلة حميدة إلا وهو الأحق بها، ولا أمر سيئ إلا وبقية الأعراق من تختص بها، وهو من يسعى لتخليصها منها!
لا يمكن لمناهج الدراسة أن تذكر أحداً «اكتشف» العالم الجديد سوى كريستوفر كولومبوس، وأمريغو فيزبوتشي ورفاقهما من لصوص التاريخ، ولا تعرف لماذا نتحدّث عن اكتشاف والقارة الشمالية والجنوبية تمور موراً بالشعوب والقبائل والأعراق، وبها حضارات أكثر رقياً وتمدناً من أوروبا البائسة والتي لم تحمل للعالم خارجها إلا المدافع وفوهات البنادق وقيود العبودية وبطانيات الجدري.
ولماذا لا يُنسَب لأسلاف أهلها شرف الاكتشاف هذا؟، ولماذا سُلِبَ عنهم حق الانتماء والتملّك لأراضيهم وأراضي أجدادهم، إنها الخديعة الكبيرة باستخدام كلمة «اكتشاف» لكي يتم سرقة ثلاث قارات كاملة من أهلها!
ولأنهم خبراء في سرقة أراضي الغير، كان من المهم أن يستخدموا وسيلة جديدة سوى قضية الاكتشاف للأراضي التي تعارفت عليها الدنيا وأهلها أنها تعود لقومية معيّنة لكي يسرقوها هي الأخرى، وهنا من جديد لن أقول شيئاً غير معروف بأن الحديث عن فلسطين واستماتة الغرب في اختلاق «تاريخ» لليهود بها والحديث عن مملكة كبرى لم يسمع بها أحد ولم تَسْنُد هشاشة مبناها أية حقيقة على اليابسة.
وفي هذا يقول المفكر الفرنسي بيير روسي في كتابه (التاريخ الحقيقي للعرب): «إننا لم نعثر حتّى اليوم على أثر ولا على أقل إشارة تجبرنا على التحدث عن عاصمة عبرية أو عن ملوك عبريين، ولم يُسَجَّل في أي مكانٍ ما اسم داود أو سليمان، ولم تُسَجَّل في أي مكان الفتوحات الكبرى التي يمجدها العهد القديم، إنَّ الديوان الفرعوني صامت في هذا الصدد، وهو الذي يحلو له أن يقصَّ أدنى الأحداث السياسية والعسكرية للمنطقة»!
في جانب العلوم، نجد العشرات من الفيديوهات لعلماء وخبراء «غربيين» يؤكدون أسبقية العرب والمسلمين في كثير من الاكتشافات التي ينسبها الغرب لنفسه ولأبنائه، وهي اكتشافات يريدون من الدنيا أن تُصَدِّق أنها خرجت فجأة وكأنها «عريون» أو «فقع» ظهر بُعيد موسم أمطار، وعندما أحرجهم هذا التساؤل لجأ الغرب لشماعة طالما اتكأ عليها ألا وهي الحضارة الإغريقية.
، فاعترف بدور العرب في «نقل» العلوم الإغريقية لأوروبا لكي تكمل بها أوروبا مسار الحضارة، والغريب أنّ الفترة الزمنية لعملية النقل المزعومة استمرت عشرة قرون كاملة!
يقول غوستاف لوبون: «ليس هناك فيلسوف إغريقي لم يكن يلهج بالحديث عن الشرق ويفتخر بأنه تلميذه، ليس هناك واحد منهم لم يولد في الشرق أو يسافر إليه طلباً للتعلم»، ومن أراد التأكد فليقرأ عن الإسكندرية ودورها في «تثقيف» مفكري اليونان سواء في العهد الإغريقي أو العهد البطلمي ودور أوغاريت وبابل وأور وآكاد في نقل أثينا من طور الخرافة والشعوذة إلى طور العلم التجريبي.
إن الغرب يرتدي لباساً أكبر منه بكثير، ويدّعي لنفسه شرفاً وسَبْقاً ودوراً تُكذّبه الأدلة وتُفنّده البراهين ويناقضه المنطق، لكن كل منطق لا يستطيع الوقوف طويلاً أمام شخصٍ مُدَّعٍ يحمل بندقية وتُمجده أقلام مأجورة لا تهدأ ولا تستحي من الكذب لحظة.
ولا يجرؤ خصومه على الاعتراض، فمن يُشكِّك بما قاله للدنيا عن تاريخه وتاريخهم هو مُعادٍ للإنسانية والمدنية وناكر لجميل الغرب، ولا يبعد أن يوصف بما وصف به الملك جورج الثالث خصومه عندما قال ذات مرة: «الخائن هو كل من لا يتفق معي»!

من يجرؤ على الكلام!

تعلمنا من التاريخ البشري الطويل أنه رغم أن الحق هو الأدوم والأصلب والأجدر بالبقاء.

يذكر الإمام تاج الدين السبكي أنّ الشيخ صفي الدين الهندي الفقيه كان رديء الخط للغاية لدرجة أنْ أصبح مادةً لتندّر أقرانه، فحدث أنْ ذهب مرة لسوق الكتب فوجد كتاباً بخطٍ أقبح من خطه، فاشتراه وبالغ في ثمنه بأكثر مما يستحق، كل ذلك لكي يريه لمن يسخرون من رداءة خطه بأنّ هناك من هو أسوأ وأقبح منه، يقول الشيخ صفي الدين الهندي: «فلما عُدتُ للبيت وجدتُ أنّ هذا الكتاب بخطي القديم»!
ليست القضية هنا قضية «المنحوس منحوس»، وليس المراد إيراد طُرفةٍ لجلب الضحكات، ولكن هي مدخل مهم لإيصال رسالة يفهمها المتيقّظون بين السطور، فالمقصود أنّ النهايات تُعرَف ببداياتها، ومآل الإنسان يُدرَك من المسار الذي ارتضاه لنفسه واختاره، ولئن كان بالإمكان تدارك المهارات الناقصة كسوء الخط في قِصّتنا وذلك من خلال التدريب المستمر لدى خبيرٍ في الكتابة، إلا أنّ الوضع يبدو معقداً وربما مُتعسّراً وعصيّاً على التعديل عندما يتعلق الأمر بالفكر الذي انتقاه الإنسان لنفسه وأفنى في سبيل تأييده وتلميعه سنوات عمره وأصبح التراجع عنه مسألة كرامة لا تُقبَل!
لا خطأ في أن ينتصر الإنسان لفكرته ما دامت صالحة ومعقولة، ولكن الخلل يحدث عندما يسعى هذا الإنسان إلى مهاجمة الآخر دون هوادة لتغطية قصورٍ ما لديه، ويبدأ في تأليب الدنيا عليه ووَصْمِه بأمورٍ في أغلب الأحوال غير موجودة، ولكنها طريقة الفاشل لتمرير فشله، وفيها بيانٌ جليّ على سقوط ما لديه لفقدانه مروءة الخُلُق وأدب الاختلاف مع الآخر، وهو حتى في هذه سيُحاول إلصاق ما به في خصمه!
خرج قبل فترة مركزٌ للطعن في الإسلام في دولة عربية بدعوى تجديد الإسلام، ويبدو أنّ الإسلام يؤرق ليلهم على الدوام فلا يكادون يجدون أمراً يتحدثون عنه إلا تجديد خطابه أو إبراز «نسخته» الوسطية أو إنقاذه من براثن المتنطعين والمتشددين، والمضحك أنّ أصحاب هذا المركز لهم تاريخ طويل مع الإسلام، لكنّه تاريخ بائس بحماسة مسعورة في الهجوم عليه والطعن فيه ديناً ونبياً ورموزاً، ولا يكاد يُخطئ عفنهم الفكري وكرههم البيّن بصر عاقل أو عقل مُتبصِّر، فهم أشبه بمن يريد أن يُقنِع الراعي بأنّ الذئاب الجائعة هي من ستحمي القطيع في البريّة!
اللافت في هؤلاء هو جرأتهم في الكذب والمجازفة في طرح فرضيات لا يسندها أي دليل، بل في الغالب الدليل يكون ضدها، ويبدو أن حُلُمهم قد أصبح كابوساً وهم يرون سيلاً جارفاً من الردود العلمية الرصينة لتفنيد أكاذيبهم وكشف ضحالة ما لديهم من معرفة على رؤوس الأشهاد وعلى أغلب منصات التواصل الاجتماعي، وليت شعري أي معرفة عند من لا يستطيع قراءة عنوان كتاب بشكل سليم؟ وأي علم عند من تتحدث عن رجلين وهي تظنهما من الإناث؟ وأي مصداقية عند من أُقيمت عليه الحُجّة بسرقة روايات كاملة من أصحابها ونسبتها لنفسه وفوق ذلك فهو لا يستطيع إكمال جملة واحدة فقط باللغة الفصحى؟ وأي حَميّة على دين عند فاشلٍ ينكر وجوب الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبأن اليهود والنصارى غير مطالبين بدعوة الإسلام؟
سيذهب هذا المركز كما ذهب أمثاله من قبله وكما سيذهب مَن بعده، فهذه الدعوات هي محطات «تصفية» على مسار هذا الدين طيلة تاريخه، تنفض عنه الغبار بدفع أبنائه بل وحتى خصومه للبحث عن دقائقه وخباياه فيعود شاباً، ريّاناً، وضّاءً، وتسقط الأقنعة عن أولئك المذبذبين الذين كانوا ينتظرون الفرص للنيل منه والطعن فيه بترديد ذات الأكاذيب التي عجنها وخبزها المستشرقون قبلهم، فهؤلاء من فشلهم لا يستطيعون الإتيان بجديد، بل هم يقرأون ما كتبه جولدتسيهر وشاخت وبرنارد لويس وبقية الحاقدين على الإسلام ثم يدّعون بأنهم هم مَن أتى بتلك الطعون!
إن الديكور الفخم لن يُقرّ باطلاً، والمونتاج السينمائي «المتعوب عليه» لن يواري سوءة الطعون الكاذبة، والإعلانات المدفوعة للمشاهدات لن ترفع ساقطاً ولن تسقط رفيعاً، هي فرصة لتبيان عظمة هذا الدين وكشف كنوزه وفهم تعاليمه الربانية، وهي محطات نكتشف فيها الأعداء المندسين لهذه الأمّة ﴿وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾.

﴿وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا﴾

أراد «غوار الطوشة» أن يتكسّب على حساب البسطاء في مسلسل «صح النوم»، فافتتح محلاً لبيع الحمير المتطورة، فأتاه «ياسين» وهو «أعبط» شخصية بالمسلسل يسوق حماره ويطلب بدلاً منه نوعاً متطوراً، فاستعرض معه غوار «كتالوجاً» به أنواع الحمير ومسمياتها الأشبه بالطائرات الحربية قبل أن يقنعه بشراء أحدها بمبلغ كبير فوق حمار ياسين نفسه، وبعد يومين سلمه ذلك الحمار بألوان وأصباغ زاهية، بينما عَلَت وجه ياسين ابتسامة خيلاء كبيرة، وابتعد وهو لا يعلم أنه يركب نفس حماره القديم ولكن بأصباغ زاهية!.
إن الشركات المصنّعة للسلع تسعى دوماً لتغذية ورعاية ذاك الإحساس الدفين بداخل كل واحد منا بأن هناك دوماً شيئاً ناقصاً، بأنك لا ترتدي شيئاً ملائماً، لا تقود سيارة تليق بك، لا تلبس ساعة كما يلبس ممن هم مثلك، لا تحمل حقيبة تستحقها لتكون من ضمن النخبة، أنت حتى اللحظة أقل من غيرك ولابد أن تسعى حثيثاً لتدارك الأمر، وإلا بقيت خارج تلك الفئة المفترض أن تكون من ضمنها، وحتى يحدث ذاك الشيء فلابد أن تشعر بالخجل أو بأنك أقل من الباقين!.
لذا فالحل هو أن تشتري دوماً أشياء لا تريدها فعلاً وبالتأكيد لا تحتاجها، وبأحيان كثيرة لا تملك فعلاً مالاً لشرائها ولكن البركة في بطاقات الائتمان، لذا ليس بغريب أن يكون 80 % من الشعب الأمريكي تحديداً مديوناً حتى أُذنيه، إذ وصلت الديون المتراكمة على بطاقات الائتمان في الربع الأول فقط من عام 2023 إلى 986 مليار دولار، وأنا أذكر الأمريكان لأن مجتمعاتنا لا تُفصح عن مثل هذه البيانات وإلا لرأينا أمراً عجباً!.
فكلما شعر الفرد بالضياع أو قلة الاهتمام به يلجأ للشراء، وكأن الشراء هو حل لكل معضلة، ولنلاحظ إعلانات الأدوية أو مزيل حرقة المعدة مثلاً، إذ يبدأ المقطع بشخص يتلوى أو يعاني ألماً بموسيقى حزينة وغرفة شبه مظلمة، ثم ما إن تمتد يد من الخارج بالدواء السحري له حتى تعلو وجهه الابتسامة بمجرد تناوله وزوال الألم، وتزداد الإنارة بشدة من حوله مع موسيقى «فرايحية»، أو ذاك الذي لا يؤبه له، وبمجرد أن يضع عطراً معيناً حتى تشرئب إليه أعناق الحسناوات!.
الكثيرون ممن أدمنوا الشراء تم تغذية الشعور بعدم الثقة بالنفس وبسوء الاختيارات السابقة ورداءة وضع الحياة الحالية بعقلهم الباطن، لذا يبدو «ضعف الثقة» هو المحرك الأساسي ليشتري ملابس وأدوات تجميلية وحاجيات كمالية تجعله أكثر وسامة أو أهمية، وسيتبع ذلك بجلسات مكلفة أو ربما عمليات لتحسين مظهره الذي يُعزَّز دائماً من العيادات التجميلية ومن بها بأنه أقل مما يجب أن يكون عليه، ولا مانع من استغلاله بشكل «مزدوج» بسؤاله عن أصدقائه أو معارفه الذين قد يهتمون بمثل هذه الجلسات، وهو أمر لا يعدو أن يكون بحثاً عن ضحايا جدد بشعار: «عَرِّفنا على صديق لك واحصل على خصم 20 %»!.
أما الملابس وتحديداً النسائية فهي قصة نصب احترافية أخرى، فالإشعارات تصل باستمرار وتضيء لها شاشة الهاتف، «الثوب الذي أعجبك تم تخفيض سعره بنسبة 25 %، سارعي لاقتنائه قبل أن يسبقك غيرك»، أو وضع طعم لا يمكن رفضه بعبارة: «معطف جديد لا يليق إلا بامرأة رائعة مثلك ينتظرك»، أو يتم إرسال «كود خصم» استثنائي على منتجات معينة في التطبيق، و«سارعي لاستخدام الكود قبل انتهاء المدة»، حينها تكاد شاشة الهاتف تتحطم من سرعة ضغطات الأصابع فوقها لشراء ما لا تحتاج تلك السيدة، ولكن حتى لا «تضيع الفرصة»!.
يستغرب بعضنا بأن راتبه قد زاد بسبب ترقية ما، ولكن أصبح هذا الراتب «الأكبر» لا يكفيه كما كان يفعل الراتب «الأقل»، وسيلقي باللوم على التضخم وغلاء الأسعار المتزايد، لكنه لا ينتبه إلى أنّه أصبح يشتري سلعاً مشابهة لما اعتاد عليه ولكن من «ماركات» غالية، وليس ذاك غباءً منه، ولكنه قد غُذّي نفسياً بأن أهميته ومكانته ونظرة المجتمع له كفرد من فئات «النخبة» مقترن بهكذا ماركات وسلع، ومادام هذا الإنسان قد سلم عقله طوعاً لهذه الشركات وإعلامها الجارف، فإنه سيتخبط كثيراً في الديون قبل تخبطه في مسارات الحياة، يقول الممثل الشهير مورغان فريمان: «لا تشترِ حقيبة بـ400 دولار لتحصل على حقيبة فارغة، ولكن اشترِ حقيبة بعشرة دولارات لتضع فيها 390 دولاراً المتبقية، لا تُصبح مفلساً لتبدو غنياً»!.

مفلس في ثوب غني!

أراد «غوار الطوشة» أن يتكسّب على حساب البسطاء في مسلسل «صح النوم»، فافتتح محلاً لبيع الحمير المتطورة،

يسقط تمثال لشخص تفتخر به مدينة بريستول الإنجليزية لأعماله الخيرية بها، اسمه سير إدوارد كولستون من قبل مناهضين للعنصرية ويُلقى في مياه المرفأ، رغم أنه أقام مدرسة منذ القرن 17 وقاعة للحفلات الموسيقية وبرجاً ويحمل شارعان اسمه، فالرجل كان شريكاً فاعلاً بالشركة الملكية الأفريقية RAC وباع خلال فترة عمله بها أكثر من 100 ألف أفريقي وهو سبب ثروته الكبيرة الرئيسي والتي وجهها في آخر أيامه للأعمال الخيرية ببلدته البيضاء!
غير بعيد عنه يُكتَب على تمثال لرئيس الوزراء البريطاني الشهير ونستون تشرشل «تشرشل كان عنصرياً»، وهو أمر أثار البريطانيين لأنهم يُقدّسون هذا الشخص رغم أن «النبش» البسيط لتاريخه يُخرِج كماً كبيراً من ماضٍ بالغ السواد، ففي شبابه ارتكب العديد من الجرائم في الهند والسودان وساعد إسبانيا للتنكيل بالشعب الكوبي، وأمر بضرب المقاومة الشعبية في العراق ضد الاحتلال البريطاني وكذلك المقاومة الهندية بالغاز السام، ورغم محاولة الغرب تلميعه بوصفه «عرّاب» ميثاق الأطلسي عام 1941 الداعي للسلام والتعاون الدولي إلا أن ميثاقه استثنى الهنود وكل الشعوب «الملوّنة» الذين لا يصح مساواتهم بالحقوق مع البيض!
بأوامره تم «نهب» كل المحاصيل والأطعمة عام 1943 من إقليم بنغلاديش وإرسالها للقوات البريطانية في اليونان وبقية الجبهات الأوروبية، الأمر الذي تسبب في خلق مجاعة أودت بحياة أكثر من أربعة ملايين بنغالي، وعندما أُخبِر بذلك قال: «هم فعلوا ذلك بأنفسهم، فهم يتكاثرون مثل الأرانب»، ولا تغيب جملته الشهيرة وهو يصف الفلسطينيين وأنْ لا حق لهم بأرضهم عندما قال إنّ وجود كلبٍ في الـمَعْلَف لا يجعله صاحب الـمَعْلَف، وإنه لا يعترف بوجود خطأ ارتُكِب بحق الهنود الحمر في أمريكا أو سكان أستراليا لأنّ ما تم هو «إحلال عرق أقوى وأعلى نوعية مكانهما»!
هؤلاء «الفَوقيّون»، يُلمّعون شخصاً آخر على الطرف الآخر من الأطلسي وهو مُحرِّر العبيد إبراهام لنكولن، الرئيس 16 للولايات المتحدة، والحقيقة غير ذلك تماماً، فحركة تحرير الرقيق بدأت قبل ولادة لنكولن نفسه، إذ منعته الدنمارك عام 1792 ثم اجتمعت كل الدول الأوروبية عام 1814 في فيينا وأقرّوا منع تجارة الرقيق، ووقِّعت بعدها بفترة يسيرة اتفاقية ميسوري بأمريكا كمرحلة أولى لإلغاء الرق، وعام 1834 تم تحرير الرقيق بكندا وولايات الشمال الأمريكي، أما لنكولن فلم يرَ القضية إلا ورقة ضغط سياسية على ولايات الجنوب المتمردة، حيث الأراضي الزراعية التي تحتاج لعبيد للفلاحة، بينما الشمال (حيث حكومة لنكولن) صناعية وليست بحاجة لرقيق كجيرانهم الجنوبيين، المهم أنّ قراره «الاستعراضي» أجّج السود ضد الجنوبيين من أجل الحريّة وقاتل أكثر من 100 ألف منهم متضامنين مع ولايات الشمال وفر قرابة نصف مليون فلاح وعامل لولايات الاتحاد الشمالية، الأمر الذي لعب دوراً حاسماً في انتصارها، أما لنكولن فقال في خطاب أمام الكونغرس: «سأقول، إنني لم ولن أكون في جانب إحداث مساواة اجتماعية وسياسية بأي شكل بين العرقين الأبيض والأسود»!
فوقيتهم يُشرّعها فلاسفتهم وكبار كُتّابهم، فالفيلسوف الإنجليزي توماس مور يقول في كتابه (يوتوبيا) والذي تحدث فيه عن رحيل أوروبيين لمكانٍ خالٍ في القارة الأمريكية: «وإنْ أراد السكان الأصليون أن يسكنوا معهم سمحوا لهم، إنْ رفضوا طاعة قوانين اليوتوبيين فإنهم يطردونهم، وإنْ قاوموا شنّوا عليهم الحرب»، بينما يقول مواطنه المؤرخ تشارلز كينغسلي: «انتشار الأنغلوسكسون في الأرض توسيعٌ لمملكة الله، وإذا اقتضى الأمر فليكن على جُثث الأعراق الضعيفة»، ونادى الاقتصادي الشهير جون لوك باستئصال حقوق السكان الأصليين عند تطبيقه أفكاره الاقتصادية في العوالم الجديدة!
من الجدير بالذكر أن نشير إلى سبب تعصّب المؤسسات الغربية الأكاديمية والعلمية لنظرية داروين حول النشوء والارتقاء ومحاربة كل من يحاول تفنيد أساسها الخيالي الهش، فهم يرونها بطريقة مغايرة لما نفهمها نحن، هم يرون أنّ التحول من القرود أو شبه القرد إلى الإنسان البدائي للإنسان المنتصب ثم العاقل Homo Sapiens لم يكن بذات الدرجة من الاكتمال بل كان نسبياً، ولم يقارب الكمال بدنياً وذهنياً إلا عند الجنس الأبيض، ويؤيد هذا قول داروين نفسه: «سيأتي زمنٌ على الأعراق المتحضّرة تُبيد فيه الأعراق َالهمجية وتَرِثُ الأرضَ منها حتماً»!
هذه الفوقية لا يمكن أن تفارق النفسية الغربية، ورغم الطروحات الإنسانية الكبيرة التي تلامس العقول إلا أن التاريخ أثبت أنّ ذاك الطرح وأمثاله محصور في محيطهم «الأبيض» فقط، الأمر الذي دعا المؤرخ كرين برينتون لوصف ما يحدث بأنه خيانة للتنوير ومبادئه، فالتاريخ لا يكذب إن أزحنا عنه غبار التزوير والتلفيق، وعندما نراه بجلاء سنكتشف أن تنوير الغرب أجرم فيمن هم خارج قارتهم الأوروبية الصغيرة، فأبادوا سكان ثلاث قارات: أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأستراليا، واستعبدوا الرابعة وهي أفريقيا واستعمروا الخامسة وهي آسيا!

من القرد إلى الرجل الأبيض!

يروي ابن الجوزي - في كتابه (تلبيس إبليس) أن عبدالله بن أحمد بن حنبل سأل والده الإمام أحمد عن سر كثرة دعائه لرجلٍ بعينه عرف أنه لص فأجابه: «لـمّا مَدَدْتُ يديّ إلى العُقاب وأخرِجتُ للسياط، إذا أنا بإنسانٍ يجذب ثوبي من ورائي ويقول لي: تعرفني؟ قلت: لا، قال: أنا أبو الهيثم العيار اللص الطرار، مكتوبٌ في ديوان أمير المؤمنين أني ضُربت ثمانية عشر ألف سوط بالتفاريق، وصبرتُ في ذلك على طاعة الشيطان لأجل الدنيا، فاصبر أنت في طاعة الرحمن لأجل الدين»!
يورِد لنا أبو سعد الآبي هو الآخر في كتابه (نثر الدر) بأن أحد كبار اللصوص والشطّار في بغداد والملقّب بالخيّاط قال عن نفسه: «ما سرقتُ جاراً قطُّ ولو كان عدواً، ولا سرقتُ كريماً وأنا أعرفه، ولا خُنْتُ مَن خانني، ولا كافأتُ غَدْراً بِغَدْر»، فحتى اللصوص كان لديهم مروءة وأخلاق لا يتنازلون عنها، ومهما بلغوا من السوء إلا أنهم يقفون مع الخير عندما يكون في محطته الأخيرة، وإنْ أساءوا لم يجعلوها ضد الكريم والجار والشريف، وتأبى نفوسهم أن يكون الغدر شيمةً لها وإن غدر فيهم من غدر!
تتقاطر حبات الماء من الوجوه المتوضئة وتدلف إلى مسجد في بلدٍ بعيد لتصطف فيه وقد وجّهت نواصيها لبارئها سبحانه، تعلو تكبيرة الإمام وتعم السكينة، لتنسلّ يد جبانٍ غادرة، قد قاسمهم كل شيء وأحْسنوا إليه كما لم يُحسِن إليه أهله، يُشهر بندقيته في بيت الله، ويطلق غِلَّ قلبه الأسود برصاص أردى فيه من أردى وجرح من جرح، لترتفع أرواح الشهداء من خير مكان وفي خير عمل، ويبوء الغادر بسوء صنيع لم يسبقه إليه إلا أسياده من خوارج «القاعدة» وعُشّاق قتل المصلين دوماً!
أعمارناً مُقدّرة وأيام رحيلنا من هذه الدنيا مُقدّرة، لا تنفعك فيها «لو» ولا يغيّر موعد يومك تحذير أو حذر، قال تعالى: ﴿ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾، ومَن صَعَدَتْ روحه نحسبه شهيداً بإذن الله ولا نُزكّي على الله أحداً، ومَن قَتَلَهُم وهم في أرضِ غُربة وفي بيت من بيوت الله لن يُطهّر جُرمه ماء القطْر، ولن يساوي الغادر في غدره إلا أولئك الذين يُزيفون الحقائق ويخرجون الحديث عن مساره وكأنهم يبررون غدر الدنيء!
«لماذا كانوا بالصومال أصلاً؟»، هكذا يقول بعضهم متهكماً، فيصفق له أمثاله مِن سَقَط المتاع، وكأنهم يقولون إنهم يستحقون ما حدث لأنهم في بلدٍ غير بلدهم وما داموا من العسكر فإن وجودهم مريب، ولو تركوا «دلاختهم» التي يظنونها ذكاءً ولوذعيةً وبحثوا قليلاً في الإنترنت لوجدوا أنّ الوحدات العسكرية والإغاثية الإماراتية تتواجد في الصومال الشقيق بناءً على طلب «رسمي» من الحكومة الصومالية «الرسمية»، وتم توقيع هذه الاتفاقية بشكلٍ «رسمي» بداية العام الماضي بحضور وزير الدفاع الصومالي «الرسمي» في أبوظبي للتعاون العسكري والأمني بعد أن اجتاح تنظيم حركة الشباب الإرهابي البلاد وفقدت الحكومة مساحات شاسعة أمام طوفان هذا التنظيم المتصل بـ«القاعدة» والتي بيّنت أن سقوط البلد بكامله هي مسألة وقت لا أكثر!
بموجب هذه الاتفاقية وبتنسيق كامل مع الحكومة الصومالية قامت الإمارات بدفع مجلس الأمن لرفع حظر التسليح عن الحكومة الصومالية والمفروض منذ عام 1992، وتم تمويل بناء وتشغيل مراكز تدريب ومستشفى ميداني، بالإضافة لتدريب وتسليح ودفع رواتب 3 آلاف عسكري صومالي من قوات الشرطة لتعزيز الأمن في العاصمة مقديشو، ودفعت رواتب أكثر من 2400 جندي من القوات الصومالية التي قامت بتدريبها، وموّلت ابتعاث قوات صومالية خارج البلاد للتدريب لزيادة كفاءتها القتالية، وتم عمل تأهيل عالي لخمس كتائب من الجيش الصومالي، الأمر الذي أدّى إلى تحقيق انتصارات متتالية على تنظيم حركة الشباب الإرهابي واستعادة مساحات كبيرة من الأراضي منه.
هذه النقاط يستميت أعداء الإمارات لإخفائها، ويملأون وسائل التواصل بسيل جارف من الأكاذيب في سياق متصل من محاولات شيطنة الإمارات، ويصفق خلفهم ويعيد أكاذيبهم وتلفيقاتهم الفارغون ومن يتبع كل ناعق، فالإمارات يخوض معها خصومها «المختبئون» دوماً حرباً دنيئة، عمادها الكذب ودليلها التزوير وبرهانها التلفيق، وما دام المدافعون عن الحقيقة قِلّة سيبقى صوت الباطل عالياً.. باطلٌ لا يملك شرف الخصومة ولا يحمل حتى مروءة اللصوص!

الصبح لا يأتي به غادر!

دخل أحد سكان القرية غاضباً وهو يوبخ الرسام المعروف لعدم تبرعه لأهالي القرية الفقراء في مجملهم، رغم أنه يبيع لوحاته في المدينة بمبالغ كبيرة، لامه على بخله وأنانيته وعدم اهتمامه بالمحتاجين، وكيف أن الخباز يمنح الخبز مجاناً كل يوم لأهالي القرية، والجزار يوزع لحماً بالمجان أيضاً عليهم، أغلظ له في القول، والرسام ساكت لا يتكلم، فخرج القروي غاضباً وأخبر الأهالي ببرود الرسام وعدم اهتمامه بهم وتعاليه عن الرد، فقرروا مقاطعته تماماً!
تمر الأيام، ويصاب الرسام بمرض شديد، يفتح نافذته وينادي في المارة كي يأتوه بالطبيب، لكن الأهالي الغاضبين يرفضون سماع رجائه لهم، ويتركونه في وحدته ومرضه، حتى مات، ولم يعرف بموته إلا الجزار والخباز اللذان أتيا كعادتهما في أول كل أسبوع لأخذ المال منه مقابل أن يمنحا لحماً وخبزاً للأهالي دون مقابل!
العرب بطبيعتهم عاطفيون، وكثيراً ما يغلّبون مشاعرهم وما تميل لهم نفوسهم على كلام العقل، و«من سبق لبق» عليهم، فإن كانت أول جملة قيلت عن إنسان سيئة تبعه البقية وزادوا «بهارات» من «كيسهم»، حينها سيصدقون أي قول سوء على ذلك الإنسان، وستصبح الشائعة حقيقة و«يقولون» تتحول بقدرة قادر إلى «وصلني من مصادر موثوقة»، وسيجعل من تعزيزه لـ«شيطنة» إنسان أو جهة ما مما يفتخر به ويعده من لوازم الإنسان الحر ولا يبعد أن يعده قربة إلى الله يتقرب بها!
لا أعتقد أن هناك جهة يتم مهاجمتها بوتيرة متصاعدة لا تهدأ مثل دولة الإمارات، فحيثما تواجدت مثل بقية الدول نبزت بتهم التفريق والتأليب.
وحيثما رحلت نسج حولها المرجفون قصصاً في التآمر تجد رواجاً عند الباحثين عن أي شماعة لتحميلها وزر سلبيتهم أو تأخرهم عمن حولهم، والقضية لا تحتاج أكثر من تغريدة «طاعنة» أو مقطع فيديو «مفتئت» أو مفبرك، ثم التأكد من أن أول الردود على المنشور تسير بالاتجاه الناقم أو الحاقد نفسه لضمان أن يسير من يأتي لاحقاً بمسار الردود الأولى نفسه!
تعارض الإمارات بقوة محاولات تمزيق الدول العربية لكيانات أصغر وأضعف من خلال أجندات أجنبية مريبة يتصدر مشهدها مزيج من وصوليين وسماسرة فوضى وبسطاء يحلمون بيوم جميل يريدونه أن يزهر من أرض محروقة وكيان ممزق وشعب متناحر، فتتهم أنها ضد إرادة الشعوب، تقف بجانب شعب مغلوب على أمره ثم تتوقف عندما ترى أن المركب قد قفز لظهره تجار حرب ووكلاء جهات خارجية مارقة فتوصم بأنها متقلبة الهوى، يقيم آخرون معاهدات تطبيع مع كيان تدعمه أمريكا وكل الغرب ومؤسساته الدولية فيتفهم الجميع ذلك ولكن عندما تفعل الإمارات ذات الأمر تقام الدنيا ضدها ولا تقعد، وتمالأ شياطين العرب وأفاقي الدنيا ممن يكتب ويشهر لمن يدفع أكثر، ووجدنا زج اسم الإمارات وحكومتها في كل مشكلات الدنيا، وتنهال معها التحليلات المأجورة .
والتي لا تستطيع الركون إلى أي دليل فعلي ملموس، لكنه الهوى المستند على سلسلة أكاذيب وتلفيقات وخلط بعض الحقائق بكثير من الافتراءات، وتختم تلك بالمقولة المعروفة «هذا ما أكدته لنا مصادر موثوقة»!
في أحداث غزة كشر أولئك عن كل ما يمتلكون من أدوات شيطنة ضد الإمارات، فعندما تخرج الأرقام بأن مساعدات الإمارات بلغت حتى الساعة 7225 طناً من المساعدات التي وصلت لمدينة العريش المصرية ضمن عملية «الفارس الشهم3»، يتندرون وهم يقولون: «أين هي؟
ولماذا لم يصل إلا القليل منها للشعب الفلسطيني المحاصر؟»، يتبادر لذهن العاقل المنصف سؤال في المقابل وهو: «هل تملك الإمارات مفاتيح هذه المعابر!»، تقوم الإمارات بإنشاء مستشفى ميداني متكامل لاستقبال الجرحى والمرضى من القطاع وتسير رحلات جوية عدة لنقل آلاف من المرضى إلى الإمارات للعلاج.
فتأتي الاتهامات بأن المستشفى هو بغرض التجسس ومعالجة المرضى لذر الرماد في العيون، تسارع الإمارات بإنشاء 3 محطات تحلية لمياه البحر بطاقة إجمالية تصل 600 ألف جالون يومياً لإمداد القطاع ولا نسمع من تلك الأصوات إلا مزيداً من اتهامها بعدم اكتراثها بحال أهلها، ما الذي يجب أن تفعله الإمارات حتى يستحي هؤلاء ويتوقفوا عن رغبتهم المحمومة في تأليب الدنيا عليها!
تمر بذهني بعض الخطب العنترية اللواتي سمعناها من متنفذين بدول أكبر مساحة وأقوى جيوشاً وأقرب مسافة لفلسطين من الإمارات، لكن عندما حانت ساعة الاختبار خرست الأصوات و«شحت» الأيدي، لكننا لم نسمع أحداً هاجمهم أو استغرب أن يتمخض الجبل عن فأر مذعور، الأمر الذي يجعل استهداف الإمارات تحديداً أمراً دبر بليل ووافق هوى في قلوب سوداء فأجلبت بخيلها ورجلها عليه، كما يقول مثلنا الشعبي الصائب: «شرود ولاقت محدار»!

«شرود لاقت محدار»!

دخل أحد سكان القرية غاضباً وهو يوبخ الرسام المعروف لعدم تبرعه لأهالي القرية الفقراء في مجملهم.

أراد السلطان سليمان القانوني أن يعيد بناء إحدى السرايا القديمة، فقام بتكليف المعماري الشهير سنان باشا بتلك المهمة، ولكثرة متابعته لسير العمل فقد استرعى انتباهه قيام سنان باشا بتغيير المجموعة الأولى من العمال، والتي قامت بهدم السرايا القديمة بمجموعة مختلفة تماماً، فأمر باستدعائه وسأله عن ذلك، فقال له المعماري الذكي: «يا سيدي، إنّ من يصلح للتدمير لا يصلح للتعمير»!
تبدو المعلومة بسيطة وبديهية، لكنها تَعْسُر على البشر وعلى الحُذّاق أيضاً، حتى لَيُخَيَّل إليَّ أحياناً أنَّ هناك فجوة وعي بين ما نعلم وما نشاهد أمامنا، فيصعب على البعض إسقاط القاعدة على الوضع القائم، ولو لم تكن هناك فجوة لما رأينا هذه الصدمات لدى البشر مما نرى ونشاهد وما كشفته أحداث غزة المأساوية خلال أيامها التي جاوزت المئة!
لن أتحدث عن جرائم الصهاينة واستهدافهم المتعمد للمدنيين، ولن أكتب عن نيتهم المُبَيَّتة مع كامل الإصرار على عدم استثناء أي أحد من آلاف الأطنان من المتفجرات والقنابل المحرمة دولياً التي كانت تنهال دون توقف طيلة هذه الشهور الطويلة على رؤوس المدنيين العُزَّل، فلا نرى إلا جثثاً متفحمة وأشلاء ممزقة لأبرياء وأطفال ونساء وشيوخ، مع تمالؤٍ غربي ومناصرة فجة لهذا الإجرام دون حياء!
لا يكترث ساسة الغرب، وأمريكا أولهم، بسقوط قرابة 30 ألف شهيد وأكثر من 60 ألف جريح، وهدم كلياً أو جزئياً ما يزيد على 360 ألف وحدة سكنية ومئات المستشفيات والمدارس ووحدات الدفاع المدني وتدمير واسع للبنية التحتية للقطاع، كل ذلك لا يحرك ساكناً لدى أولئك الساسة وإعلامهم الموجّه، وهو أمر يصعب فهمه على من يحمل مثقال ذرّة من إنسانية أو رحمة.
لذلك لم يكن مستغرباً ذلك الغضب الكبير الذي اجتاح قطاعات كبيرة من شعوبهم وتنديدهم بتلك الجرائم وموقف حكوماتهم الذي لا يُمثِّل الرأي العام لتلك الشعوب وسقوطها الذريع في اختبار القيم والمبادئ التي طالما تشدّقت بها!
لم يخطئ من سمّاها غزّة الكاشفة، فقد كشفت نفاق الغرب وسقط قناعه الذي غشّنا به طويلاً، فالعدالة تسقط لديه إن كانت ضد مصالحه أو صالح أتباعه، والقيم الإنسانية العليا لا مكان لها عندما يكون هواه على خلافها، وسلاسل المقاهي التابعة له .
والتي تؤكد ليل نهار أنها لا تستغل الأطفال في زراعة المحاصيل ولا تلوّث المياه، نجدها لا تخجل من دعم مذابح الإبادة هذه بل وتقدم المعونات المالية من أجل مزيد من عمليات القتل الممنهجة، وجمعيات البيئة والحفاظ على الأنواع النادرة من الأحياء الحية والتي تتباكى على شبه انقراض نوع من الصراصير لا نسمع لها همساً في التنديد بإبادة شعب كامل على مرأى من الدنيا، أي فجور بلغه هؤلاء!
ما أتت به أحداث غزة من إعادة وضع القضية الفلسطينية ومأساة هذا الشعب الباسل في بؤرة الأحداث، وكشفها لكل ما كان يجري من جرائم وانتهاكات طيلة هذه العقود السبعة في تعتيم إعلامي، وهو الأمر الذي قلب الرأي العام العالمي «الشعبي» ضد الحكومة الصهيونية، وكل من يدعمها من ساسة الغرب.
وما استدعاه صمود الشعب الفلسطيني وصبره من بحث الآلاف المؤلفة حول العالم عن دين هذا الشعب الذي أوجد لهم هذا الثبات العاطفي المذهل ودخول أعداد كبيرة للغاية في الإسلام جراء هذا البحث، إلا أن كل ذلك لا بد أن لا ينسينا النقطة الأهم وهي: المأساة نفسها!
كتب أحد أهالي غزة كلاماً ينفطر له القلب لا أذكر نَصَّه، ولكن أتذكر معناه وهو يقول إنّه يقرأ فخر المسلمين والعرب وأحرار العالم بصمودهم، وكيف يكيلون لهم المديح، ويدعون لهم بالانتصار وانحسار الظلم و القهر عنهم، وكأنّ الناس يريدون إراحة ضمائرهم وإسقاط العتب عنهم في خذلانهم لإخوانهم بالدعم الإنساني، وإحراجهم لأولئك المرابطين الصابرين بأن لا يستطيعوا طلب العون وهم يسمعون ذاك الثناء!
لا عذر لأحد بأن لا يمد يد المساعدة لهم، بلقمة طعام أو شربة ماء أو قطعة ثياب أو فضل كساء، فليس لهم بعد الله أحد سوانا، فالوقت وقت تراحم لا وقت لوم، فساسة الغرب قد وضح موقفهم وأعلنوه دون خجل، هم مع القتل والدم والتهجير والانتقام، تعرف كبيرتهم أنها قامت على أشلاء سكانها الأصليين، فكيف نتوقع أن تأسى لحال شعب يُقتّل ويُهجَّر من صنيعتهم، وأنّى يأتي خير ممن لا يعرفه وكيف تأتي الرحمة ممن لا يعرفها، إنّ من يصلح للتدمير لا يصلح أبداً للتعمير!

100 يوم!

أراد السلطان سليمان القانوني أن يعيد بناء إحدى السرايا القديمة، فقام بتكليف المعماري الشهير سنان باشا بتلك المهمة.

تذكر قصص الهنود الحمر أن عجوزاً جلس إلى حفيده حول نار مشتعلة بليلة باردة، وأراد أن يوصل له أحد أهم دروس الطبيعة البشرية ونواميس الحياة، فقال له:
«يا بني، إن في داخل كل إنسان ذئبين يتصارعان، أحدهما صالح ومسالم ومحب للخير، والآخر شرير ومخادع ومحب للإضرار بالآخرين»، فقال الصغير: «ومن ينتصر في هذا الصراع يا جدي؟»، فرد العجوز: «الذئب الذي تطعمه أكثر» !
تثبت لنا الأيام على الدوام أن الغرب لا يرانا إلا صنفاً دونياً من البشر، وعلى كثرة ما نرى ونواجه إلا أن فينا من يصرخ دون توقف بأننا حساسون بصورة مبالغ فيها، وأن الأمر لا يعدو أن يكون له تبرير قد لا نعرفه، أو ربما كان بمحض الصدفة وبحسن نية فخرج بهذا الشكل السيئ، فالغرب لا يحتاج لأن يدافع عن نفسه، ففينا من هو خير محام لهم وبالمجان.
فكلنا نذكر كيف وقفت أوروبا وأمريكا بصف أوكرانيا وفتحت الحدود لكل اللاجئين البيض فقط، وبقي الملونون يقاسون ويلات البرد والجوع والخوف، وما زالت الأموال والمعونات والأسلحة تنهال دون توقف لدعم الجانب الأوكراني بدعوى أنه يدافع عن أرضه أمام قوة غازية غاشمة!
هذا الموقف ينقلب للضد تماماً عندما يكون الطرف الأضعف والمظلوم والمغتصب حقه عربياً أو مسلماً، وهو ما نراه في تجييش الإعلام الغربي لكل ما يستطيعه لشيطنة الشعب الفلسطيني في غزة وتحميل المدنيين من أطفال ونساء وعزل وزر فصيل مسلح، لتقصف المباني والدور على رؤوس أصحابها باستخدام أشد الأسلحة المحرمة دولياً فتكاً.
وليمتد الانتقام البشع لقطع الكهرباء والماء عن الناس ليتضوروا عطشاً حتى الموت أمام أعين العالم المتحضر المنافق، وليطال الاستهداف الصهيوني المستشفيات والمدارس ورياض الأطفال والمساجد بمباركة قل نظيرها من أمريكا وحلفائها الذين طالما تغنوا بالسلام والتعايش وتقبل الآخر!
استوقفني أيضاً ذلك السعار الذي أصاب المؤسسات الغربية الرسمية وهي ترفض أي شكل من أشكال التعاطف مع الشعب الفلسطيني الأعزل الذي تفتك بأطفاله الصواريخ والقنابل الفوسفورية وتفرض غرامات مالية على كل فرد يشارك في أي تظاهرة تنديد بالإجرام الصهيوني في المدن الأوروبية، مدن الحرية المزعومة، ويصل الأمر بإدارة نادي سيلتك الإسكتلندي للتبرؤ من وقفة مشجعيه المتضامنة مع المدنيين الأبرياء الذين يقتلون على مرأى من العالم، ما دعا أولئك المشجعين لإصدار بيان يؤكدون فيه وقفتهم مع كل المظلومين في العالم وأولهم الشعب الفلسطيني الذي اغتصبت بلاده ووضع في أكبر سجن مفتوح في تاريخ البشرية!
بالتأكيد من حق أي إنسان أن يرفض تصرف «حماس» أو يوافق عليه، أن يعتبره انتحاراً وجنوناً وعبثية حمقاء أو يراه جرأة لكسر أسطورة الجيش الذي لا يهزم، أن يراه عمالة وحرباً بالوكالة عن دولة أخرى عرفت بأعمالها التخريبية بالمنطقة، أو يراه حقاً مشروعاً كشعب يناضل لتحرير بلاده بعد أكثر من سبعين سنة من الاحتلال والقهر والظلم، من حق كل إنسان أن يرى ما يروق له، لكن لا يمكن قبول شماتة البعض بما يحصل للأبرياء العزل الذين منعت حتى المساعدات الغذائية والطبية عنهم، إن لم يكن من باب الدين فمن باب العروبة، وإن لم تكن هذه فمن باب المروءة لمن لم تمت مروءته بعد!
هبة كل العالم الغربي للوقوف بكل «وحشية» مع إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني الأعزل تختصر لنا كل ما يمكن أن نتوقعه من الغرب فيما يخص حق هذا الشعب الأبي، شخصياً لا أرى بعد ما رأيت هذا السعار الغربي أي أمل بحل الدولتين، ويبدو أن المكاسب السياسية بعد اقتراب الانتخابات في بعض هذه الدول جعل رؤساءها يستميتون في محاولة إرضاء إسرائيل أكثر، هي فترة مريرة وقادم أيام أشد مرارة، فالذئب الذي يتم تسمينه من كل الغرب نعرفه جيداً!

الذئب ومدن الحرية!

تذكر قصص الهنود الحمر أن عجوزاً جلس إلى حفيده حول نار مشتعلة بليلة باردة، وأراد أن يوصل له أحد .

يُروى أنّ أبا الجهم العدوي، رضي الله عنه، عزم على بيع داره بمائة ألف درهم إلى رجل، وكان سعيد بن العاص، رضي الله عنه، مجاوراً له، فلما أحضر المشتري المال قال له: «هذا ثمن الدار، فأعطني ثمن الجوار»، قال: «أي جوار؟»، قال: «جوار سعيد بن العاص»، قال:
«وهل اشترى أحد جواراً قط ؟»، فقال له أبو الجهم: «رُدَّ عليَّ داري، وخُذْ مالك، لا أدعُ جوارَ رجل إن قعدت سأل عني، وإن رآني رحب بي، وإن غبت عنه حفظني، وإن شهدت عنده قربني، وإن سألته قضى حاجتي، وإن لم أسأله بدأني، وإن نابتني نائبة فرّج عني»، فبلغ ذلك سعيداً فبعث إليه مائة ألف درهم، وقال: «هذا ثمن دارك، ودارك لك».
عندما نقرأ مثل هذه الأمور نُعيد أنفسنا كعرب ومسلمين إلى وضعية «إعدادات المصنع» التي يُفترَض أننا جُبِلنا عليها ولا يُتوقَّع مِنّا إلا مثلها وما يجري في سياقها، فالعربي كان صاحب مروءة وكرم ونجدة وصِدْق كلمة ووفاء عهد، ولما أتى الإسلام أكمل تلك المنظومة الراقية وعزّزها، وقال صلى الله عليه وسلم، مقولته المشهورة:
«إنّما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارم الأخلاق»، لذا قامت هذه الأمة على توحيد الله سبحانه وإفراده بالعبادة وعلى خلفية عريضة من الأخلاق والمثل والمبادئ العليا، فقدمت للبشرية حضارة تقوم على إعلاء الروح وتهذيب النفس، والعمل على تحقيق الخيرية الممكنة، وكشفت بنزعتها وانتصارها للخير المطلق عوار الحضارات الأخرى ممن أتى قبلها وممن جاء بعدها.
حيث لا ربَّ بالفعل إلا المال أو القوة، ولا قانون إلا قانون السلطة والغلبة، ولا قيم إلا ما يُضحَك به على البلهاء، بينما أياديهم تسرق لُقمة الفقير وتستبيح حقّه!
أقول هذا والصدر مختنق مما رأيت وأرى في التيك توك وسناب وإنستغرام من انحدار في الأخلاق وضياع للقيم وانعدام للحياء عند مجموعة من اليافعين واليافعات بدأوا في التزايد بالتدريج عندما لم يجدوا من يوقف أو يوبّخ أوائلهم «وليس بينهم أوائل»، فأصبح استعراض الأجساد «على قفا من يشيل» والجرأة الوقحة في الكلام لا نهاية لها، ومَن انصدم من واقعة الجمهور الذي حضر إحدى الحفلات الغنائية مؤخراً وما فُجِع به من رؤيته لشباب ذكور يرقصون بطريقة ربما لا تُتقنها فيفي عبده نفسها، عليه أن يراجع نفسه.
فمثل هذا الخروج السافر عن القيم لم يأتِ مُصادفة، وإنما تدرّج في الجرأة وتساهل في ترك منصات «المقاصل» الاجتماعية لتسوّق وتروّج كل أنواع الابتذال وتُعَنْوَن أشدها ابتذالاً بأنها الـ«ترند» مما يضيف لها زخماً أكبر من المشاهدات!
الغرب ليس لديه ما يخسره، فضياعه وسقوطه الأخلاقي أصبح عسراً على العلاج، لكن مجتمعاتنا ستنهار سريعاً إنْ تُرِك الباب مفتوحاً على مصراعيه، فنحن نحاول أن يكون لنا موضع كبير في قادم أيام المدنية الإنسانية بما يخص المنجز الحضاري، لكن هذا الموضع قد يصبح بعيد المنال إن استشرت في قطاعات الشباب هذه الانتكاسة، فلن يصل بك القمّة من يختار طوعاً الانجراف للقاع!
هذا أوان أن نفيق وأن نُعيد تقديم القدوات الصالحة للفئات اليافعة، فالصغير يعشق المحاكاة ويشعر برغبة عارمة بأن يمضي مع «التدفق» الذي يراه أمامه، فإنْ لم يجد سوى الفاشلين والراقصين وسليطي الألسن أمامه، فلا نتوقع أن يخرج لنا أبو عبيدة بن الجراح أو أسماء بنت أبي بكر، من سنراه لاحقاً هو امتداد لذات الفئات الفاشلة، ولكن مع جرأة أكبر حتى تلتفت له الأعناق ويبدو مختلفاً عمّن تشبّه به وتأسى!
البعض الذي يفهم الإيجابية بطريقة مقلوبة سيخرج وهو يقول هم صغار ودعوهم يستمتعون بالحياة و«لاحقين على التعقيد والتنغيص»، وكأن من يعنيهم قد اخترعوا مركبات الفضاء وهم يحاولون الاستمتاع في وقت فراغهم، بينما الواقع أنهم عبء على مستقبل أي وطن، ورهان خاسر إن لم يتم تدارك الوضع ووضع حلول حازمة له، ولئن كان المنصب في الماضي هو من يجعل الشخص بموضع الأهمية، فإنه بهذه الأيام قد أصبح لدى بعض السفهاء والفاشلين ملايين المتابعين.
الأمر الذي يجعل ما يقوله أو يفعله ينتشر كانتشار النار بالهشيم بين فئات الصغار، وهذه هي الداهية الدهياء التي لا بد من إيجاد حل لكبحها قبل أن يفسد هؤلاء مستقبل الأوطان، ورضي الله عن عمرو بن العاص وهو يقول: «موتُ ألفٍ مِن العِلْية أقل ضرراً مِن ارتفاع واحدٍ مِن السفلة»!
* كاتب إماراتي
<div style="text-align: -webkit-center;"> </div>

خلل الإعدادات !

يُروى أنّ أبا الجهم العدوي، رضي الله عنه، عزم على بيع داره بمائة ألف درهم إلى رجل، وكان سعيد بن العاص، رضي الله عنه.

يُحكى في المأثور أن ثعلباً كان واقفاً على قارعة الطريق وقد أضناه التعب من المشي، فمرّت به أرنب فوق حمار، فترجّاها أن تُرْدِفه وتوصله لبُغيته في طريقها، وما إن سارا قليلاً حتى قال الثعلب: «ما أجمل حمارك يا أرنب»، فلم تردّ عليه ـ وبعد فترة ليست بالطويلة نطق الثعلب من جديد وهو يقول: «ما أجمل حمارنا يا أرنب»، حينها التفتت سريعاً ناحيته وركلته بقوة ليسقط من فوق الحمار وهو يتساءل باستغراب عن سبب فعلها هذا، فردّت عليه بلسان الحكيم: «بعد قليل كنتَ ستقول: ما أجمل حماري يا أرنب»!
كنت قبل أيام في جلسة مع الدكتور النقّادة الكبير عبدالعزيز الساوري في إحدى ضواحي مدينة الرباط، ودار الحديث كثيراً عن مجال اختصاصه وهو تحقيق المخطوطات الإسلامية القديمة، ومر بي حديثه الشيّق إلى كارثتين لاحظهما في سنواته الأخيرة تحديداً وينطوي عليهما من الشر الكثير، أولاهما تسرق ما في جيبك، والأخرى وهي الأدهى، تزيّف عليك تاريخ ما مضى، فقد واجه الكثير من المخطوطات المزيفة بأيدي عرب للأسف ومن دولٍ بعينها، تباع بأثمان باهظة للغاية على غير مختصين يصدّقون موثوقيتها وأصالتها، بينما تنسلّ بهدوء العديد من المخطوطات اليهودية المزيفة والتي تزيف أحداث التاريخ القديم أو تطعن في الدين الإسلامي وتُغرِق الأسواق، للأسف فلصوص العرب يسرقون أموال إخوانهم العرب، بينما غيرهم يسعى جاهداً لسرقة كل ما لديهم!
إنّه من المعروف أنّك إذا أردت أن تصطاد سمكة كبيرة فلا بد أن يكون الطُعم كبيراً أيضاً، فسلب ما لدى غيرك يحتاج منك جهداً مضاعفاً في التخطيط والتنفيذ وأضعاف ذلك من الصبر وعدم استعجال النتائج، وهو أمر يبدو أننا نسيناه كعرب ومسلمين، فأصبح نَفَسُنا قصيراً للغاية، وشكاياتنا لا تتوقف، وبحثنا عن أي شُبهة شمّاعة لتحميلها وِزْر فشلنا هو الشيء الوحيد الذي نقوم به بحماس، بينما خصومنا يتقدمون ببطء ولكن من دون توقف، بصمت ولكن بفعلٍ مؤثر، والمشهد يتغيّر والحقيقة تضيع تحت سطوة التزييف الهادئ والمتدرج، كما تقول الأغنية الأجنبية القديمة: «شخصٌ آخر يفقد أرضاً»!
تداعت لي الكثير من اللحظات «المستفِزَّة» وأنا أسوق خُطاي بعد لقائي بالدكتور الساوري، تذكرت كم هي اللحظات التي مررتُ بها بجامع قرطبة العظيم وبقايا المدينة القديمة المحيطة به، حيث كان قصر الإمارة وبيوتات القادة والوزراء وأعيان البلد والسوق الكبير والخانات والحمامات العربية ودار المال وبيت عابري السبيل والمعوزون الذي بناه الحكم المستنصر ورصيف أو «كورنيش» قرطبة الساحر الذي أنشأه عبدالرحمن الأوسط كمنتزه لأهالي مدينته والحدائق الوارفة المحيطة به، ثم أجد كل ذلك قد طُمِس وزُوِّر وتم إطلاق اسم «الحي اليهودي» على قلب قرطبة العربي الإسلامي، وتجد مثل ذلك في إشبيلية القديمة وغرناطة، كانت الأسئلة تستدعي لنفسها العديد من الأجوبة، كلها مؤلمة مهما حاولت إحسان الظن!
تقول قبائل النافاهو: «الضباع دائماً تنتظر، وهي دوماً جائعة»، وليس المراد هنا تحريضاً على أحد، ولكن المؤمن فَطِن لا يُخْدَع، فليست كل الوجوه المبتسمة تبتسم عن مودة، ولا تعني الكلمات اللطيفة والمنتقاة بعناية في بعض الأحيان إلا مدخلاً للإيقاع بالطرف الآخر، خاصة إن عضدت ذلك الوقائع وشهد لها التاريخ في أزمانه المتعاقبة، فالخيريّة المطلقة لن تحدث في الدنيا أبداً، فأرباب المصالح بمختلف مشاربهم لا يتوقفون عن التكاثر والتكالب على الآخرين المسالمين.
يخبرني أحد الأساتذة المتخصصين بالتاريخ الأندلسي بأمر جامعة ألكالا دي ايناريس القريبة من مدريد، إذ أخذت على عاتقها تزوير التاريخ الأندلسي برمّته، ونسب كل المنجزات العربية والإسلامية العظيمة فيه إلى اليهود، واختلاق «يهودية» الكثير من أعلام الأندلس، ويقومون بذلك الأمر بشكل أكاديمي ممنهج وبعمل ونشر أبحاث ودراسات ملفقة لطمس الوجه العربي المسلم عن تاريخ ذلك البلد، ولئن ظن البعض أن حبل الكذب قصير فقد علمتنا الأيام عدم صحة هذه المقولة على الإطلاق، فقد سرق الأوروبيون ثلاث قارات كاملة وأبادوا أهلها واحتلوها ثم قالوا «لقد اكتشفنا عالماً جديداً»، فالكذب المدعوم بآلة إعلامية قوية وأموال كثيرة تدفع تحت الطاولة لشراء الذمم يتحول إلى واقع لا مفر منه بمرور الأيام، وها هم الصينيون وكأنهم يقولون لنا تحديداً من وحي تجاربهم المريرة لكي نتدارك الأمر قبل فواته: «عندما ينبح كلبٌ واحد لرؤية خيال ما، يتولى عشرة آلاف كلب مهمة تحويل ذلك الخيال إلى حقيقة!».

تلفيق التاريخ!

يُحكى في المأثور أن ثعلباً كان واقفاً على قارعة الطريق وقد أضناه التعب من المشي، فمرّت به أرنب فوق حمار، فترجّاها أن تُرْدِفه وتوصله لبُغيته في طريقها،

مهما بلغ الإنسان من الحرص ومرّت حوله الدروس الكثيرة في معترك الحياة وظنّ أنّه نال قدراً كافياً و«واقياً» وافياً من المعرفة، سيجد نفسه وقد أُخِذ على حين غِرَّة وتعثّر دون أن ينتبه إلى أنّ التعثّر كان أقرب مما يتوقع، لذلك كلما وجدتُ نفسي في ذات الموقف تقمّصتُ دور سعيد صالح في مدرسة المشاغبين وهو يقول: «أنا عارف كل حاجة بس مدكِّن»!.
للأندلس معي قصة طويلة ورحلة عشقٍ وأُنسٍ لا تنتهي. لا تمر أيام أو أي فصل من فصول السنة إلا وخطواتي تذرع حي البيازين بغرناطة أو تجوس أزقة الحي العربي القديم في قرطبة والذي سُمِّي زوراً وبُهتاناً بالحي اليهودي، أو تمر بقنطرة رندة أو تقف شاخِصةً للبحر الذي أتى منه فاتحو الخير والنور والعدل على أسوار قصبة ملقا. تجوالٌ لا يستدعي بكاءً على الأطلال، ولكن افتخاراً بما صنع أجدادنا هنا، وبحثاً عن أسباب لمعان نجمنا ذات يوم ثم ذهاب ذاك الضوء تحت جحافل الظلمات الآتية من الشمال بقلوب أقسى من الحديد وصدور لا تحمل إلا الغِل والحقد!
تعرفتُ إلى كثيرين منهم الدون كارلوس، عجوزٌ إذا تحدث لا يتوقف، كعادة الإسبان حتى لو لم تكن تفهم شيئاً مما يقول. ربما كان من أكثر الغرناطيين الذين يملكون مزارع أغلبها كان للزيتون في السابق، لكن الربح الآتي من زراعة العنب والذي يدخل في إنتاج الكحوليات أكبر من زراعة الزيتون، ولعدم سماح القوانين المحلية بزراعة الكروم على حساب أشجار الزيتون اضطر أن يبحث عن مشترين لمزارع «الزتونات»، كما يقول إخوتنا الفلسطينيون، ليتسنّى له شراء المزيد من مزارع العنب، ويسّر الله لي شراء إحدى المتخلَّص منها في السهول الشمالية لغرناطة، فاكتملت أدلة الحب لمدن الأجداد!
اللافت أنني لم أجد شبكة ري بها، وكذاك الحال في الكثير مما حولها من المزارع والتي لا يفصل بينها أي نوع من الأسوار، بمعنى أنّه من الواجب أن تعرف حدود مزرعتك «بصرياً». وتملّكني الإعجاب وكارلوس يخبرني -من خلال مترجم طبعاً- أنها مزارع «بَعْلية» لا تحتاج إلا لمياه الأمطار فقط، وفي شهر سبتمبر تستأجر سيارة مخصصة لهز جذوع الشجر وجني محصولها في قرية قريبة تسمى «غوطة كوغوياس» والتي توجد بها «معصرة» لتحويل ثمر الزيتون إلى زيت عالي الجودة مع خيارات كثيرة لنوعية الزجاجات أو العُلب للتعبئة.
أخذتني الأحلام بعيداً، وأقنعت أحد الأحبة بشراء محصول الموسم الأول والذي يقارب 14 ألف غالون والذي وافق مشكوراً وهو ينصحني بأن أستغل قيمة المبيعات لشراء المزارع المجاورة حتى تصل الكميات المنتجة لرقم كبير فعلاً يجعلني في مصاف «بارونات الزتونات». ثم مرت الأيام وأخذت صديقاً لزيارة قصر الحمراء صباحاً ورؤية المزرعة الميمونة عصراً عندما تنخفض درجات الحرارة اللاهبة. يقول خبراء الإدارة «عِد قليلاً وانتج كثيراً»، لكنني رفعت سقف طموحاته للغاية ونحن نسير في ذاك الطريق الترابي حتى وصلنا بُغيتنا. وبدلاً من أن يرى صاحبي أشجاراً تنوء بثمارها وجد «قاعاً صفصفاً» وأشجاراً تلهث كحيوانٍ عَطِش لا تحمل من الثمر شيئاً!
«عين ما صلّت على النبي»، والحقيقة أن كارلوس لم يخبرني أنّ إقليم الأندلس لم يشهد مطراً في هذه النواحي منذ ثلاث سنوات وهذه السنة الرابعة. ثم صُدِمت وأنا أسمع وزارة الزراعة الإسبانية وقد خفّضت توقعاتها لموسم الحصاد هذا العام من مليون طن إلى 700 ألف طن ثم أخيراً إلى 680 ألف طن، والسبب يعود لموجة الحرارة العالية للغالية التي ضربت الجنوب الإسباني والجفاف الشديد الذي يَذْكُر الخبراء أنّه أسوأ من كل موجات الجفاف في الألفية السابقة، ما تسبّب في ذبول وسقوط زهور الزيتون بدلاً من انعقادها لتصبح ثمراً. كنت أمشي مصدوماً بين أشجاري البائسة وكأنها تقول: «تبغي زيتون بعد»!
ذهبت الصفقة مع صديقي أدراج الرياح، وفشلت في العثور على شركة لتمديد شبكة تنقيط لأن أغسطس عند الإسبان الجنوبيين تحديداً هو شهر الكسل التام، ولا بدّ من الانتظار حتى سبتمبر حتى يُعيدوا فتح محلاتهم، لكن ما من حيلة أخرى بعيداً عن وعود كارلوس «الحولاء»، فما يأتي بسهولة لا يدوم، وما يدوم لا يأتي بسهولة ولئن كنت أجنح لتهدئة بالي بمقولة ونستون تشرشل: «النجاح هو الانتقال من إخفاق إلى آخر دون أن تفقد حماسك»، فإن عقلي الباطن يشدّني أكثر لمقولة عرّاب الجودة الشاملة إدوارد ديمنغ: «في الله وحده نثق، أمّا البقية فلا بدّ أن يأتوا لنا بأرقام».. «أنا عارف كل حاجة بس مدكِّن!».

الزيتون بين كارلوس وسعيد صالح!

في جملة شهيرة لإيدواردو غاليانو الكاتب الأورغواياني الراحل يصف بها سوء حال بلاده بعد انقلاب العسكر وتفاقم ديكتاتورية خوان ماريا بوردابيري وما آل إليه حال الناس من ضيق العيش واتساع رقعة الفقر: «نحن لا نُعاني نقصاً في الأموال، ولكن زيادة في اللصوص»!
وكأن التاريخ يُعيد نفسه، ولكن تُصبح صنيعته أشد وطئاً إن تمالأ على البلد الفاسدون في الداخل والـمُستعمرون وراء ستار من الخارج، ولن أذيع سراً وأنا أقول إنني أقصد القارة الأفريقية، فربما رأيت مثل غيري إبراهيم تراوري قائد انقلاب بوركينا فاسو وهو يتوعد الغرب وفرنسا تحديداً بعد عقود عديدة من سرقة موارد بلاده، ويعد شعبه بحياةٍ مختلفة، ثم رأيناه بعدها يُهدد الغرب من جديد إن حاول التدخل لإفساد انقلاب جمهورية النيجر، خطابيات تُثير حماس «الغلابة» ولكنها كالعادة تنكشف سريعاً ليتضح أن الناس قد أكلوا مقلباً من جديد في بحثهم عن بصيص أمل!
في هذه القارة المنكوبة حصل أكثر من 188 انقلاباً عسكرياً منذ استقلال دولها، وبلغت المحاولات الانقلابية 205 في الستين عاماً الفائتة، ولو أخذنا «حزام الوفرة» المملوء بالموارد من البحر الأحمر إلى المحيط الأطلسي فسنجد 17 انقلاباً في السودان، و7 في جارتها تشاد، ثم مع جيران تشاد: نيجيريا والنيجر بواقع 8 و9 على التوالي، ثم جاراتهما الثلاث: مالي وبنين وبوركينا فاسو بواقع 8 و8 و9 على التوالي، ثم جارتهم غانا بـ10 انقلابات، لينتهي المطاف لذاك الحزام عند غينيا بيساو بـ9 انقلابات وسيراليون بـ10 انقلابات!
لم تحدث هذه الانقلابات لولا «مكر الليل والنهار» للمستعمر الأوروبي البغيض، ففرنسا خرجت ولكنها سلبت كل شيء في الماضي والحاضر والمستقبل، فأوجدت عملة بائسة هي الفرنك الأفريقي لمستعمراتها السابقة والبالغة 14 دولة، وهي عملة لا تُصرَف ولا تقبل خارج حدودها، بينما تُجبر تلك الدول على وضع نصف عائداتها السنوية في فرنسا مع شروط أخرى يستحي منها الظلم نفسه، ويهم فرنسا وبقية الفيلق الأوروبي ومعهم أمريكا بالتأكيد أن تدوم حالة «اللااستقرار» وأن ينقلب عسكري على آخر دوماً وينشغل الشعب بالبحث عن ملاذ آمن من دون أن ينتبه أن موارده تُسرَق من أجل أن تكبر كروش البيض ويعيش صاحب «الحلال» في فقر مدقع!
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9605.jpg" width="600"/>
لنقف على حجم جريمة الغرب نستعرض هذه الأرقام: إفريقيا تملك 30% من احتياطيات العالم من المعادن، ونحو 8% من الغاز الطبيعي في العالم، و12% من احتياطيات النفط العالمية، وتحوي 40% من الذهب العالمي و90 % من الكروم والبلاتين، وبها أكبر الاحتياطيات من الكوبالت والماس والبلاتين واليورانيوم في العالم، وتمتلك 65% من الأراضي الصالحة للزراعة على كوكب الأرض، ونسبة الشباب من تركيبتها السكانية تبلغ أكثر من 40%، فكيف يعقل أن تفتقر قارة كهذه لولا البِيض؟!
بسبب الغرب تحديداً - بشكل مباشر أو عبر أذرعه وأذنابه - تخسر أفريقيا «سنوياً» ما يقرب من 195 مليار دولار عبر التدفقات المالية غير المشروعة والتعدين والتنقيب غير القانوني واستنزاف الغابات وثروتها النباتية والحيوانية بشكل غير مشروع، ولذا لا يُستغرَب على وفرة الموارد أن يكون 55% من سكان أفريقيا يعيشون تحت خط الفقر، فأوروبا «الفقيرة بالموارد» لم تَسْمَن «خدودها» وتتورّد إلا بمواصلة سرقة لقمة الأفارقة، ولكن مؤسساتها تتبجّح بأنّ 35 دولة أفريقية من أصل 46 تُصَنَّف أقل بلدان العالم نمواً، نعم نحن نسرقكم ونترككم «على الحديدة» ولكن الخطأ خطأكم بعدم النمو!
حتى لا ننسى، فإن الغرب استعبد ونقل قَسْراً قرابة 24 مليون أفريقي للعمل رقيقاً لا حقوق لهم في أمريكا، 24 مليون من أصل 100 مليون هو عدد سكان القارة حينئذ، تخيّلوا معي: استعبدوا ربع قارة كاملة! ثم اجتمعوا في برلين في 1884 مدة مئة يوم لتقسيم أفريقيا في ما بينهم، وبعدها تم استخدام المدافع الرشاشة بشكل واسع للفتك بالأفارقة وحطمت فرنسا دولة داهومي، وبريطانيا مملكة بنين وأشانتي، وأباد الألمان قبائل هيريرو وهوتنتوت، بينما قتل ليوبولد ملك بلجيكا أكثر من 10 ملايين إنسان لسرقة الكونغو!
إن مستقبل أفريقيا يبدو كئيباً، فالانقلابات العسكرية لا تتوقف، والتدخلات الأجنبية تزداد وتتنوع كل فترة، ولئن كانوا يحذرون الأفعى سابقاً فقد أتى الانقلابيون بجميع وحوش الغابة من المستعمرين، وإن من لا يملك إلا مطرقة سيرى كل الدنيا مسامير تحتاج أن تُطرَق، وكذاك كل من يملك فوهة بندقية لا تنتظر منه أن يزرع ورداً أو يُعبِّد طريقاً أو يبني جامعة، يكفي تراوري سوءاً أنه هاجم فرنسا وهو يتحدث بالفرنسية!

قارة الدم والهم!

في جملة شهيرة لإيدواردو غاليانو الكاتب الأورغواياني الراحل يصف بها سوء حال بلاده بعد انقلاب العسكر وتفاقم ديكتاتورية خوان ماريا بوردابيري وما آل إليه حال الناس

كان الطريق طويلاً إلى المخيّم وأنا بمعية سائق تنزاني بشوش اسمه «أحمد» ورِفْقَة في الخلف من سيارة لاندكروزر بيك أب، ربما كان قتلاً للملل وتغييراً عن نواح محرّك السيارة وهو يعلو وينخفض في انعطافاتنا البطيئة لنجد مخرجاً من هذه الأحراش التي تكاد لا تنتهي، أو ربما تشاغلاً عن تلك الشبكات الكثيرة والمعلقة بأغصان الأشجار التي نمر بمحاذاتها أو تحتها والتي تعود لنوع من العناكب السامة كبيرة الحجم، والتي طيَّر منامنا ليلة البارحة دخولها في سيارة أحد الأحبّة و«عينك ما تشوف إلا النور»!
أخذت وقتاً محاولاً إيجاد موضوع قد يكون مشتركاً بيننا، لا يبدو للناظر أنّه من الطبقة المثقفة بهيئته البسيطة وسكوته الدائم ونظراته الخجولة التي تتهرّب من أعين الغرباء، وبالطبع فقد نجح الغربيون في وضع صورة نمطية للمثقف الذي تشرئب له الأعناق، وهو أن يكون أبيضَ، غربياً، ببذلة متأنقة وينظر للآخرين بطرف عينه، ويناقض كل شيء يقوله سواه وحتى لو كان تذمّراً من حرارة جو أو تأففاً من مستنقع آسن سيئ الرائحة، المهم أنّه دوماً على الطرف النقيض لإثبات أنك فاشل ومخطئ من دونه!
ترددتُ حتى لا أحرجه وأنا أود معرفة مستواه الدراسي لأجد أرضية معقولة لمستوى نقاش لا يُضايقه، وكم شعرتُ بالإحراج وهو يجيبني بتواضع بأنه يملك شهادة جامعية في الأحياء والحياة البرية، قبل أن يسترسل في حديثه عن بلاده وسهولها وغاباتها التي يكاد يحفظها عن ظهر قلب هنا في محمية «سيرينغيتي» و«نجورو نجورو» وما جاورها، تكلم عن وطنه الذي تقاتل عليه البيض الآتون من البعيد للنهب والسرقة عند حضورهم والـمُقسِّمون والـمُفرِّقون حينما يُجبرون على الرحيل، فأجبر البريطانيون الألمان على الخروج من تنزانيا بُعيد الحرب العالمية الأولى قبل أن يقوموا بمكافأة أصدقائهم «البيض» الآخرين والقادمين من بلجيكا بمنحهم طرفها الشمالي الغربي وهو رواندا وبوروندي «هدية ما وراها جزيّة» بصوت الشيخ مفوَّز في المسلسلات البدوية!
كانت الابتسامة تغمر وجهه وهو يتحدّث عن خصوصية وطنه، لم يكن يقطع عليه حديثه إلا صرخات ربعنا في الخلف «حوه حوه» حينما يجعله الحماس يضغط دواسة البنزين أكثر فيتحوّل «البيك أب» إلى قطار الموت بمدينة ملاهٍ، كان يفتخر بأن بلاده بها جبل كليمنجارو أعلى جبل في القارة الإفريقية، وبها بحيرة فيكتوريا أكبر بحيرة في القارة أيضاً وبحيرة تنجانيقا وهي أعمق بحيرة في إفريقيا وبها تنوّع فريد من الأسماك لا يوجد في سواها، وشلالات نهر كالامبو قرب حدودها مع زامبيا وهي ثاني أعلى شلالات مستمرة في إفريقيا وهي فوق ذلك أكثر دولة تعداداً للسكان في العالم فيما جنوبي خط الاستواء بما يتجاوز 61 مليون نسمة!
أتذكر ابتسامته قبل أن يُعلِّق على كذبة موقع ويكيبيديا بأن ثلثي السكان من المسيحيين، مؤكداً أن المسلمين يشكلون 52 % تقريباً والمسيحيين 38 % والبقية أديان وعقائد مختلفة، كنت في ذاك الوقت أُقدِّم رجلاً وأؤخِّر أخرى حتى ينتقل الحديث لأمر أكثر إلحاحاً، فكلنا يحب وطنه ويتغزَّل به، سواء كان مملوءاً بغابات يتربّص بك سَبْعٌ لالتهامك في أي لحظة أو عنكبوت «فاضي شغل»، أو كنت في ثلوج تجعل رئتك تعلن حالة الطوارئ من التجمّد، أو صحراء ملتهبة يبكي من حرِّها حتى الضب!
«تجربة رواندا رائعة ورائدة في قدرة الأفارقة على التطور واللحاق بدول النخبة»، يُهدئ من سرعته وهو يستجمع أفكاره للرد عليّ بينما تنفّس رفاقي في الخلف الصعداء بعد دقائق من القفز اللااختياري، فاجأني بسؤاله: «لماذا يجب أن نكون كالأوروبيين؟»، ثم أكمل كأنّه كان ينتظر الفرصة للفضفضة: «نحن سعداء هكذا، من قال إننا نريد ناطحات سحاب ومجمعات تجارية كبرى؟ لقد كان الأوروبيون والأمريكان يصفوننا بأننا شعوب قليلة الفهم لا تعرف إلا الرقص والاقتتال في ما بينها» يسكت قليلاً قبل أن يضغط دواسة البنزين وتعلو صيحات «الربع» في الخلف وهو يجيب عن هذه الفرية: «إنْ رَقَصْنَا فنحن نرقص على أرض أجدادنا، فما الذي يُزعجهم؟ أمّا الفهم فنحن أصبر الناس وأكثرهم تعقلاً في تعاملنا مع الغرب الذي ينهب خيراتنا ليل نهار، وأمّا الاقتتال فلا يوجد بيننا ما لم يُشْعِل جَذْوَته المستعمرُ الأبيض مهما ارتدى من أقنعة هذه الأيام»!
يتوقف الحديث الممتع وقد وصلنا إلى وجهتنا، يتقافز «الربع» كأنهم لم يُصدِّقوا أنهم تخلّصوا من سياقة أحمد، بينما مرّت ببالي الحكمة الإفريقية القديمة وهي تصف حالي بعد سماع كلامه: «إلى أن تستطيع الأسود أن تحكي قصصها، فإنَّ حكايات الصيد سوف تُمجِّد الصيَّاد»!

دردشة في أحراش تنزانيا

جلس شخص يتعافى من مرضه إلى صديق، فأخبره أن بداياته كانت وجعاً في المعدة، فأخبره الآخر أنه كان يعاني أيضاً من وجع في معدته.
وأضاف المريض إن حالته ساءت حتى أصيب بحمى قوية، فرد الآخر بأنه أصيب مرة بحمى وأدخل إلى الطوارئ بسببها، فأكمل المريض قائلاً إنه حالياً في وضع أفضل لكن يعاني من بعض الصداع، فقال صديقه إنه يصاب دوماً بصداع أشد من الشقيقة، هنا انفجر المريض وهو يقول: «يا أخي أنا أشكي لك.. ما أتحداك!».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4243935.jpg"/>
البعض للأسف لا يرى الدنيا إلا شيئاً يجب أن تدور حوله هو، نرجسية طاغية أخرجتها منصات التواصل الاجتماعي لننصدم بواقع غريب وحقائق مختلفة عن أشخاص ظننا ردحاً من الزمن أننا نعرفهم فاكتشفنا أشخاصاً آخرين، ففضلاً عن أولئك المرتحلين لأجمل البلدان دوماً، والمرتدين لأفضل الملابس.
والمرتادين لأغرب وأغلى المطاعم، وفي كل الصور والفيديوهات «تتشقق» الابتسامة المصطنعة على وجوههم، يخرج لنا فريق آخر على طرفٍ نقيض - فهو لا يملك ما يملك الصنف الأول - ولكن مماثل له في اللهاث وراء الأضواء والبحث عن الشهرة!
هذا الصنف يهوى أن يكسر قلوب الآخرين من أجله ويستدر تعاطفهم، بطلب الدعاء لأنه مريض، أو وضع تغريدة يرجو من الآخرين فيها أن يسامحوه ويذكروه بخير إن رحل من هذه الدنيا، رغم أنك قد مررت عليه قبل دقائق في مطعم لم يترك فيه صحناً لم يجعله «قاعاً صفصفاً»،.
هذا السلوك لا يبعد عما يعرف بمتلازمة منشوزن Munchausen Syndrome وهو خلل ذهني يجعل الإنسان يختلق أو يبالغ في تعرضه لمرض أو إصابة جسدية لكسب التعاطف من الآخرين!
لا أتكلم من منطق مثالي هنا، فنحن كائنات اجتماعية، والكثير يحب بنية أو بعفوية أن يشير لنفسه أمام الآخرين، فالدراسات المسحية تقول إننا نقضي 40 % من الوقت نتحدث عن أنفسنا وما يجرى أو جرى لنا، بينما يقفز هذا الرقم إلى 80 % أي الضعف عندما نضغط على أزرار موقع التواصل الاجتماعي الذي نتفاعل فيه، وليس العيب في الحديث عن النفس، ولكن فيما يأتي خلال ذلك أو ننتظره من بعده!
فمن جانب هناك مقارنات أصبحت تخرج ونحن نرى أولئك الذين يعيشون حياة وردية، جعلت منصات التواصل لا تبدو مكاناً للاستفادة العلمية ولا أداة للتحفيز.
ولكن منصة مدمرة يشعر بها الإنسان أنه أقل قدراً وأفقر حالاً وأدنى استمتاعاً بالحياة من أولئك الذين لا يتوقفون عن تصوير جوانب حياتهم المرفهة، والتي لا ينقص «زيفها» إلا صوت سعد بن عاقول في مسلسل درب الزلق قائلاً: «بسنا فلوس يا حسين»!
من جانب آخر أصبح الهوس بالحصول على الإعجاب «اللايكات» أمراً يشير لمكانة الإنسان الاجتماعية في العالم الافتراضي، لذا يحرص أن يرسم لنفسه صورة أمام الدنيا هي في الحقيقة تلك الشخصية التي طالما حلم أن يكون عليها، فيضع دوماً الأشياء الجميلة التي قام بها والأماكن الرائعة التي زارها والأشخاص المهمين الذين جلس معهم وصور برفقتهم.
ولا يختار إلا صورة وضع عليها «فلتر» يجعله يخرج بصورة جميلة ويغضب من صاحبه إن وضع صورة له بمعيته ولا يبدو فيها بنفس «بهاء» ما وضعه هو، وحتى الرسائل تخرج بشكل حكيم ولا يمنع أن تكون «ملطوشة» فالمهم هي «اللايكات» ومن يكشف «اللطشة» يطير لقائمة المحظورين!
من المتعارف عليه أن الجسم يفرز الدوبامين Dopamine عند الشعور بالسعادة لأكل حلوى أو كسب أموال، ولكن المثير أن دراسات حديثة أكدت أن الجسم يفرز الهرمون ذاته في كل مرة يرى الإنسان مزيداً من حالات الإعجاب على منشوراته، مع كل إعجاب هناك جرعة دوبامين إضافية، وكلما زادت حالات الإعجاب زادت جرعات الدوبامين.
وهكذا في حلقة لا تنتهي، هنا اكتشف العلماء حقيقة جديدة وهي أن الدوبامين ليس مسؤولاً عن صنع السعادة فقط بل هو محفز للبحث المستمر عنها!
البحث عن الإعجاب أصبح مَرَضياً، فمن أجل لقطة «سيلفي» مميزة يسقط أحدهم من قمة جبل، ويصطدم رأس آخر بلوحة وهو يخرج رأسه من نافذة قطار أو يمزقه سبع متوحش من أجل فيديو جريء يجلب مزيداً من الإعجاب، هناك تغير كبير حدث في السلوك الإنساني بسبب تفاعل رواد المنصات، تغير ذهب في الطريق الخطأ للأسف عند طالبي الشهرة!
هذا التغير الخطأ يوضحه أكثر الكاتب الإيطالي جيوفاني زيكاردي بمقال في صحيفة لاريبوبليكا في حديثه عن طالب يخبره عن حقيقة التعامل الجديد مع مصائب الآخرين، فلو أصيبت سيدة بسكتة قلبية - يقول الطالب اليافع - «سأهرع لمساعدتها وأنا أصورها لأنشره على اليوتيوب، لكن التسجيل الذي أنقذها فيه من الموت سينال أربعة آلاف مشاهدة، لكن سيجلب أربعة ملايين مشاهدة لو تركتها تموت!».
* كاتب إماراتي

جيل اللايكات

جلس شخص يتعافى من مرضه إلى صديق، فأخبره أن بداياته كانت وجعاً في المعدة.

أخرج ابن قتيبة في كتابه «عيون الأخبار» أن أبا جعفر المنصور قال في مجلسه يوماً لجلسائه: صدق الأعرابي حيث يقول: «أَجِعْ كلبَك يَتْبَعْكَ»، فقام أبو العباس الطّوسي فقال: «يا أمير المؤمنين، أخشى أن يُلَوِّحَ لهُ غيرك برغيفٍ فَيَتْبَعَهُ ويَدَعَك»!
إن ما كان يقصده المنصور هو أن التابع لا بد أن يكون في حاجة دائمة حتى يُعطي قياده لمن يتبعه، فالمكتفي يصعب التأثير عليه أو أَمْرُه لانتفاء حاجته للآمر، لكن العالِم الحكيم نسف هذا المبدأ الأعوج وهو يُنبهه إلى أن المحتاج يسهل ضمه في الغالب لكل من يلوح له بما يسد حاجته وتكون نِقْمَته أكبر على صاحبه الأول الذي بَخِل عليه!
تحدثنا عن أهمية القبيلة بكل أشكالها وكيف أنها قد تكون الملاذ للبشرية من طوفان السقوط الأخلاقي الذي تعيشه، وحيث إن القبيلة الحالية تحتاج إلى أمرين لتتشكل كما يقول سيث غودين وهما: المصلحة المشتركة وطريقة التواصل، إلا أنه لا بد من إعادة التذكير بأن سقوط الجغرافيا بسبب دخول وسائل الاتصال الحديثة قد جعل الأوطان بحدودها الجغرافية مُستباحة، وانحرفت بوصلة الولاء بهدوء ودون انتباه حتى من الأفراد أنفسهم، فإن ما يفعله إيلون ماسك على سبيل المثال ليس عفوياً أو من باب المحبة في تسهيل حياة الناس، لكنه كسب ولاءات وخلق طائفة متعصبة Cult لا أتباع فقط، وانظروا فورة الردود عليه لكل ما يغرد به، حتى لو وضع وجهاً مبتسماً فقط لبلغت الردود آلافاً مؤلفة، هذا التأثير المتزايد أين سينتهي به المطاف، أتمنى ألا يخرج عليّ بارد ليقول كفاكم سوء ظن وانسياق مع نظرية المؤامرة، هؤلاء لا يبدأون بأمر إلا ونهايته محفوظة في أذهانهم لكنهم لا يحرقون المراحل الزمنية أبداً مثلنا، لذلك يأتي حصادهم كما يريدون!
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9349.jpg"/>
تقول الفيلسوفة الألمانية هانا آرنت: «البشر كجماعة -لا الفرد- هم من يعيشون على الأرض»، لذا كانت ترفض وصفها بالفيلسوفة لأن الفلسفة بنظرها تجعل الفرد مركز كل شيء، وقد تجلّت أكثر بعد هجرتها لأمريكا وصدمتها بالنزعة لتقديس الفرد ورغباته، وخرجت بمصطلح worldlessness، والذي يعني فقدان الفرد للصلة بالعالم، ورأت أن ما يجري ليس كما يبدو ظاهرياً، فالمقصود للمتبصّر تفكيك الطبقات والشعوب والأعراق وأصحاب الدين الواحد، وصولاً لتفكيك الفرد نفسه وعزله بملهيات كثيرة وإفقاده مع الوقت الثقة بغيره وبنفسه وتذويب كل مشاعره الإنسانية والتجاهل التام لمبدأ التضامن!
ما حذّرت منه هانا آرنت هو ما يلعب في ساحته ماسك وغيره، أذكر أن لدى نعوم تشومسكي ورقة قدّم بها بعض الوسائل التي يتم افتعالها للسيطرة على المجتمعات، من ضمنها خلق مشكلة كبيرة ثم الدخول كمنقذ للناس من هذه المشكلة، فماسك وأصوات أخرى خرجت مناهضة للاجتياح «المِثلي» فكسبت نقاطاً كثيرة في رصيدها لدى ملايين المتابعين عبر القارات، لكن الغريب أن مجرد تغريدة تكتبها للتنديد بالمثليين في تويتر الذي يملكه ماسك تجعل حسابك يُغلق فوراً، فهل هو جزء من هذه التمثيلية الكبيرة لتقديم نفسه كبطل «منقذ للبشرية»، أم هو «خِتيار» طيّب لا يملك سلطة على شركته!
إن الدول لا بد أن تكون كل منها قبيلة واحدة، لكن تحديات الإعلام الجديد كبيرة وغير قابلة للكسر بوسائلنا الحالية، والسبب ببساطة لأننا - إلا من رحم الله - قد ألغينا من المعادلة أهم وأقوى عنصر يحفظ تماسك الداخل ويجعله عصيّاً على الدخيل من الخارج، ذاك العنصر هو الدين، والدين كان خير مهذّب للقبلية والعصبية السليمة دون أن يسمح لها بأن تخرج عن المسار أو تُشكّل معولاً يهدم تضامن المجتمع الواحد، بل كانت توجّه لخدمة الدين والحفاظ على الجماعة الأم، ففي معركة خالد بن الوليد الحاسمة ضد مسيلمة الكذاب، أمر أن يُدفَع لكل قوم راية وقال لهم: «أيها الناس، تمايزوا، حتى نعرف من أين نُؤتى»!
إن القبيلة عنصر مهم بكل تشكّلاتها، لكن الملاذ الأخير الذي يهمنا نحن تحديداً هو الإسلام، فخروجه من أي معادلة وجودية يعني الخسارة الحتمية، وحضوره يعني خلق سور لا مرئي يقي المجتمع ضرر كل قادم من الخارج فكرة كان أو سلوكاً، فسبحانه قد وعد بالنصر والتثبيت لمن ينصره بقوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّت أَقْدَامَكُمْ»، لكن هذا الدين يحتاج من يدعمه ويقف خلفه لكي يحمي الكيان ويجعله ممتنعاً على الكسر أو التفكيك، فقد أُثِرَ أن أميراً قال لابنه: «يا بُني، إن الـمُلك والدين أخوان لا غنى بأحدهما عن الآخر، فالدين أسّ والملك حارس، ومن لم يكن له أس فمهدوم ومن لم يكن له حارس فضائع»!

الملاذ الأخير للبشرية!

أخرج ابن قتيبة في كتابه «عيون الأخبار» أن أبا جعفر المنصور قال في مجلسه يوماً لجلسائه: صدق الأعرابي حيث يقول: «أَجِعْ كلبَك يَتْبَعْكَ»

بعد أن قاد الدعوة العباسية وهي غِرّةٌ تتلمّس الحياة حتى استطاع أن يجتاح بها خراسان وبلاد المشرق ثم ما تلا ذلك من إسقاط دولة بني أميّة، سأل أحدهم أبا مسلم الخراساني عن «أشد أهل القتال»، فقال له مَن تمرّس على الحرب وخَبَرَ أطباع الرجال: «أشدُّ أهل القتال: مُتغضِّبٌ مِن ذِلَّة، ومُحامٍ عن ديانة، أو غيور على حُرمة»!
هؤلاء الأشخاص الذين ذكر صفتهم الخراساني هم أشبه بجهاز المناعة الذي يقي الجسم مما يعتريه من تدخل خارجي خاطئ، وهم إنْ أردنا أن نذهب بعيداً أقرب لبرامج الحماية للحواسيب الآلية، فالأمم لا تحميها الأسوار ولا تقيها مضادات الصواريخ والبوارج الحربية إن كان داخلها مخترقاً ونسيجها الداخلي مريضاً ممزقاً!
إنّ جسم الإنسان يواجه يومياً حوالي 60 ألف جرثوم وميكروب في معارك دفاعية طاحنة لا تتوقف، ولنقف فعلاً على ما حولنا نشير إلى أنّ الجرام الواحد من التربة يحتوي على ما يقارب من 40 مليون خلية بكتيرية، ويوجد حوالي مليون خلية بكتيرية في الملي ليتر الواحد من المياه «العذبة»، وفي الظروف الطبيعية يمكن للبكتيريا النمو والانقسام بسرعة كبيرة جداً ليصل تعدادها إلى الضعف في غضون 9 دقائق فقط!
قس على هذا أيضاً الاستهداف «الجرثومي» لكنها جراثيم تستهدف الفضيلة، والذي أصبحت وتيرته غير مسبوقة للمجتمعات المحافظة تحديداً، بل وصل الأمر هذا الأسبوع أن يصطف العالم «المتحضر» بقيادة أمريكا وأوروبا للتنديد بقرار أوغندا بتجريم المثلية، وهددوا بفرض عقوبات عليها، ليتضح أنّ العفن قد صار هو الطبيعي عند أولئك وأن الترويج لما يتمخض عنه هذا العفن قد أصبح نهجاً لا عودة عنه، وأنّ على المتبقّي من العقلاء وأهل العفة والشرف والفطرة السليمة أن يجدوا ملاذاً يهرعون إليه بعد أن كشّر الغرب المنحلّ عن أنيابه لفرض انحلاله وسقوطه وقذارته على الجميع!
إن الدول ومجتمعاتها كيان كبير مكوّن من فسيفساء بشرية ذات قطع ومكونات صغيرة هائلة العدد، لكن أي خلل بها لا بد أن يظهر مع الوقت بشكل أكبر على ذلك الكيان، هذه المكونات الصغيرة هي التجمعات البشرية أو القبائل الجديدة بأشكالها المختلفة: الأسرة، الحي، العشيرة، النوادي الاجتماعية، مؤسسات النفع العام وأمثالها، وما دام تماسكها يُثَبّت أركان البلد وتفكّكها يُضعِفه، فإنّ الوقت قد أزِف لنعيد اكتشاف «القبيلة» فقد تكون هي ذلك الملاذ الذي لم يعد للبشر بعد الله سواه!
يقول الكاتب والمحاضر ديفيد غورتين David Gorteen: «خلال 150 ألف سنة كانت البشرية متصلة بشدة بطابعها القبلي، كان شعور الفرد بأهمية أن ينتمي لجماعة تدافع عنه ويدافع عنها، ووحدهم من بقوا أوفياء للقبيلة حَمَوا مصائرهم، إن القبيلة متجذرة في جينات البشر»، بينما يسلك جيف جوينز Jeff Goins - والذي يذكر أنّه أول من تحدث عن القبيلة كمرجعية «مُعادَة للحياة» قبل سيث غودين في كتابه الشهير قبائل Tribes - طريقاً يضع به تعريفاً ملهماً للقبيلة بقوله: «القبيلة هي ذلك الكيان الصغير بما فيه الكفاية لتشعر بالخصوصية، والكبير بما فيه الكفاية ليخلق فارقاً»، وحتى لا يصاب البعض بالحيرة بين مصطلح قبيلة وبين الوضع في دول الغرب، فإنّه من المهم أن نعيد تعريف القبيلة والتي تقوم على قاعدتين مهمتين: الخصوصية والتأثير الفارق!
إن القبيلة في العُرف الغربي حالياً هي كل مجموعة أو طائفة تتمحور حول فكرة أو شخص مُلهِم (ولا يهم إن كان إلهامه إيجابياً أم سلبياً)، لذلك فإنّ متابعي مسلسل صراع العروش قبيلة، وأتباع دونالد ترامب قبيلة، ومناصري برشلونة قبيلة، والنباتيين قبيلة، وأنصار البيئة قبيلة، بل حتى المؤمنين بأن الأرض مسطحة قبيلة، يتشاركون ذات الفكرة التي يدورون في فلكها ويتحمسون لذات الخطاب «التعبوي» الذي يطلقه القائد أو الشخص المتبوع!
المشكل في أمر القبائل الجديدة أنّ الأتباع تُغلَق عقولهم طواعية وبشكل غير قابل للتفاوض أو النقاش أمام أي فكرة يطرحها «خصومهم»، والخصم هنا هو كل من لا يُشاركهم ذات الأفكار والمعتقدات، لذا يبدو هذا الواقع الجديد القديم للقبائل خطيراً في التبعات اللاحقة التي لا يخفى قدومها على عاقل، وفي عالم أصبح الإعلام به مفتوحاً تماماً ولا يمكن التحكم به إلا من خلال غرف مظلمة تُمرِّر ما تشاء وتحجب ما لا تريد، أضحى الخطر كبيراً وتكاد تنعدم الحيل لإيقافه.
البشرية تمر بمخاض عسير، والتهديد يطال الجميع، ومن يرجو النجاة تبحث عيناه بقلق عمّا حوله ومَن حوله علّ وعسى أن يجد حلاً يتمسك به أو قشةً يتعلّق بها، وربما نرى القبيلة هي الحل لمواجهة التهديد الوجودي للفضيلة وللبشرية معها، لكن هذه القبيلة بهيئتها الجديدة تُثير الكثير من الريبة بشأنها!

البحث عن ملاذ !

بعد ثلاثة أشهر من انضمامه لإحدى المدارس، وصلت رسالة يحملها ذات الطفل لتسليمها لوالديه، وفيها إخطار بفصله من المدرسة لكثرة أسئلته بما يوحي بصعوبة استيعابه، وكان نصها: «ابنك مريض عقلياً ولا يمكننا السماح له بالذهاب إلى المدرسة بعد الآن»، فتداركت الأم الوضع وابنها ينتظر أن تخبره بفحواها وهي تتظاهر بأن الرسالة تقول: «ابنك عبقري، هذه المدرسة متواضعة جداً بالنسبة له، مِن فضلك علّمه في المنزل» !
بعد أن تعلم من والدته القراءة لم يكن يمر عليه كتاب إلا ويقرؤه، وأصبح مهووساً بالتجارب العلمية لدرجة أنّ في إحداها أحرق مخزن الحبوب في متجر والده فعاقبه أمام الجميع وهو في العاشرة من عمره، وفي سن الثانية عشرة أصدر صحيفة من داخل محطة قطار أسماها Grand Trunk Herald وبقي وفياً لطموحاته وتجاربه العلمية حتى واتته الفرصة عندما تبرع بمساعدة مخترع آلة تسجيل الأسعار ببورصة الذهب إثر تعطلها، الأمر الذي أبهر المخترع وعيّنه موظفاً براتب 300 دولار شهرياً!
عندما نجح باختراع المصباح الكهربائي في 21 أكتوبر عام 1879 حتى سُمّي بـ «الرجل الذي أضاء العالم»، أتاه بعض المثبطين ليقول له: لقد فشلت أكثر من 900 مرة في صنع المصباح، فلماذا واصلت؟ كان ردّه مختلفاً وهو يقول بهدوء: «أنا لم أفشل، ولكن تعلمت أكثر من 900 طريقة لا تُشْعِل المصباح!»، ذاك هو توماس أديسون الذي بلغت براءات اختراعه نحو 1093 ليكون رابع أكثر المخترعين إنتاجاً في التاريخ!
سردتُ هذه المقدمة الطويلة لتكون مرجعية نعود إليها عندما تعلو حولنا أصوات المثبطين وتهكمات المفلسين علمياً وفكرياً، فقد وصلنا لزمنٍ ينتقص من المرء أخوه لا عدوه، وهي مرجعية لنعي أن النجاحات العظيمة لا تحدث «غالباً» من المرّات الأولى، بل لا بد من الصبر وإعادة التخطيط وتكرار المحاولات حتى يستطيع الإنسان من الوصول لهدفه المنشود، وأنّ الإنسان لا يفشل لمجرد التعثّر أو إخفاق تجربة، ولكنّ الفشل هو أن يتوقف ويعود أدراجه!
عندما أعلنت شركة ispace اليابانية عن فقدان الاتصال بمركبة الهبوط «هاكوتو آر ميشن» والتي كانت تحمل المستكشف الإماراتي «راشد»، فإن الأمر لم يكن كارثة وإن كان محزناً لا شك بعد تلك الجهود الجبارة التي بذلها شباب وشابات الإمارات لبناء ذاك المستكشف المتطوّر، فالمختصون كانوا على علم بأن النجاح لن يكون أمراً سهلاً، ففي أبريل 2019 تحطم مسبار «بيريشت» الإسرائيلي، وفي ذات العام تحطّم المسبار الهندي «فيكرام»، وحتى الساعة لم تنجح سوى ثلاث دول فقط في إنزال روبوتات على سطح القمر هي: الولايات المتحدة وروسيا والصين، فلا يحتاج الأمر لمناحةٍ كما حاول أن يتصنّعها البعض الذي يبدو أنّه في قرارة نفسه كان مبتهجاً وفقاً لما قرأناه هنا وهناك على وسائل التواصل!
ما أخرس أفواه المتباكين والساخرين والمشككين هو سرعة إعلان حكومة الإمارات عن البدء بمشروع «راشد2»، فقرار دخول صناعة الفضاء لم يكن «ضربة مزاج» أو محاولة كسب دعاية مؤقتة، بل هو إيمان بأن البلاد إن أرادت اللحاق بدول النخبة فعلاً فلا بد أن ترفع معايير تنافسيتها لأقصى حد ممكن، وأن تستثمر في أبنائها لتخطيط وإدارة وتطوير مشاريع فضاء متقدمة خاصة ونحن نرى السعي الكبير من وكالة الفضاء الأمريكية «ناسا» تحديداً لتنمية ما يُعرَف بالاقتصاد القمري، وقيامها بإسناد نقل معدات وتجهيزات لتجارب علمية إلى القمر لشركات خاصة.
نحن دولة تؤمن قيادتها بقدرات أبنائها وبناتها، وتضع لنفسها طموحاً عالياً للغاية ولن تتنازل عنه مهما كلّف الأمر، وما تأسيس قطاع متقدم للفضاء من الصفر إلا دليل بيّن على وضوح الرؤية ومنهجية العمل، وأنّه من أجل حصاد مثمر لا بد من وجود بذرة جيدة وجهد مضاعف وحماس لا ينطفئ بالعثرات التي لا يخلو منها طريق النجاح.
المستكشف «راشد» يحمل اسم الإمارات على سطح القمر الآن وإنْ فُقِد الاتصال به، وعن قريب سيلحقه مُكلّلاً بالنجاح إن شاء الله شقيقه «راشد2»، وستتلوها مشاريع رائدة أخرى لتضع اسم دولة عربية مسلمة مع صفوة النخبة التي تصنع مستقبل صناعة واقتصاد وعلوم الفضاء، ولا يهم مجيئنا متأخرين ما دمنا لم نرضَ بالبقاء دون سعي، فنحن نؤمن بأننا نمثل رقماً صعباً ونثق بعد الله بكفاءة شبابنا، ونحظى بدعم لامحدود من قيادة البلد، وهو ما يجعلنا ننظر للقادم بابتسامة ثقة عريضة، أمّا أصوات المثبطين والساخرين وضعاف النفوس فلا نملك لها إلا تلك الحكمة المغولية القائلة: «مَن لا يجعل مئة كلبٍ ينبح خلفه، ليس بذئب»!

خُطّاب القمر!

بعد ثلاثة أشهر من انضمامه لإحدى المدارس، وصلت رسالة يحملها ذات الطفل لتسليمها لوالديه، وفيها إخطار بفصله من المدرسة لكثرة أسئلته بما يوحي بصعوبة استيعابه،

عوض بن حاسوم الدرمكي