يتسارع تطور الذكاء الاصطناعي بوتيرة غير مسبوقة، ليصبح المحرك الأساسي للتحول الرقمي الذي تشهده المجتمعات. وفي ظل التطور المستمر، يبدو أن الذكاء الاصطناعي قد دخل في مرحلة جديدة من الابتكار، ما يجعل التساؤل حول ما قد يحمله المستقبل في هذا المجال. فهل يجعل الذكاء الاصطناعي حياتنا أفضل، ويوجد مهناً وصناعات جديدة، ويفتح المجال أمام فرص استثمارية جديدة.الذكاء الاصطناعي بات يستثير الأفكار والآمال والمخاوف لدى البشر، فالابتكار يتطور بوتيرة سريعة، ويشعر الكثير من الناس بالخوف والبهجة منه في الوقت نفسه. وتحتل التحليلات والتوقعات حول اتجاهات الذكاء الاصطناعي المرتبة الأولى في تصنيفات جميع شركات الأبحاث تقريباً.فالذكاء الاصطناعي سيغير الاقتصاد العالمي. ومع ذلك، لكي يحقق الذكاء الاصطناعي إمكاناته، تحتاج الشركات في جميع أنحاء العالم إلى شراء التكنولوجيا وتكييفها مع احتياجاتها، ونتيجة لذلك، تصبح أكثر إنتاجية.هناك العديد من التحديات التي قد تؤثر على سرعة هذا التطور. يشمل ذلك التحديات المرتبطة بالتحكم في الذكاء الاصطناعي، إضافة إلى المخاوف المتعلقة بالخصوصية والأمان. لذا، قد نكون خلال 2025 أمام مرحلة جديدة من الابتكار المستمر والتطور المدروس.يتوقع الخبراء أن تستمر نماذج اللغة الكبيرة في التطور. ولكن في الوقت نفسه، ستظهر منصات ذات تخصص ضيق. وستمنح الشركات الأدوات اللازمة لاستخدام الذكاء الاصطناعي التوليدي دون الحاجة إلى خبرة تقنية داخلية عميقة، وإعادة هيكلة الأقسام الفنية، والبحث عن متخصصين جدد.الزمن وحده هو الذي سيحدد أياً من هذه السيناريوهات سوف يتحقق في المستقبل. وفي كل الأحوال، سيكون عام 2025 عاماً مثيراً للاهتمام، مع ظهور اتجاهات جديدة في مجال الذكاء الاصطناعي، واختراقات تكنولوجية، وتطورات ثورية.

الذكاء الاصطناعي والحياة

تعد «مبادرة محمد بن زايد للماء» مشروعاً إنسانياً طموحاً أطلقه صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، بهدف توفير المياه النقية للشعوب المحتاجة في مختلف أنحاء العالم. وتأتي المبادرة في إطار التزام الإمارات العميق بتحقيق التنمية المستدامة وتعزيز الأمن المائي، خاصة في المناطق التي تعاني من نقص حاد في الموارد المائية.تعتبر المياه من أهم الموارد الحيوية التي تؤثر بشكل مباشر على حياة الإنسان ورفاهيته، ومع تزايد التحديات المرتبطة بتغير المناخ والنمو السكاني، أصبح من الضروري إيجاد حلول مبتكرة ومستدامة لمشكلة ندرة المياه، وذلك من خلال بناء شراكات تقدم حلولاً فاعلة ومبتكرة للقضايا التي تفرضها هذه الظاهرة على المجتمعات والدول حول العالم.وتهدف المبادرة إلى التصدي لتحديات ندرة المياه من خلال توفير مصادر مياه نظيفة وآمنة للمجتمعات التي تعاني نقصاً في المياه، وإطلاق برنامج المياه للبحث عن الحلول والابتكارات الجديدة المستدامة.وتشمل المبادرة محاور رئيسية، منها تطوير تقنيات حديثة لتحلية المياه، وتعزيز أنظمة جمع المياه، وتوجيه الدعم إلى المشاريع التي تركز على إدارة المياه بشكل مستدام. كما تسعى إلى تعزيز التعاون الدولي في مجال المياه، من خلال شراكات مع منظمات دولية وحكومات محلية.تجسد «مبادرة محمد بن زايد للماء»، رؤية الإمارات في تقديم المساعدة الإنسانية، حيث تعكس قيم العطاء والتضامن التي تميز المجتمع الإماراتي. كما تسلط الضوء على الدور القيادي لدولة الإمارات في مجال العمل الإنساني، وتؤكد على أهمية التعاون العالمي في مواجهة التحديات المشتركة.من خلال هذه المبادرة، استطاعت دولة الإمارات إحداث تأثير إيجابي ومستدام على ملايين الناس، مما أسهم في تحسين جودة الحياة وتعزيز الأمن الغذائي والصحي.كما تعكس المبادرة التزام الإمارات بالاستدامة وحماية البيئة، من خلال استخدام تقنيات مبتكرة تقلل من الأثر البيئي وتسهم في الحفاظ على الموارد الطبيعية. استطاعت «مبادرة محمد بن زايد للماء»، أن تكون مثالاً حياً على كيفية استخدام الابتكار والتعاون الدولي لمواجهة التحديات العالمية، وتقديم الأمل والمساعدة لمن يحتاجون إليها.

استدامة المياه

شكلت الإصدارات الثقافية والأدبية في العام 2025 زخماً كبيراً، وفقاً للتقارير الجديدة التي أمكن الاطلاع عليها. وهذه بشارة تسر القارئين والكتّاب، لكن إصدارات تختلف في أنواعها وطبيعة مضامينها، ألا يتوقع لها أن تؤشر على اتجاهات جديدة وتطور لمسارات إبداعية؟التقارير تجيب بـ«نعم» وإن ضمناً. كما أن الأمر لا يقتصر على المستوى العربي، بل يشمل العالمي، كما تقول التقارير.وهذا الكلام يعني أننا أمام مشهد حيوي في الساحات الثقافية على تعددها، وليس وحدتها «الهميّة» إن جاز التعبير، والهميّة نقصد بها الخصوصية الاجتماعية، التي تعني المحلية، وأعتبرها شخصياً أنها العالمية بذاتها، التي يتطلع إليها جل الأدباء.ويقتضي الأمر الإضاءة على طبيعة تلك القضايا والأفكار التي تناولتها الإصدارات الثقافية والأدبية، المذكورة لهذا العام، لمعرفة تطور تلك القضايا والأفكار هي الأخرى، وبخط متوازٍ مع تطور مستوى التناول والمعالجة الإبداعية لها، الأمر الذي يهم الكتاب والأدباء والمثقفين في المجتمعات البشرية كلها، بصرف النظر عن موقعها الجغرافي.إذا ما استثنينا الإصدارات الأدبية والثقافية الأبرز لهذا العام، فستكون رواية «دريم مونت» للروائية النيجيرية شيماماندا أديشي، رواية «دريم مونت»، التي أعلنت بها معاودتها للكتابة بعد قطيعة امتدت 12 عاماً، من دون ذكر للأسباب، تليها رواية «ما بعد الموت - Afterlives» للروائي التنزاني، اليمني الأصل عبدالرزاق قرنح، الفائز بنوبل لعام 2021، والمدرج أدبه بالأساس في «أدب ما بعد الاستعمار والتحرر».كما يمكن في السياق الالتفات إلى ارتفاع منسوب النزعة الروسية بالاهتمام بالأدب الآسيوي، إذ يجرى التركيز فيها اليوم على الأعمال المستلهمة للأساطير في الثقافات الشرقية، ومنها الأساطير السلافيّة.زخم كهذا، الذي يُفترض بالقارئ فهم مضامينه من عناوين الأعمال التي ذكرت، إذا ما استثنينا منه الأبرز، فإنه لن يتبقى سوى إصدار واحد، هو الجزء الـ5 من سلسلة «مباريات الجوع» للأمريكية سوزان كولينز، التي أثارت فيها حماس قراء الروايات الخيالية العالمية؛ الأشبه بروايات الجيب أيام زمان الجيب.

ثقافة 2025.. نظرة مقطعية

في زمن تتسارع فيه التحوّلات، ويزداد فيه ضغط العولمة، يصبح الحفاظ على الهوية الوطنية والتراث الثقافي مسؤولية مشتركة بين جميع أفراد المجتمع. فالهوية ليست مجرد شعارات، بل سلوك يومي، وموروث يُحكى، ويتردد على مسامع الصغير والكبير، وقيم تُغرس بعمق في الأجيال القادمة، من خلال أدوات الحاضر ولغته. حين تُخزّن الذاكرة، وتُصاغ الهوية بلغة المستقبل، تصبح التكنولوجيا جسراً حياً يصل الماضي بالغد.فالتكنولوجيا اليوم لم تعد مجرد أداة، بل أصبحت جزءاً لا يتجزأ من تفاصيل حياتنا اليومية، وهي الوسيلة التي تحفظ التراث وتحميه من الضياع، وتُشكّل مرجعاً أساسياً نعتمد عليه في تصميم المبادرات الوطنية، مثل الأرشيف الرقمي والمكتبات السمعية والبصرية، التي تُعد خطوة استراتيجية نحو توفير الذاكرة الجماعية للأجيال القادمة.والذكاء الاصطناعي والواقع الافتراضي هما أدوات حديثة للترويج والتجربة؛ فالذكاء الاصطناعي يسهم في تحليل الوثائق التاريخية، وتوليد محتوى تفاعلي، بل وحتى إيجاد شخصيات معروفة تحاكي رواة التراث بأسلوب تعليمي مبتكر.وأما الواقع الافتراضي، فيمكنه إعادة بناء الأسواق القديمة، والمجالس، أو القلاع التاريخية بطريقة تفاعلية مبدعة تُثير اهتمام الشباب والصغار. هذه الأدوات بحد ذاتها تسهم في تحويل التراث من مادة جامدة إلى تجربة حيّة وممتعة.أما وسائل التواصل الاجتماعي، فبالرغم مما تحمله من مخاطر قد تؤدي إلى طمس القيم، إلا أنها باتت منصة ذهبية لنشر الوعي بالهوية الثقافية، إذا ما استُخدمت بشكل واعٍ ومسؤول.ويمكن للمؤثرين في المجال الثقافي توظيف هذه المنصات لنشر القصص القصيرة والمقاطع الإبداعية، وتقديم التراث في قالب معاصر يُلامس الجيل الجديد بلغته وأدواته.إذاً، لم تعد حماية التراث تعني صيانته من التآكل المادي فحسب، بل أيضاً من النسيان الرقمي. فحين يُقدَّم التراث عبر الذكاء الاصطناعي، وتُروى الحكايات بواقع افتراضي، وتُغرس القيم في منشورات يومية، نكون قد نقلنا هويتنا من الورق إلى الوعي.

من الورق إلى الوعي

أعشق متابعة حديث لقاء مع كاتبة رواية تلهمني المزيد من الحافز بأني سأجتاز ذاك. الرواية تحتاج ذهناً صافياً يحدد الموضوع وشخصياته، من خلال تاريخ الحياة الشخصي للكاتب وما ظهر به من مدرسة الحياة ومراحلها وتاريخه منذ طفولته وحتى هذا الوقت. الروائي يظل إنساناً وليس عبقرياً أذهل البشرية، فلا يستهين كل إنسان بقدراته. إذا الفكرة موجودة والموهبة متأصلة، وأجدها حين أقف صامدة أمام أي لوحة فنية أفسرها وأترجمها حروفاً وأبجديات لتحيا تلك الألوان، وأفك رموزها لتصبح حية واقعية تلامس وجداني، حين أجد نفسي في أحد المناظر الطبيعية أتأملها لتختزل بداخلي حكايات وروحانيات وقيماً وحكماً وأشعاراً وخواطر، لأصل للمرسى لأستريح من تلك الرحلة البصرية وقد أرست سفينة أفكاري لتبني نسيجاً من الأفكار والحكايات والقصص الملهمة التي تتعمق بخيالي لأجد لها مخرجاً لرواية أو قصة قصيرة أو حتى خاطرة.حين أتصفح مواقع التواصل الاجتماعي لتقع عيني على صورة أبدع من التقطها باحتراف لأكملها أنا بخاطرة أو رسومات، لريشة فنان ألهمتني أن أخط حكماً وقيماً تشكل مسارات الحياة، جماليات الفن والدراما التي تتذوق فيها الأمكنة القديمة بلمساتها الفاخرة ذات الأصالة التي ترجعك زمناً قد أوجعك رحيله بأثوابه العتيقة بعادات وأعراف متأصلة، بسكيك ودروب وكأنك سلكتها يوماً بأحداثه اليومية وشجون وأفراح عاشتها شخصياته، كل ذاك وحين أبدو بأن في جعبتي شيء قد تراكم وازدحم يحتاج لترتيب لإخراجه بشكل يليق بالأدب والفن الذي يقدم رسالة قد تعاش في صفحات مليئة بالأحداث والتشويق.لكل منا موهبة قد دفنت وأهملت وأوجعت ولكنها لا تزال زاوية من الحياة تحتاج أن نضع بها لمسات تلفت الأنظار والانتباه، فأشرق بذاتك ولا تهملها، ولنفسك حقوق لا تتنازل عنها، لأنك ستترك أثراً، فليكن مصباحك لا ينطفئ، فمهما كانت أضواء العالم حولك لا تسعفك؛ لأنك خلقت مختلفاً.

عزز موهبتك

لدى البعض هوس أن يعيش في واقع حياتي غير صحيح، يقدم من خلاله نفسه للآخرين بصورة مزيفة، لا تعكس واقعه وشخصيته، يقوم بشراء سيارة فارهة، تثقل كاهله مادياً، أو يقترض المال للسفر، رغم أن لديه التزامات أكثر إلحاحاً، أو يقوم بشراء جهاز هاتف جديد كل بضعة أشهر، في مطاردة لكل حديث في هذا المجال، بالإضافة للعديد من السلوكيات اليومية الخاطئة، كارتداء الماركات، وآخر الصيحات في مجال الملبوسات، فضلاً عن تناوله للطعام في أشهر المطاعم والمقاهي.يقدم صورة باذخة غير صحيحة، بأن هذه حياته، هذه الممارسة والسلوك يؤدي إلى ضياع المال والوقت والجهد، فالعمل الذي يبذله والوقت الذي يقضيه، لم يتم تقديره جيداً، ولم يدرس نتائجه، ولم يقم بوضع أهداف قريبة وبعيدة المدى للتدبير المالي.المشكلة التي تظهر مع كل من يمارس هذا السلوك الاستهلاكي، أنه يضع اللوم والعتب على الحياة وصعوبتها، وتحميل الآخرين الأخطاء، ودون شك أن مثل هذا التخبط وممارسة هذا السلوك الاستهلاكي دون رقيب أو حسيب، هو الذي سيوصل إلى نتيجة شعور البعض بعدم الاستقرار، أو عدم الراحة في حياتهم، ويبقى الشعور بالمرارة والألم، أحد الأضرار النفسية، وتبقى الالتزامات المالية الملحة تجاه مؤسسات مالية، تتطلب تسديد الفواتير مع الفوائد، تعكر صفوه، وهو ما يعني غياباً لبهجة الترفيه والسعادة.إن كنت من الناس الذين يشعرون بأن راحتهم تكمن في إظهار الثراء للآخرين، أعلم أنه شعور خادع وغير حقيقي، ومع الاستمرار، ثق بأن هذا السلوك سيؤثر في استقرار حياتك برمتها، وعندما يتجاوزك هذا الشعور ليتلبس بأطفالك، فإن التعب النفسي والمعاناة ستستمر وتتواصل.قد لا يشعر البعض بكل هذه النكبات «إن صح التعبير»، ولا يدرك أن ما يقوم به من تصرفات خاطئة، كإنفاق المال في سلع استهلاكية ثانوية غير ملحة، لا ينم عن إرضاء للنفس، بقدر أنه سلوك سيمتد ليؤثر في مفاصل حياتية أخرى، على درجة عالية من الحيوية والأهمية، مثل تربية الأطفال، واستقرار الأسرة والمستوى المعيشي الحقيقي الذي يعيشونه. لكل من يحاول عيش هذه الحياة، أقول: توقف، عُدْ لطبيعتك، وكن كما أنت، دون زيادات غير مهمة، توقف حتى تسعد، وتشعر فعلاً بالراحة والهدوء.

قِف.. عُد لطبيعتك

في زمن الشاشات الرقمية، نلمس هدوءاً ظاهرياً تختبئ خلفه أسئلة كثيرة: من يشكّل وعي الأطفال؟ ومن يغرس القيم في داخلهم؟ وهل بدأ الدور التربوي للأسرة يتراجع لصالح محتوى غير مراقب، لا يحمل هوية، ولا يعكس قيماً مجتمعية واضحة؟وهل أصبحت هذه الشاشات هي «المربي الجديد»، تصوغ شخصيات الأطفال، وتوجّه مساراتهم نحو محطات غير محبّذة؟ وهل تحوّل الاستخدام المتزايد – بل الإدمان – للهواتف الذكية إلى قضية اجتماعية فعلية، لما له من انعكاسات سلبية على النمو العقلي، والفكري، والسلوكي لدى الأبناء؟في الواقع، يُسهم سلوك الوالدين بالدرجة الأولى في تشكيل عادات الأطفال، بما في ذلك العادات الرقمية المرتبطة باستخدام المواقع الإلكترونية أو الأجهزة الذكية. فعندما يقضي الوالدان وقتاً طويلاً أمام الشاشات، يبدأ الطفل تلقائياً بالميل إلى هذا السلوك، باعتباره أمراً طبيعياً ومقبولاً. ومن ثمّ، يقلّد الأبناء سلوكيات والديهم بدقّة، مما يؤدي إلى فتور في العلاقة الأسرية، سواء في الوقت الحاضر أو على المدى البعيد.فعندما ينشغل الوالدان باستمرار في هذا العالم الرقمي، يشعر الطفل بشكل بديهي بالإهمال وقلّة الأهمية، فيبدأ بالبحث عن بدائل تُشبع ذلك الفراغ العاطفي، ولو لدى الغرباء. وهنا، تزداد احتمالية تعرضه لتحديات خطيرة، من أبرزها التنمّر أو الابتزاز الإلكتروني.ووفقاً لإحدى الدراسات، تبيّن أن اليافعين يكونون أكثر تعلقاً بالأجهزة والمنصات الرقمية عندما يكون الوالدان أساساً من المستخدمين المفرطين للشبكة العنكبوتية. لذا، من الضروري أن يكون الوالدان قدوة حسنة لأبنائهم في الاستخدام المتوازن والمسؤول للتكنولوجيا.في زمن تربي فيه الشاشات أطفالنا بصمت، يبقى السؤال الأكبر: من يمنحهم القيم والمعنى؟ لا بأس أن نترك لأطفالنا مساحة رقمية مناسبة، لكن الأهم ألا نتركهم وحدهم في هذا العالم، فالأبوة ليست مجرد توفير واهتمام، بل هي حضور ومرافقة وتوجيه، وإشعار دائم بالأهمية. ولن تكون علاقتنا بأبنائنا ناجحة، إلا حين نُمسك بأيديهم في الواقع، قبل أن تأخذهم أضواء الشاشات بعيداً.

حين يغفو الحوار وتصحو الأجهزة

كم صادفنا أناساً نعرفهم، سواء من الأقارب أو الصديقات أو زميلات العمل، أو نحوهم، من تشاهدهم وكأن على كاهلهم هموم الدنيا بأسرها، بل البعض يخيل لك أنه قد نزلت به مصيبة، أو حلت عليه كارثة، من هول التجهم والغضب والحيرة التي تتلبسه، وعندما تسأل عن سبب كل هذا الهم، تتفاجأ بأن السبب متواضع، ولا يستحق كل هذا التجهم والحيرة والغرق في التفكير المصحوب بالقلق.لكن هذا واقع، ونشاهده يومياً، بطريقة أو أخرى، بل إن البعض عندما يتحدث عن مشكلة ألمّت به، تجده يتحدث وكأن المصيبة لم يسبقه لها أحد من الناس، من كلمات التهويل التي يقولها، والجمل التي يضخم بها الأمور، بل إن البعض يذهب لأبعد من ذلك، فيصاب بأمراض نفسية، تقوده في نهاية المطاف للمرض الجسدي.جميعنا يعرف ويعلم أن الحياة محملة بالصعوبات والعقبات، وأن مسيرة الإنسان فيها ليست مكسوة بالورود، إنها مسيرة ملتوية ومتعددة الطرق والمخاطر، هذه طبيعة حياتنا.لا يوجد من قال إنه يمكنك الحصول على القليل بجهد وعمل وعلم متواضع، ولم يقل أحد أن الجميع يولدون بخبرات ومعارف، بل إن هناك إجماعاً تاماً على الخبرة، وأنها تراكمية، تتزود بها في كل محطة، وفي كل يوم، ومن خلال كل موقف يمر بك، هو درس نتعلمه ونستفيد منه.يقول المؤلف الأمريكي المعاصر، نورمان فنسنت بيل: «دائماً قف وواجه عقباتك بثبات، عندها ستدرك أنها لم تكن بتلك العقبات التي ظننت». وهذا بالضبط الذي نحتاجه في حياتنا، ليس مرة، بل كل المرات والأوقات، دون تردد أو تأجيل، نحتاج تعلم الوقوف أمام العقبات، وتجاوز العقبات والصعوبات والآلام داخل نفوسنا، كم من أناس سمعنا قصص إصابتهم بأمراض مستعصية، عجز الطب عن شفائها، وأنهم كانوا متفائلين راضين بقضاء الله وقدره، فوجدوا الشفاء والصحة، كم سمعنا بقصص عن أناس دمرهم الرهاب من الوقوع في الأمراض، لدرجة أنهم جلبوها لأنفسهم. تفاءلوا وامضوا في حياتكم بثبات، وستتحقق جميع أهدافكم.

هذه طبيعة الحياة

حين يضعف الجسد، تبقى الأرواح قوية بالذكريات، حيث تجد الجد أو الجدة يجلسان في ركن من أركان البيت، لا ينتظران الكثير، بل ابتسامة صادقة، أو سؤالاً عن الحال. فهل تمكّنا حقاً من ردّ الجميل؟إحدى كبيرات السن أُصيبت بمرض مفاجئ، أُدخلت بسببه إلى المستشفى، وظلت عدة أيام في العناية المركزة، حيث لم يكن يُسمح بزيارة الكثير من الأهل والأصدقاء. كانت في كل زيارة تترقب وجود الأحبة، وتنتظر كلمة حانية، أو لحظة دفء من الأبناء. تسعد ببقاء أقرب الناس إلى جانبها، فهي لم تعتد الابتعاد عن الأهل والبقاء وحيدة، خاصة في أصعب الأوقات.كانت ترفض دائماً الذهاب إلى المستشفى، وتفضّل تحمّل الألم على أن تبتعد عن أبنائها وأحفادها، فصوتهم كان مسكّناً لجراحها، ورفقتهم عزاء لها فيما كانت تصارعه من ألم بين الحين والآخر. «عام المجتمع» في الوقت الحالي هو دعوة للعودة إلى الداخل... إلى من ينتظروننا بصمت ومحبّة.وحتماً في «عام المجتمع»، لا يمكن أن يكون هناك بناء بلا أساس صلب، وكبار السن هم أساس كل قيمة راسخة في هذا الوطن؛ فهم ذاكرة المجتمع وعماده. وردّ الجميل لكل ما قدّموه لنا من جهد ووقت وتضحيات، هو بلا شك مسؤولية الجميع، ويتجسّد في الزيارة المستمرة، والإنصات لهم بمحبة، وإشراكهم في الحوار الأسري الذي يسعدهم كثيراً، ودعمهم صحياً ونفسياً كلما ضاق بهم الحال.في الواقع، في خضمّ الحياة الحديثة والمتسارعة، قد نغفل لوهلة عن احتياجاتهم الحقيقية: الكلمة الطيبة، والإنصات، والنظرة الحنونة، والمجالسة الصادقة. فهم ليسوا بحاجة إلى الهدايا بقدر حاجتهم إلى الشعور بأنهم ما زالوا جزءاً لا يتجزأ من النبض العائلي، وأنهم حاضرون في أعين من يحبّون.لذلك، قبل أن يُغلق الزمن أبوابه دون وداع، فلنمنحهم ما يستحقونه من حبّ واهتمام صادق؛ فردُّ الجميل... من أعظم وأجمل ما يمكن أن نقدّمه لهم.

من حقهم علينا.. كيف نرد الجميل؟

بما أننا نتفق جميعاً على ذكاء الإنسان وتمتعه بالتفكير، وأنها وظيفة مشاعة وموجودة لدى كل إنسان، فما الذي يجعل البعض يتفوق ويتميز عن الآخرين؟ لا يمكن أن نقول إن درجة الذكاء سبب جوهري ورئيس، ونحن نعلم تماماً، من خلال الواقع الذي نعيشه، بأن هناك منجزات تحققت على أيدي أناس مستوى ذكائهم عام أو لم تعرف عنهم العبقرية.هناك جانب آخر مختلف تماماً عن الذكاء، وبعيد عن قوة تفكير العقل، وهو المسؤول عن تمايز بعض الناس، هو القوة التي أعتقد بأنها تكمن في القدرة على الإبداع، القدرة على توجيه العقل نحو التفكير بطريقة مبتكرة متجددة، القدرة على التحكم في الكيفية التي تسمح للعقول بالتوسع والخروج عن الأطر، أو كما يقال بالخروج عن الصندوق، والصندوق هنا مجاز عن الواقع المحيط بنا، بمعنى أن الصندوق هو الممارسات التي تعوّدنا عليها، هو الأفعال التي نكررها ونتوقع أن ننجح بسببها، هو في إعادة الحلول نفسها بوتيرة منتظمة وننتظر أن تكون النتائج كما نحب، وننسى التطور والتقدم، وننسى أن المشاكل متنوعة ومتعددة، لذا فإن الذي نحتاجه هو الإبداع والابتكار، وذلك بتجديد التفكير، أن نبدع في كل ما نواجهه بالتمعن والتأمل.وأما الركون للحلول المعتادة أو الطرق التقليدية، فلن يكون مجدياً على المدى البعيد، وسنجد أنفسنا لا نقدم حلاً، بل نزيد المشكلة، فما ينجح في الماضي ليس بالضرورة يتناسب مع الحاضر، فكيف هو الحال في المستقبل!. نحتاج لتنويع الأساليب، وذلك من خلال ابتكار طرق ومهارات جديدة. نحتاج للنظر للمهام نظرة مغايرة لما سبق.لا يحتاج الابتكار لتكون عبقرياً، وليس من شروطه أن تكون على درجة عالية من الذكاء، فهو إلمام بما تريد، وفهم تام لمختلف الجوانب، ببساطة دراسة وتمعن وجلسات عصف ذهني، وقرار على أرض الواقع بأن تبتكر وأن تبدع، والذي آراه أن الابتكار والإبداع قرار شخصي يمكن لنا جميعاً أن نتخذه، لكن لنجاح هذا القرار متطلبات وشروط، من أهمها المعرفة التامة بما تريد أن تبدع فيه، بما تريد أن تقدمه ويكون مختلفاً.

الإبداع قرار شخصي

لا مكان في العالم القديم أو الحديث، إلا ويحمل اسماً يعرف به، كما لكل مكان شكله؛ فقد يكون قرية، بئراً مهجورة، صخرة في جبل، أطلالاً، عمراناً درسته الريح، ساحة معركة دلت عليها قبور وسيوف صدئه، واحة غدت يباساً بعد خضرة، أنهاراً غدت جداول جافة متشققة.واسم المكان غالباً ما يحمل قصة، يحفظها الناس، ويروونها للأبناء، فتكسب المكان بذلك تجدداً. وقد تكون القصة التي يحملها المكان، حقيقية أو خيالية.الكثير من الأمكنة المسماة، بينها المدن، حفرت لنفسها ايكاً عاطفياً في النفس البشرية، فترى بلديات المدن الكبيرة والصغيرة، تعاني مجرد التفكير بتغيير أسماء الأمكنة، ذلك وفاءً لتاريخية المكان والاسم، من جهة، والأخرى، تقديراً لمشاعر الناس الذين نسجوا حول المكان حكايات وقصصاً، بعدما أصبح رمزاً للعابرين له محمولاته.والأمكنة بأسمائها دخلت الأعمال الأدبية، فكتبت لنفسها عمراً أطول، خلوداً أقرب. فمن منا لم يتعرف على أحد وجوه باريس في رواية «البؤساء» لفيكتور هوغو، عبر أزقة الفقراء المهمشين، أواخر القرن 18.أو تعرف في رواية «نزيف الحجر» لإبراهيم الكوني، على جمالية الصحراء لدى قبائل الطوارق، وتعرف القاهرة، عبر رواية نجيب محفوظ «أولاد حارتنا»، التي فازت بنوبل 1988.ومدينة لندن، ما كان لبعضنا التعرف عليها، قبل نعمة السفر، لو لا قصص شارلوك هولمز، للكاتب أرثر كونان، استخدم المدينة كخلفية لمغامرات ذلك المحقق الشهير.وهل ينسى قراء الرواية الرومانسية «قلعة اوترانتو» لهوراس والبول، إذ جعل القلعة مسرحاً للأحداث؟ حتى شعراؤنا العرب، منحوا الخلود بشعرهم لمواقع في الصحراء، كانت مجهولة، مثل اللوى، الدخول، حومل، في معلقة امرؤ القيس «قفا نبكي».الأماكن تلعب دوراً محورياً في الأحداث، وتشكيل الشخصيات، وتعطي مفاهيم عميقة، وتشكل هوية الإنسان. وما يلفت في السياق - وهو موضوع آخر مهم - أن بعض الأعمال الأدبية، لكتاب الشعر والقصص والروايات، أنهم عندما يكتبون لا يذكرون الأماكن في أعمالهم، برغم أنها ميدان الحدث.

الأمكنة تمنح المفاهيم ومن بينها الهوية

صلة الرحم تُعدّ من أهم الواجبات الاجتماعية التي ركّز عليها الإسلام، بهدف الحفاظ على تماسك المجتمع وتحصينه من القطيعة في العلاقات بين الأقارب وأفراد الأسرة الواحدة.وهي من أعظم القُربات إلى الله سبحانه وتعالى، وقد حثّ عليها ديننا الحنيف في آياتٍ كثيرة من القرآن الكريم، وفي أحاديث النبي محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ لما لها من أهمية كبيرة في بناء مجتمع متماسك، يسوده الترابط والمودة والألفة.لكن، في الوقت الذي يُفترض فيه أن نعزز روابطنا الأسرية في مناسبات عظيمة مثل عيد الفطر أو عيد الأضحى، نجد أن بعض الناس باتوا يفضّلون السفر والابتعاد، طلباً للتغيير أو الاستجمام أو راحة البال.وقد يتذرّع البعض في تقصيره تجاه صلة أرحامه بأسباب مختلفة، كضغوط العمل، أو كثرة المشاغل، أو ضيق الوقت.ولكن هذا السلوك لا يرضي الله سبحانه وتعالى، ولا يتوافق مع توجيهات النبي، صلى الله عليه وسلم، حيث قال: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قاطِعٌ»، أي قاطع رحم.وقد ورد في الحديث الشريف: «من سرّه أن يُبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثره، فليصل رحمه»، وهو دليلٌ عظيم على مكانة صلة الرحم.إن التواصل والتودد إلى الأقارب، وزيارة مرضاهم، ومساعدة محتاجيهم، ومشاركتهم في الأفراح والأتراح، وإظهار السرور بلقائهم، ودفع الأذى عنهم، والسعي في توظيف العاطل أو المحتاج منهم، كل ذلك من حقوق الرحم. ومن خلال هذه القيم، نتجاوز مشاعر الانتقام والكراهية، ونتجنب مظاهر التفكك الاجتماعي، فتصبح روابط صلة الرحم أكثر قوة وصلابة.وها هو العيد يوشك أن يطرق أبوابنا، وفي يده وصايا التسامح، والحب، والتواصل، والتزاور. والأقربون بلا شك، أولى بالمعروف.فلنستقبل هذا العيد بقلوبٍ محبة، ونتبادل الزيارات، لتَرفرف روحُ المودة والتراحم في أرجاء العالم عامة، وفي محيط الأسرة والأقارب خصوصاً. إذاً اليوم، بين لذّة السفر وواجب صلة الرحم، أيّهما أولى؟

بين لذّة السفر وصلة الرحم

مباركة هي العشر الأواخر من رمضان، فهي لا تشبه ما قبلها ولا ما بعدها، فيها تتضاعف الأجور وتتنزل الرحمات غيثاً على القلوب المتعطشة، تحمل فرصاً عظيمة وبدايات جديدة، حيث تعتق فيها الرقاب من النار، وذلك وعد رب العزة لنا، وفيها نجدد النية، ونُضاعف الجهد في الطاعات كالقيام وقراءة القرآن والدعاء والصدقة، فمن أحيا هذه الليالي ربح الدنيا والآخرة، ومن فاتته فقد فاته خيرٌ عظيم.العشر الأواخر ليست مجرد أيام نختتم فيها شهر الصيام، وإنما تكمن فيها أعظم ليلة في السنة، ليلةٌ نزل فيها القرآن، واصطفاها الله من بين الليالي، فكانت «خيراً من ألف شهر»، أي أكثر أجراً من عبادة 83 سنة! عدد الملائكة في الأرض في هذه الليلة أكثر من عدد الحصى، في هذه الليلة تُطوى صحائف عام مضى، وتُفتح أخرى جديدة لمن أراد التجديد مع الله، إنها ليلة القدر، ليلة السكينة، سلامٌ هي حتى مطلع الفجر.لا أحد منا يعرف موعدها وندعو الله عز وتعالى أن ندركها، لما تحمله لنا من خير، ففي الحديث أن رسول الله : «خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين، فقال: «إني خرجت لأخبركم بليلة القدر وإنه تلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم، التمسوها في السبع والتسع والخمس».أي في العشر الأواخر من رمضان والأوتار أرجى أن تكون فيها ليلة القدر، لذلك نجتهد في كل ليلة وكأنها هي. قال النبي: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه». وعن عائشة رضي الله عنها، أنها سألت النبي: «يا رسول الله، أرأيتَ إن وافقتُ ليلة القدر، ماذا أقول فيها؟». قال: «قولي: اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو، فاعفُ عني».مسار:العشر الأواخر من رمضان فرصة عظيمة وأجر كبير؛ فاجتهد فيها كلها ولا تضيعها.

مسارات حياتية

ليلة خير من ألف شهر

يميل الناس في الأزمات والكروب، إلى الخطاب البسيط، ولا يميلون إلى الكلام المُفذلك في أسلوبه، المبهم في معانيه، لهذا السبب تراهم يتجنبونه، ويهربون منه؛ فكلام فهمه مجهد ما الحكمة من الاهتمام به؟ والقصد هنا، البعد اللغوي في الخطاب، أياً كان مجاله وطبيعته.إن خطاباً، كهذا الذي وصفناه، غالباً ما تغيب عنه قوة التأثير، والمشاركة الوجدانية التي تنطوي على عزاء للناس في مصائبهم، يفشل بسبب لغته المتعالية أو المبهمة، ويقصر أن يمثل نوعاً من المواجهة الصادقة مع الناس، تلك المواجهة التي تلملم فيهم ضعفهم الإنساني المؤقت، الذي غالباً ما تخلفه في النفس البشرية الفواجع، وما أكثرها في عالم اليوم.تميل الناس في فترات التاريخ الهابطة، فترات التأزمات الكبيرة المفصلية، إلى الكلام المباشر، الكلام الذي يسهل فهمه حال سماعه أو قراءته في كتاب أو صحيفة أو الشفاهي حتى، الكلام الذي لا يحتاج منهم إلى تفكير طويل، كي يتبينوا مراميه، ويتفلّوا محمولاته وإشاراته.بل يميل عامة الناس إلى المقاصد المحددة التي لا تتشعب في معانيها في ثنايا الخطاب، ولا تحيل إلى تأويلات تأخذ الكثير من الوقت والجهد لمعرفتها. هم، ببساطة، يريدون كلاماً هادئاً واضحاً يعين على تماسك أرواحهم وطمأنتها، وصمودها، كيلا تتفلت من عقالها، أو تتغرب عن واقعها الصعب والرجراج، يتماوج ولا يستقر على حال.فالكلام غير المفهوم، أياً كان مجاله، غالباً ما يفشل في صنع مشتركات إيجابية بين أفراد المجتمع، لذلك، التواصل والاندماج يكونان هما الضحية، ليقوم بدلاً عنهما الشك والقطيعة، وكلاهما مؤلم للإنسان.في فترات التاريخ الهابطة، غير السارة بالتأكيد، لا ينفع الكلام المهموس، ولا المبهم حمّال الأوجه، النافع بدلاً منه، الكلام المباشر، الواضح، مرتفع النبرة؛ فالناس لا يقبضون شيئاً من الكلام العام، المفتوح على شتى الاحتمالات، إنما يفضلون المحدد المعنى، والسهل الواضح، الذي ينطوي على برودة في الطرح، ودفء في التعبير، وصدقية في المقصد.

الناس عند الكروب تميل للكلام المباشر

تحتفي دولة الإمارات بيوم زايد للعمل الإنساني في التاسع عشر من شهر رمضان من كل عام، ذكرى رحيل المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لنستلهم مآثره وإنجازاته وخصاله الحميدة الفريدة، وخصوصاً في عمل الخير والعمل الإنساني، فقد عرف عنه، رحمه الله، تضامنه مع قضايا وشؤون الإنسان ببذل العطاء وتقديم المساعدة ونجدة المحتاج، لقد أسس الشيخ زايد مدرسة للعطاء استطاعت أن تمد يدها إلى العالم حاملة معها القيم الإنسانية التي تفاخر بها هذه البلاد الحبيبة حتى اليوم، والتي غرس نبتتها هذا الوالد والقائد العظيم، رحمه الله.في يوم زايد للعمل الإنساني نستذكر عدد المساعدات الخارجية التي قدمتها الإمارات لكافة شعوب العالم، وتؤكد الأرقام الرسمية أن المساعدات التي وجهتها الإمارات منذ عام 1971 لغاية 2004 خلال فترة عهد الشيخ زايد تجاوزت 90.5 مليار درهم، فيما تخطى عدد الدول التي استفادت من هذه المساعدات نحو 117 دولة لها.وتتجلى قيم العطاء التي غرسها الشيخ زايد في العديد من المبادرات الإنسانية التي أطلقتها الدولة، مثل «مبادرة زايد العطاء»، التي تهدف إلى تقديم الدعم للفئات المحتاجة في مختلف أنحاء العالم، كما أمر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة «حفظه الله» في 2024 بإطلاق مبادرة إرث زايد الإنساني بقيمة 20 مليار درهم تخصص للأعمال الإنسانية في المجتمعات الأكثر حاجة حول العالم، وذلك بالتزامن مع يوم زايد للعمل الإنساني، وتأتي هذه المبادرة سيراً على نهج الشيخ زايد واستلهاماً من قيمه في التخفيف عن المعوزين والمحتاجين في العالم.إن يوم زايد للعمل الإنساني دعوة للجميع للعمل من أجل الخير، ويعزز قيم التعاون والتراحم بين أفراد المجتمع، والعمل على تحسين حياة الآخرين، ويعكس التزام الإمارات بمبادئ العطاء والمساعدة، مما يجعلها نموذجاً يحتذى به في العمل الإنساني على مستوى العالم.

يوم زايد للعمل الإنساني

عندما تضم الجلسات النقاشية شخصيات عربية بارزة تُعد من الأكثر تأثيراً وخبرة في مجالات التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا، وغيرها من القطاعات الحيوية التي تهم المجتمع الإماراتي والعربي، فإن ذلك يسهم في تمكين الأفراد من المشاركة الفعالة في بناء مجتمع متحضر، ودعم المبادرات المحلية، والترويج لها، كما أنها تسهم في تشجيع العطاء الذي يعزز مسيرة التنمية ويدفعها باستمرار إلى الأمام.مؤخراً نظّم نادي دبي للصحافة جلسة نقاشية ثرية ضمن «مجلس المؤثرين الرمضاني»، الذي يُعد أحد أبرز الأنشطة السنوية التي ينظمها النادي خلال شهر رمضان المبارك.واستضاف المجلس نخبة من المؤثرين وصنّاع المحتوى الذين حققوا حضوراً استثنائياً وفعّالاً، وكان لهم تأثير واسع محلياً ودولياً.ومن أبرز الأدوار التي يؤديها بعض المؤثرين اليوم، هو فتح منصات للحوار حول القضايا الاجتماعية التي تهم الرأي العام، وتعزز حسّ المسؤولية لدى الأفراد والمؤسسات.ومن إحدى القضايا المهمة التي نُوقشت، مسألة المقارنة بين المؤثرين، وتعميم صورة المؤثر الذي يبحث فقط عن «الترند» وتحقيق قدر كبير من الانتشار، حيث تم التأكيد أن عدداً كبيراً من صنّاع المحتوى في المنطقة العربية يركزون بالدرجة الأولى على تقديم محتوى معرفي هادف.كما تم التنويه بأهمية وضع معايير ومؤشرات قياس واضحة تُميز بين المحتوى الإيجابي والسلبي، مما يسهم في دعم صناعة المحتوى الإيجابي، وتوجيه صُناع المحتوى بأهمية التحقق من صحة ودقة المعلومات قبل نشرها. اليوم، ومع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح للمؤثرين دور مهم في تشكيل قيم المجتمع وتوعية أفراده بأهمية الاهتمام بالقضايا المجتمعية.كما أن تواجدهم الإيجابي والاستثنائي على هذه المنصات يجعلهم قدوة يُحتذى بها للمؤثرين وصنّاع المحتوى الجدد.لذلك، فإن الفرق بين التأثير الإيجابي والتأثير السلبي في المجتمع يعتمد بشكل كبير على مدى وعي صانع المحتوى بمسؤوليته ودوره الفعّال في بناء الوعي المجتمعي. وعندما يكون هذا الدور مستداماً، فإنه يسهم في دعم تطور الأجيال القادمة وارتقائها.

التأثير الإيجابي والسلبي

الخير في الإمارات بات أسلوب حياة وثقافة مميزة، انطلاقاً من قاعدة «الخير بالخير»، ما يعكس التزامها بتعزيز قيم العطاء والتكافل بين أفراد المجتمع وترسيخ قيمنا وعاداتنا وهويتنا المجتمعية الأصيلة في نفوسهم، وذلك عبر مبادرات نوعية تعودت المؤسسات على إطلاقها خلال رمضان المبارك، استجابة لمتطلبات المجتمع ونشر ثقافة العطاء والتسامح.وفي رمضان الحالي، تطل علينا دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي بمبادرات، تسعى للتميز في البرامج النوعية التي تتناغم مع توجهات الدولة، وتسهم في دعم مبادرات «عام المجتمع»، كما تحقق أهداف استراتيجيتها بأن تكون «الأقرب للمجتمع»، وهو ما يتجلى في مبادرة «عيال الفريج» الهادفة إلى تشجيع الأطفال على الانتظام في الصلاة وتعزيز علاقتهم بالمساجد خلال رمضان، ما يساهم في تفعيل دور المساجد كمراكز مجتمعية وتربوية في الأحياء السكنية، وتكمن جمالية هذه المبادرة في إنها تشتمل على مجموعة من الأنشطة التحفيزية للأطفال.وتأتي هذه المبادرة انطلاقاً من دور الدائرة في دعم القيم الإسلامية النبيلة مثل الالتزام، والانضباط، والتراحم، والتفاعل الإيجابي بين أفراد الحي بأساليب مبتكرة تتماشى مع احتياجات المجتمع لضمان استمرار هذه القيم.وتماشياً مع روح رمضان، جاءت مبادرة «قراء دبي» التي تتضمن توزيع الأئمة على المساجد الكبرى في مختلف مناطق دبي ليأموا الناس في صلاتي التراويح والقيام، ما يعكس الأجواء الإيمانية التي تتميز بها الإمارة خلال الشهر الفضيل، الذي فعلت فيه الدائرة أيضاً دور «إمام الفريج» و«مؤذن الفريج» و«توطين المنبر» و«مطوعة الفريج»، وغيرها.وأطلت علينا أيضاً الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة في أبوظبي، بمبادرات نوعية كـ«مجالس المبروكة» وهي سلسلةٌ من الورش التعليمية الموجهة لفئة الطفولة المبكرة، ومبادرة «مساجدنا حصن وإيمان» تحت شعار «مجتمعنا تماسك وازدهار»، وتتضمن العديد من البرامج والدورات التي تعزز رسالة المساجد في المجتمع، بهدف تعميق القيم الإيمانية والتعبدية، وتعزيز الأخلاق والسلوكيات الصحيحة.مسار:دعم هذه المبادرات يسهم في إحياء أجواء رمضان بروح مجتمعية نابضة بالإيمان

«عيال الفريج» .. الأقرب إلى المجتمع

أثبتت التجارب العالمية أن الاستثمار في حقل التعليم والبحث العلمي، يعتبر السلاح الحقيقي لمواجهة كافة التحديات والمخاطر، سواء في الحاضر أو في المستقبل، وقد شاهدنا العديد من الأمثلة الحاضرة على مستوى الدول المتقدمة، التي راهنت على البحث العلمي، واستطاعت تحقيق المنجزات في العديد من المجالات المختلفة، الصناعية والإدارية والتقنية وغيرها، ودولة الإمارات من الدول المتقدمة، التي استطاعت أن تراهن بعين استشرافية للمستقبل.وحققت الكثير من النجاحات على مستوى الاستثمار في التعليم، كعنصر من عناصر القوة الناعمة، وتوظيفها في تحقيق الكثير من المكتسبات، سواء الداخلية أو الخارجية، بما يعود بالنفع والفائدة المرجوة للدولة، انطلاقاً من رسالتها الحضارية والإنسانية، التي تؤمن أن التعليم حق أساسي لكل البشر.حيث أطلقت في عام 2018 «أجندة الإمارات للعلوم المتقدمة 2031»، والتي تقوم على استثمار البحث العلمي في بلورة حلول مستدامة، والاستراتيجية الوطنية للتعليم العالي 2030، التي أكدت على ضرورة تزويد الطلبة بالمهارات الفنية والعلمية، حتى يكونوا منتجين وقادرين على دفع عجلة الاقتصاد في القطاعين الحكومي والخاص.كما شهدت المؤسسات الجامعية في الدولة تطوراً كبيراً على مستوى المناهج والبنية التحتية، والبرامج والذكاء الاصطناعي، وتوظيف التكنولوجيا الحديثة، ما جعلها تحظى بمراتب متقدمة على المستوى العالمي، إن هذه الجهود إنما هي نتاج لرؤية ونهج القيادة الرشيدة، تحت قيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، الذي أكد على أهمية التعليم، أثناء استقباله عدداً من المعلمين والإداريين والطلاب المتميزين من مختلف المدارس في الدولة، بمناسبة شهر رمضان المبارك، في منشور عبر منصة «إكس»، جاء فيه: «في اليوم الدولي للتعليم، نجدد التأكيد أن الارتقاء بالمنظومة التعليمية في الإمارات، وتعزيز ثقافة التعلم مدى الحياة، أولوية قصوى ونهج متواصل، وأن التعليم الذي يرسخ قيمنا وهويتنا، ويأخذ بأحدث تطبيقات التكنولوجيا، ويستثمر الذكاء الاصطناعي المسؤول، بما يتسق مع أهدافنا التنموية، هو طريقنا نحو المستقبل الأفضل، الذي نسعى إليه لوطننا وشعبنا».

التعليم طريقنا لمستقبل أفضل

صديقان، أحدهما مثقف موسوعي، يجيد التحدث بطريقة جاذبية، والثاني مثقف موسوعي، لكنه يجيد الكتابة برشاقة وتأثير. الأول إن كتب، كتابته متواضعة غير مشوّقة، أما الثاني فإن تحدث، حديثه عادي غير جاذب. كيف فكرتُ بمحاولة معرفة ما أسباب الفرق؟ لا أعلم. لكن الموضوع بعد أن اكتمل، بدا لي جديراً بالقراءة، التي قد تبعث على التأمل.يشير مصطلح المعرفة الموسوعيّة، إلى شمول معرفي يغطي موضوعات متنوعة، تشمل مجالات مثل العلوم، والتاريخ، والأدب، والفنون، والفلسفة، وغيرها. ويمكن تسمية الشخص الموسوعي بـ«الموسوعة المتحركة». ميزته، القدرة على فهم واستيعاب المعلومات من مجموعة مصادر متنوعة. ومفاعيل الثقافة الموسوعية باختصار: توسيع الآفاق، تنمية الفكر النقدي، تعزيز الإبداع، تحسين التواصل، وتطوير المهارات. وأما مصادر الموسوعيّة الثقافية فهي القراءة، والتعلّم المستمر، والمشاركة في المناقشات مع الآخرين.بعد البحث، علمتُ بأن طبيعة التعبير الشفاهي - التحدّث - يعتمد على التفاعل الفوري مع الجمهور، ما يمكّن المتحدث من تعديل كلامه وتوضيحه، بناء على ردود المستمعين. واللغة غير الرسمية، أحياناً، التي قد يستخدمها المتحدث، تجعله كلامه أكثر مرونة، ما يسهل التعبير عن الأفكار. والتلقائية التي لا تتطلب تخطيطاً مسبقاً كما في الكتابة. ويمكنه استخدام الإيماءات ولغة الجسد.أما طبيعة التعبير الكتابي، فتتطلب دقة ووضوحاً عند التعبير عن الأفكار، والكتابة غالباً ما تتطلب لغة رسمية بقواعدها الصحيحة. وكذلك فإنها تحتاج إلى تخطيط مسبق، ومراجعة دقيقة للنص. والكاتب لا يرى ردود فعل جمهوره بشكل مباشر، ما يقتضي منه توقع احتياجاتهم، والتوضيح الكامل لأفكاره.إن المتحدث الموسوعي يركز على نقل المعلومات، أكثر من التركيز على أسلوب الكتابة؛ فقد قضى وقتاً طويلاً في القراءة، أكثر مما قضاه الكاتب في ممارسة فنون الكتابة.مقطع القول: إن التحدث والكتابة، أداتان قيمتان للتعبير عن الفكر والمعرفة. والمثقف الموسوعي، الذي يتقن كلتا المهارتين، سيكون قادراً على مشاركة الناس علمه، والتأثير فيهم بشكل فعّال.

المثقف الموسوعي.. مهارة التحدّث أو الكتابة

نعيش في عصر تكثر فيه الأعذار والمبررات، حيث يسهل على الإنسان تبرير تقاعسه عن العمل والسعي نحو أهدافه بحجج واهية، مثل صعوبة الظروف، قلة الموارد، أو مشاغل الحياة اليومية، لكن عندما نلقي نظرة على قصص صناع الأمل لعام 2025، ندرك أن الإنجاز لا يعتمد على ظروف مثالية، بل على الإرادة الصلبة، والعمل الدؤوب، والإيمان بأن المستحيل لا وجود له في قاموس الناجحين.اليوم، هناك بالفعل شخصيات ملهمة واجهت تحديات كبيرة ومرت بظروف صعبة للغاية، لكنها لم تستسلم أو تفقد الأمل، بل بذلت جهوداً استثنائية لإحداث تغيير إيجابي في مجتمعها وفي العالم أجمع.فقد توّج صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، المغربي أحمد زينون بلقب صانع الأمل الأول في الوطن العربي لعام 2025، تقديراً لجهوده في حماية «أطفال القمر» من الإصابة بالسرطان.وأسس جمعية صوت القمر التي تُعنى بعلاج الأطفال المصابين بمرض جفاف الجلد المصطبغ، أو ما يُعرف بـ«أطفال القمر»، وهو مرض يسبب حساسية مفرطة لدى المصابين عند تعرضهم للأشعة فوق البنفسجية.وللأسف، فقد عدد كبير من الأطفال حياتهم بسبب هذا المرض، رغم جهود أحمد زينون وتعاون بعض المتبرعين. وهذا ما دفعه إلى البحث عن وسائل وآليات جديدة تسهم في دعم هؤلاء المرضى، وجمع التبرعات اللازمة لمساعدتهم على ممارسة حياتهم بشكل طبيعي.إذاً، الدرس المستفاد هو أهمية عدم فقدان الأمل أو تقديم الأعذار، وعدم إفساح المجال للكسل أو التراجع عن بناء مستقبلك، مهما كانت الظروف التي تمر بها. فالنجاح لا يكون من نصيب من يبرر تقاعسه باستمرار أو يستسلم بسهولة من أول عقبة في منتصف الطريق، بل لمن يتحرك باستمرار ويبذل الجهود بكل إصرار وعزيمة.

على فكرة