أول ما يلفت الانتباه إلى الأعمال الدرامية العربية، المتوزعة ما بين المنصات والقنوات التلفزيونية، قوة وتفوق العديد من هذه الأعمال وتماسها مع قضايا وإشكالات وظواهر اجتماعية حساسة وخطيرة، تمكّن كتّاب هذه الأعمال من نبشها ومعالجتها بشكل احترافي وعميق وجاد، كما نالت جهوداً ورؤى إخراجية متقدمة جداً من قبل مجموعة من المخرجين الشباب المنتمين لتيار الواقعية الجديدة في الدراما التلفزيونية والسينما.لقد استفاد هذا التيار بشكل واضح من التقدم الذي طرأ على أدوات ومدارس الإخراج في العالم بشكل عام، إضافة للتحولات التي أصابت البنى النفسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للمجتمعات والأفراد، والتي صبت إيجابياً في الطريقة التي تعالج بها النصوص التي تبنى عليها هذه الأعمال، دون أن ننسى دور وأهمية ورش الكتابة والسرد في توفير نصوص فائقة الجودة، وذات تماس مع إشكالاتنا وهمومنا (هناك ضوء في مكان ما دائماً).صحيح أن عالماً من السطحية والتفاهة يراد له أن يطغى وينتشر خدمة لأجندات معلنة وخفية، عن طريق الأدب والسينما والتلفزيون وغيرها من الأدوات، إلا أنه كما يوجد جهد ضخم لإفساد الذوق العام وتمرير قيم فاسدة، فهناك كذلك الكثير من الأدباء وكتاب الدراما والفنانين والناس العاديين الذين يمتلكون وعياً عالياً، ويشكلون حراساً حقيقيين لقيم الجمال والحق والحفاظ على الذوق والحريات.إن هذا الوعي المجتمعي الذي تشكل عبر سياقات وخضات اجتماعية واقتصادية مررنا بها، لم يعد يقبل بالتخريب وأعمال التفاهة والتهريج، فأصبح انتقاد ورفض الأعمال الرديئة وبصوت عالٍ حقاً متاحاً للجميع، قد لا يمنع الرداءة كلية بالتأكيد، لكنه قد يحد منها ويكشفها ويعري سوءاتها أمام الجميع!أخيراً، وأمام عدد لا يستهان به من الأعمال الدرامية العربية المتفوقة أداءً ومحتوى وإخراجاً، أجد الكثير من الدراما الخليجية لا تزال تتخبط في موضوعات ومعالجات لا ترقى لمستوى اللحظة التي نعيشها، ولا مستوى وعي الجماهير، ولا مستوى المنافسة القوية المعروضة أمام الجميع.لذلك أتمنى لو تتخطى هذه الدراما حاجز الخوف في مناقشة الإشكاليات الحقيقية والظواهر الاجتماعية التي تعج بها مجتمعاتنا، وأن يتخطى ممثلونا طريقة الأداء التي تتسم بالمبالغة في التمثيل والتي عفا عليها الزمن، وأن يعلموا أن الجمهور لم يعد يستسيغ هذا النوع من التمثيل الطفولي اللاواقعي.

دراما رمضان

تتحدث الشاعرة والروائية اللبنانية حنين الصايغ كثيراً، وباستفاضة تملأ ما بين دفتي روايتها (ميثاق النساء)، عن الأعداء الحقيقيين للإنسان، تلك المخاوف التي تسكننا، ولا نستطيع الخلاص منها، بل إننا أحياناً نعتادها، ونأنس بوجودها، مع أنها تمنعنا من أن نعيش الحياة كما يجب، تماماً كما قال نجيب محفوظ (إن الخوف لا يمنع من الموت، ولكنه يمنع من الحياة).تشبّه الخلاص من تلك المخاوف التي غالباً ما ترافقنا منذ الطفولة، بخلاص الفراشة من شرنقتها، فتلك الفراشة الرقيقة البهية الملونة، هي حشرة حقيرة قبيحة، مندسة داخل شرنقة مظلمة، لا يظهر بهاؤها ولا تبدأ حياتها، ما لم تمزق تلك الشرنقة، وحدها يجب أن تفعل ذلك، لأنها وحدها تعرف متى وكيف، وما الطريقة المثلى للخلاص، دون تدخل أصابع خارجية، فقد يفعل التدخل أثراً عكسياً تماماً، فيدمر الفراشة، بدل أن يسمح لها بممر آمن تعبر منه للحياة.مخاوف الإنسان الكامنة فيه كثيرة، تراكمت فيه منذ بدأ يدرك نفسه ويعي كينونته، ومنذ تشكلت حواسه، وبدأ يسمع ويرى ويشم ويتحدث ويتذكر ويتأثر، ومنذ بدأ الذين حوله، وخاصة الكبار، والصغار أحياناً، يمدون له أياديهم وألسنتهم ونواياهم وعيونهم ومطامعهم بالأذى والسوء والحب والطمع والحسد والرغبة..فإذا حدث كل ذلك بعيداً عن أعين الوالدين وحمايتهم، فإن الضرر يحدث خفية، ويتغلغل سريعاً، كفضيحة يحاول الطفل دون وعي حقيقي مداراتها في داخله، خلاصاً من أذاها، ولعدم إدراكه بمخاطرها.التحرش والتنمر والإساءة والضرب والاحتقار والحرمان والفقر المدقع و... كل ذلك يتراكم في داخلنا، مشكّلاً وحوشاً تنام وتصحو معنا، وتحرس رغباتنا وطموحاتنا، كيلا تنفلت في الاتجاه الصحيح، إنها تحرسنا كي نظل تحت سلطتها.. ولذلك، علينا أن نمزق الشرنقة وننطلق للحياة. وهذا تحديداً ما يناقشه مسلسل في منتهى الأهمية، من ضمن أعمال رمضان هذا العام، تحت عنوان (لام شمسية).إن ما يتعرض له الطفل يوسف على يد صديق العائلة، يخرب بنيان هذا الطفل، ويزعزع كيان زوجة والده، التي تشكل الأمان والحماية الحقيقية له.. لكن المسارعة في إنقاذه بالشكل الصحيح، هي ما أوقفت سيل الخراب الجارف، الذي كان من الممكن أن يدمر حياة الصغير نهائياً!

الوحش الذي يسكننا 2 ــ 2

(الوحش الذي يسكنك يمكن أن يكون لطيفاً) هو عنوان كتاب من تلك الكتب التي تحولت إلى موضة بين القراء خلال العشرين سنة الأخيرة، أقصد بها كتب التنمية البشرية، واستراتيجيات تغيير الذات، لكنه واحد من عدد قليل من هذه النوعية التي تناقش موضوعاً ذا قيمة كبيرة لمعظمنا، إنه محاولة للتحليل العميق للمخاوف التي تسكننا، وصولاً لفهمها والوقوف في وجهها، أو على الأقل ترويضها والحد من مخاطرها.وقبل أن يسأل أحد منكم عن مدى خطورة الخوف، أتذكر معكم المقولة الشهيرة لنجيب محفوظ: «إن الخوف لا يمنع من الموت، ولكنه يمنع من الحياة»! فهل تصل درجة خطورة المخاوف التي تعشّش في داخلنا إلى أن تمنعنا من الحياة؟وبكل صراحة ووضوح أقول: نعم إنها تفعل ذلك حين نراكم مجموعة من المخاوف في داخلنا ونربيها ونضخمها حتى تصير وحوشاً تقف حاجزاً بيننا وبين الحياة، أو الاستمتاع بالحياة!لكن ممَّ يخاف معظم الناس بشكل عام؟ بداية لا بد من أن نتفق على أن من يقول أنا لا أخاف من أي شيء في هذه الدنيا، هو أكثر شخص يمكن أن يكون واقعاً تحت وطأة المخاوف، الوحوش الكثيرة التي ترتع في أدمغتنا ليل نهار، إنها لا تفارقنا أبداً، حتى ونحن في أقبية النوم العميق.فتظهر في أحلامنا على شكل كوابيس وصور غير مفهومة، ورموز تشير إلى وجود ثقوب عميقة في مناطق من طفولتنا وتربيتنا وعلاقاتنا، التي مهما حاولنا تجاهلها أو الاعتراف بها، يتحول هذا التجاهل إلى مجرد ألعاب نفسية لا أكثر، لا تلغيها ولا تعالجها ولا تنتصر عليها بقدر ما تغطيها فقط كطبقة مكياج لا أكثر!!ممَّ يخاف الناس؟ في الحقيقة فإن معظم الناس في مجتمعاتنا يتربون بالخوف أو بالتخويف، من الجن والأشباح والعفاريت والعقاب وسلطة الأب والحرمان من أشياء كثيرة، فينشأ الطفل وهو يخاف من العقاب، ومن الفشل، وعدم تحقيق النجاح، ومن المجهول، ومن والتغيير، وعدم قبول الآخرين، ومن السلطة أياً كانت تلك السلطة، ثم نبدأ في مراكمة مخاوفنا الخاصة التي تنزرع في داخلنا وتنمو حتى تتحول وحوشاً حقيقية يصعب الخلاص منها.

الوحش الذي يسكننا 1- 2

تسيطر على البعض أوهام مختلفة، فيصدقونها، ويرتبون حياتهم وفقها، إلى درجة أنهم يجعلونها تتحكم في مجريات حياتهم، وأحياناً في صياغة كل حياتهم، لقد كانت الأساطير والخرافات جزءاً لا يتجزأ من النسيج الثقافي لأي مجتمع، كما كانت كذبات الأهل علينا وتلك الشعوذات والمخاوف التي ربوها في داخلنا جزءاً من طفولتنا (عندما كان الأهل يخوفوننا بالجن وبمخلوقات خرافية تختطف الأطفال وتأكلهم)، فكنا نخاف ونصدق ونستجيب لأية أوامر تطلب منا، لذلك فمن الطبيعي أن يصدق البعض الأوهام التي تملأ نفسه إلى درجة لا يمكنه الخلاص منها أحياناً، خاصة إذا تعطلت آليات التفكير والوعي عنده!!تجد موظفة بسيطة تقوم بعمل روتيني عادي، أو ربما تقدم عملاً جيداً كبقية زملائها، لكنها لا تحظى بترقية مستحقة حسب تقديرها لذاتها ولعملها، فتنشر في المؤسسة أنها تتعرض لتآمر زملائها ومديرها، لأنها أفضل منهم ولأنها متميزة ولأنهم يخشون منها فيعملون على تجاهلها وطمس مواهبها، ومثلها الطالب والمراهق والزوج غير القادر على إنجاح زواجه والـ... الكل يحمل أوهاماً يهرب بها من مسؤوليته ويلقي بها على الآخرين!وفي الحقيقة ليس كل ما يظنه الناس عن أنفسهم حقيقياً أو صحيحاً، لكنه الوهم لا أكثر، فبعض الأشخاص أحياناً يديرون حوارات مع أنفسهم أكثر مما يحاورون الآخرين، فيحللون ويستنتجون ويصلون لأحكام قاطعة وظالمة عن الآخرين، من هنا تتأسس الأحكام الخاطئة.وفي المسافة بين الذات والخارج، تنمو غابات من الأوهام إذا أصررنا على أن تبقى المسافة بينهما مليئة بالحواجز!مشكلة البعض حين يؤمن بأوهامه، فإنها تتحول في داخله إلى حقائق غير قابلة للنقاش، فإذا جادله أحد أصدقائه محاولاً تغيير بعض قناعاته الخاطئة، فإنّ الأمر عادة ما ينتهي إلى الصدام بينهما أو القطيعة أحياناً، فالأوهام بالنسبة للبعض تعتبر مبرراً ضرورياً للاستمرار والبقاء على حاله، وأحياناً للظهور بمظهر الضحية.وأي محاولة لتبديدها هي محاولة لسحب البساط أو القوة من يد معتنقها.من هنا فالتعامل مع أصحاب الأوهام ليس بالأمر السهل، خاصة حين تتحول إلى حالة أو احتياج نفسي أكثر من كونها مجرد تبرير للفشل أو شن هجوم على الناجحين!!

الإيمان بالوهم

عندما تسكن بيتاً يصير البيت جزءاً من تكوينك وتاريخك مهما كان الزمن الذي أمضيته فيه، فخلال ذلك الوقت نمت وصحوت، تنفست وتحركت، استقبلت عائلتك وأصدقاءك، تحدثت وفكرت وضحكت وبكيت، طهوت طعامك وجلست تتناوله مع أصدقائك أو مع أبنائك، فكرت طويلاً بما تحب وبما يزعجك، تأملت أمام نوافذه مسيرة حياتك وخطرت ببالك كثيراً فكرة ماذا لو أتيحت لك فكرة أن تبدأ حياتك من جديد! أكنت غيرت خياراتك يا ترى؟ أم أن الإنسان كالتاريخ يكرر أخطاءه وغباءاته تلقائياً؟عندما نسافر إلى مدينة تطأ أقدامنا أرضها لأول مرة، قد ننكرها، قد ننفر من خشونة أهلها وتقطيبات وجوههم، قد لا تستهوينا أطعمتها ولا مناخها، وقد لا يكون فيها أمر مزعج بشكل ظاهر لكننا لا نأتلف معها، فمعادلة التآلف والنفور لا تعمل في مجال القلوب والأرواح فقط، لكنها تكون مع المدن والأمكنة كذلك، وقد نحط رحالنا في مدينة أخرى فنقع في غرامها منذ إطلالتنا الأولى عليها من نافذة الطائرة!ثم إذا ترددنا عليها مراراً، وهذا ما نفعله عادة، وإذا وقعنا في الغرام (غرام المدينة أقصد)، فإن هذه المدينة تصبح جزءاً من ذاكرتنا وذكرياتنا، فكم مرة جلسنا بين أصدقائنا وسردنا عليهم المواقف تلو الأخرى مما حدث معنا فيها، وكم مرة كتبنا عنها وذكرناها في أحاديثنا واشتقنا لمقاهيها وأطعمتها ونزهاتها!لماذا نرتبط بالأشياء المحيطة بنا هكذا؟ لماذا نتماهى مع الأشياء حولنا؟ فنفرح بها ونحزن لفراقها ونفتقدها ونشتاق إليها؟ وهي ليست سوى جمادات لا أكثر؟ المنازل والشوارع والمدن والمقاهي، والمدارس التي تعلمنا فيها في طفولتنا، وأماكن لهونا وعملنا والطرقات التي قطعناها ذهاباً وعودة..لأننا بشر ننمو بالمحبة والاحتياج والأخذ والعطاء والحاجة للآخر، والشوق والتعاطف والعطف والرحمة والأمل والرجاء والخوف والبحث عن البهجة والمسرات.. كل هذا نعيشه في هذه الأمكنة مع من نحب ونعرف، هذه الأمكنة تكوننا وتشهد تكوننا ونمونا وتغيراتنا وتقلباتنا، فنترك في كل منها جزءاً منا.

لماذا نرتبط بما حولنا؟

إن أعظم ما يمكن أن يتركه الإنسان خلفه وهو يمضي في هذه الحياة، أو وهو يمضي عنها، هو الأثر الطيب والسيرة العطرة والأعمال التي تنفع الناس، ليس ورثته وعياله أو أهل بيته فقط، ولكن كل الناس إن استطاع، وأن أعظم ما يتركه الإنسان هو الأعمال والمشاريع والأفكار الجليلة التي تؤثر إيجابياً في حياة المجتمع وتغير مستقبل أبنائه نحو الأفضل، هكذا كانت سيرة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ذكره وثراه، وهكذا استمرّ نهج أبنائه ومن تسلم الأمانة من بعده.لقد وافق يوم الأمس الـ 19 من شهر رمضان المبارك الذكرى السنوية لوفاة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والذي أعلنته الإمارات يوماً وطنياً للعمل الإنساني، تخليداً لما كان يحبه الشيخ زايد، رحمه الله، من البذل والعطاء، استعدنا وتذكرنا فيه كل مآثره وأعماله الخيرة التي شكل العطاء والخير أساسها وجوهرها، وبهذا الاستذكار تحيي الإمارات سيرة مؤسسها في الوقت الذي تؤكد استمرارية نهج العطاء، والخير سياسة ونهجاً ثابتاً في مسيرتها كما أراد مؤسسها، رحمه الله.لقد كان الشيخ زايد رجل خير بالفطرة ومن طراز رفيع، كان محباً وداعياً وساعياً للخير والبذل قبل أن يصبح حاكماً، وبعد أن أصبح رئيساً، فارتبط اسمه به حتى صار اسمه (زايد الخير) له في كل بقعة في الوطن أثر وفعل وعطاء ومكرمة، في حياة الشباب والفقراء والأيتام والمرضى والأطفال، وإن نهج الإمارات اليوم هو جزء من وصايا وإرث زايد الذي سيبقى منارة خير ساطعة في وجدان الجميع.إذا تنقلت في أقطار ومدن عربية لا حصر لها ستجد يد زايد الخير قد امتدّت لأقصى قرية ومدينة في هذه الرقعة العربية الممتدة من الخليج إلى المحيط، يد خير تلوح كنهارات ساطعة تتجلى في الكثير من المستشفيات لعلاج الأطفال، أو لمرضى السرطان، كما تتجلى في المدن السكنية والمدارس والمراكز الثقافية ودور الأيتام والمراكز العلمية و...ويتردد في داخلي صوته العميق وهو يجيب أحد الصحفيين الأجانب حين سأله: يا زايد لماذا تغدق العطاء على أبناء شعبك والآخرين فيجيبه: لأنهم أبنائي، ولأن الله لم يعطنا الخير لنا وحدنا بل لنا ولإخواننا.

هذا هو إرث زايد

ظل الأطفال والنساء والرجال في تلك القبيلة المنسية في أقاصي الجبال، ولزمن طويل جداً، يتوارثون اعتقاداً يبدو غريباً لمن يسمعه للمرة الأولى، هو أن المطر في قبيلتهم يصعد من أرض قبيلتهم إلى السماء، وليس العكس، لقد كان سكان هذه القبيلة يحتفون بالحياة، ويواجهون آلامهم وجراحات الحب بالحكايات، ويمررون الوقت بالغناء، لكنهم لا يعرفون شيئاً عما يحدث في العالم.كانوا يعتقدون بأنهم هم العالم، وأن لا عالم خارج حدود قبيلتهم، لا لشيء، إلا لأنهم لم يخطوا خطوة واحدة خارج حدود القبيلة، إلى أن قررت الحكومة المركزية أن تبني لهم مدرسة، وترسل لهم معلمين، فاتسعت القبيلة، وازدادت جهة إلى جهاتها الأصلية، صارت لها إلى جانب الجهات الأربع، جهة خامسة، تطل على العالم.بعد افتتاح المدرسة، قدم تجار وضيوف، كما خرج منها صبية وشباب إلى المدينة ليكملوا تعليمهم، كما يحصل عادة في القرى والأرياف، فرأى أهل القرية الشاي والملابس الغربية والجوارب لأول مرة في حياتهم، تغيرت القبيلة، ولم يعد عالم أهلها كما كان، وعندما عاد إلى القرية رجل كان قد رافق ابنته للعلاج في بلاد أجنبية، صار يروي لهم مشاهداته عن النساء والمنازل والحدائق والسيارات والتلفزيون والهواتف، فأشعل بحكاياته مخيلاتهم، وأصاب قلوبهم بلوثة الفضول والمعرفة.حينما نقرأ كتاباً، ونجلس إلى رجل يعرف أكثر، أو امرأة سافرت إلى الأقاصي، وعادت بأكياس معبأة بالأسرار، وعلب مغلقة على حكايات تصيب الرأس بالدوار، وتخطف شغاف القلب، فإننا لا نمرر ما نراه وما نسمعه على سبيل تمضية الوقت، المسألة ليست استماعاً وتسلية.نحن في الحقيقة نضيف مدينة إلى مدينتا، وجهة إلى جهات شغفنا، ونافذة أخرى داخل عقولنا، تماماً كما حصل مع أطفال ونساء ورجال تلك القرية، فالمدرسة والناس الذين جاءوا من خارج مدار الجبل، لم يمروا مرور الكرام على واقع القبيلة، لقد ازدادت النوافذ التي يطل منها الناس على العالم، لم تعد القبيلة هي كل العالم، ولم تعد تلامس السماء، أخيراً اقتنعوا أن المطر يأتي من السماء، ولا يصعد من أرض القبيلة إليها.

جهة جديدة اسمها التواصل

في كل عام تعلن فيه أسماء الفائزات بمسابقات ملكات جمال الكون والعالم، وفي كل عروض الأزياء التي تتبختر فيها فتيات فائقات الحسن بقامات طويلة وأوزان خفيفة جداً وأجساد متناسقة، لابد أن يكون لفتيات شرق أوروبا وأمريكا الجنوبية نصيب الأسد من تلك الجميلات، فلماذا يتكدس الجمال في تلك البلدان يا ترى؟ هل تعود المسألة للجذور والجينات؟ أي للموروثات الجينية الجميلة التي تمتلكها هذه الشعوب فيغدو تناقل وتوارث الجمال طبيعياً من جيل لجيل؟ أم أنه مثلما يمكن صناعة العبقرية كذلك يمكن صناعة الجمال؟والحقيقة نعم، فمثلما تصنع العبقرية بالتخطيط الحاد والمحفزات المدروسة، لتحويل الأشخاص الموهوبين إلى أشخاص فائقي القدرات أو عباقرة، فإن الجمال كذلك يمكن صناعته بالتخطيط والاستراتيجيات المدروسة! هذا ما تفعله العائلات في روسيا والدول المجاورة لها، والمعروفون بظروفهم المادية والاجتماعية القاسية جداً، وهذا ما يبدو على تصرفاتهم وطريقتهم في التعامل والحديث بشكل عام، حيث الإنسان في نهاية المطاف وليد بيئته وثمرة ظروفه! تهيئ هذه العائلات المتواضعة بناتها الصغيرات وفي سن مبكرة ليصبحن على درجة عالية من الرشاقة والجمال، وفق قواعد صارمة ومنذ سن مبكرة جداً، حيث تشمل هذه القواعد: الالتزام بنظام طعام صحي طبيعي خالٍ من المواد الدهنية أو السكرية أو الغازية أو المواد الكيميائية الحافظة، فهذا يعتبر من المحظورات في النظام الصحي، مع الحرص الشديد والالتزام التام بحصص نوم كافية وبرنامج رياضي لا تساهل فيه حتى يصير نظام حياة لهؤلاء الفتيات.والنتيجة فتيات ذات بشرة صحية نضرة، وأجساد متناسقة ورشيقة وخالية من العلل، وعلى كل المنصات التي يعتلينها لا بد أن يحصدن المراكز الأولى، إن في مسابقات الجمال أو عروض الأزياء أو مسابقات اختيار فتيات لإعلانات الماركات العالمية أو اكتشاف وجوه جديدة للسينما. والحق أن الفقر المدقع لا يصنع التخلف والإجرام والمجرمين فقط، لكنه يمكن أن يصنع الجمال كذلك، وكل حسب اجتهاده. وفي كل ما قلناه فنحن نتحدث عن جمال الجسد الخارجي الذي يُشيّء الإنسان ويحوله لسلعة من أجل اقتصادات السوق ودر الملايين.خارج منصات الجمال فإن حياة الكثير من هؤلاء الجميلات حافلة بالكوارث والانحرافات والأزمات!

صناعة الجمال

في أحد الفصول المدرسية، سألت المعلمة أحد تلاميذها عن الطرق والأساليب التي يمكن بواسطتها تطوير مستوى التعليم والتغلب على حالة تخلف المدارس والجامعات والمستوى التعليمي في العالم العربي؟ وبكل ثقة وقف الطالب ليجيب عن سؤال معلمته فقال: نبني مصانع تصنع وتوفر لنا العباقرة الذين يمكن أن يعملوا على تطوير التعليم!دفعت إجابته البعض للضحك والسخرية، متخيلين مصنعاً ينتج بشراً عباقرة، لقد بدت إجابة التلميذ أميل إلى السذاجة والتهكم أكثر منها إجابة حقيقية ورصينة على السؤال، لكن التلميذ بقي على موقفه، مقتنعاً بأن العباقرة يصنعون في مصانع خاصة وليس في الجامعات! هل سمع ذلك من مكان أو أحد ما ولم يوفق في صياغة التعبير الدقيق؟ هل كان ذكياً بما لم تتوقعه المعلمة التي لم تحاول تحليل إجابة تلميذها.هذه الإجابة التي لخصها أحد أشهر علماء النفس الذي آمن بفكرة أن العبقرية تربى (أو تصنع) بتوافر محفزات وعوامل بيئية وتربويّة، وليس شرطاً كما هو متداول أنها مسألة وراثية، هذا الرجل لازلو بولغار عالم النفس المجري، مؤلف كتاب شهير حول كيفية تربية العباقرة، والذي اتفق مع زوجته أنه سيربي أبناءه وفق القواعد التي وضعها في كتابه، هذا ما فعله بالضبط، فكانت النتيجة مجموعة من الأطفال العباقرة في مجال الشطرنج أشهرهم (جوديت بولغار) أقوى لاعبة شطرنج أنثى في التاريخ!إذن العبقرية صناعة، والتلميذ ربما خانه التعبير في تفسير المكان الذي تتم فيه تربية العبقرية، فتخيل مصنعاً ينتج عباقرة، والحقيقة أنه لم يذهب بعيداً، بل أصاب الحقيقة بذكاء لافت!لم يسأل عالم النفس أن ينتج أبناء جنسه الأطفال الذين يملؤون الشوارع والمدارس، بل أرادهم كائنات أرقى وأعظم منه، تماماً كما قال الفيلسوف الألماني نيتشه صاحب نظرية (الإنسان السوبرمان)..يقول نيتشه يجب أن تلد شيئاً أرقى منك وإلا ما فائدة أن تنتج معاناة متكررة!!

كيف يُصنع العباقرة؟

تصنف نظريات علم النفس مواقف الناس في تعاملهم مع الزمن إلى ثلاثة أنواع: نوع يعيش في الماضي لا يرى له بديلاً، فكل ما كان فيه من بشر وعلاقات وأخلاقيات وأحداث جميلة وعظيمة لن يتكرر، وهؤلاء عرضة للاكتئاب لعدم رغبتهم وقدرتهم على تجاوز الماضي والتعايش مع واقعهم الحقيقي.ونوع ثانٍ لا يخطر لهم الماضي نهائياً ولا يجدونه جديراً بالالتفات، يعيشون في المستقبل ويفكرون في الغد وما يمكن أن يحدث فيه، وهؤلاء عرضة للقلق والتوتر، متأرجحين دائماً بين التوقعات والتنبؤات، وأما النوع الثالث فعالقون في الحاضر لا يفكرون في الغد ولا يلتفتون للأمس، وهؤلاء مصنفون باعتبارهم أفضل الثلاثة، فهل هم كذلك فعلاً؟لنتحدث عن كبار السن مثلاً أو الأمهات أو المشدودين بقوة ما للماضي، المنغمسين فيه كلية، فلا يتحدثون بالفرح والفخر إلا عنه، يملؤون حقائب ذاكرتهم بحمولة ضخمة من الحكايات والبشر المثاليين والعلاقات العظيمة، لكن ما الذي أوصلهم لذلك؟ربما عدم قدرة هؤلاء على مواكبة التغيرات والتحولات التي حدثت حولهم ولهم، ورفضهم لها جعلتهم يمارسون حالة نكوص أو لجوء لا إرادي للماضي، يحتمون به ويدافعون عن أنفسهم وقيمهم وأفكارهم بالتمسك به كنوع من الاستسلام أو الاعتراف بعجزهم عن التغيير. وهؤلاء فئة كبيرة ممن يرون كل جميل وعظيم وطيب وبسيط مرتبطاً بالماضي، أما الحاضر فأغلبه مرفوض، وأما المستقبل فبيد الله!وأما العالقون في اللحظة الحاضرة، ممن يشككون أو يسخرون أو يقللون من أهمية كل ما له علاقة بالماضي، فهؤلاء من يطلق عليهم (المنبتون)؛ أي منقطعو الصلة بجذورهم، والمفتقدون لأي أمل في الغد، الذين لا يخططون ولا يسعون ولا يجتهدون.إن أفضل الجميع هو المتصل والمتواصل، هو من يعيش يومه وحاضره ومستقبله باتزان والتزام، فما يربطنا بالزمن ليس التفكير الرومانسي أو الأيديولوجي، ولكن مدى التزامنا ووعينا بدورنا في الحياة، ومدى استعدادنا للعمل والسعي والتفكير والتخطيط، هذا ما يجعلنا لا نعلق في لحظة بعينها، بل نتحرك مع حركة الحياة؛ لأن الثبات لا يتسق مع ناموس الكون.

العالقون في الزمن

الفراغ أو الخواء هو المكان أو الحيز الخالي من أي مادة، وقد أثبت العلماء أنه لا وجود لمكان فارغ، هذا في حقل الفيزياء، أما في المفهوم الشعوري والعاطفي، فإن الفراغ لا يحيل إلى أمر واضح أو محدد أو ذي قيمة أو إلى حالة مريحة، بل على العكس تماماً، فالفراغ معنى مرادف للاشيء، لانعدام المعنى والوزن والأهمية، وأن يوصف شخص بأنه (فارغ) لهو قمة التحقير، فالفارغ هو الشخص الذي لا قيمة ولا وجود له في نظر الآخرين!وأن يشعر أي شخص بالفراغ، فهذا معناه أن يعيش حالة من فقدان الشعور بما حوله، وبأنه أشبه بالكائن الذي لا تحتمل خفته، الكائن الذي بلا أهمية أو دور أو حتى وجود معلوم ومحدد، كائن يتأمل ما حوله سطحياً دون أن يكون له القدرة على التغلغل والنفاذ في عمق الأشياء، لأنه لا علاقة له بالأشياء.لنتأمل هذه الصورة: يجلس الإنسان الفارغ من الانشغال والأشغال والعمل والارتباطات على مقعد في مقهى مزدحم وسط المدينة، يكون هو ومن على شاكلته فقط من لا ينظرون إلى الساعة، لا يرتشفون قهوتهم بسرعة، لا يحرقون أعصابهم لأن الوقت سيباغتهم فجأة، وسيتأخرون على دواماتهم أو اجتماعاتهم أو مواعيدهم، هؤلاء هم العائشون في الفراغ، الذين تتساوى عندهم كل الأشياء وكل الأوقات!والفراغ بهذا الشكل المفصل الذي نتحدث عنه، يبدو أمراً مخيفاً، خطراً، وقادراً على قتل الإنسان ببساطة إذا استسلم لجبروته وسطوته، إنه بهذه الصورة يمثل العدو الحقيقي للإنسان، لذلك على المرء أن يبقى مشغولاً باستمرار حتى يبقى بعيداً عن التفكير في أحزانه وتعاساته ومشاكله، يقولون (إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة).ومقولة غازي القصيبي: «العمل لا يقتل مهما كان شاقاً ولكن الفراغ يقتل أجمل ما في الإنسان» لأنه يضخم أمام عينيه كل المشاعر السلبية، وكل الأفكار السيئة، وكل الأحاسيس المؤلمة، فيغرق في التعاسة والإحباط والاكتئاب! لذلك فإن العمل، أي عمل أفضل كثيراً بما لا يقارن من الوقوع بين مخالب الفراغ، وتحديداً في مقتبل العمر!

العائشون في الفراغ

في العلاقات مع البشر ومع الأماكن ومع المدن، هناك إعجاب، وهنالك حب، ما نعجب به عادة يكون لافتاً وفاتناً ومثيراً؛ لذلك فالإعجاب عاطفة مبررة، تبدي إعجابك بشخص أو مكان أو مدينة ثم تعدد أسباب هذا الإعجاب، أما في الحب فيحدث أن تحب ما ليس فاتناً ولا جميلاً ولا لافتاً إلا من وجهة نظرك أنت فقط، وقد يكون مَن وما تحبه فاتناً بشكل لا يصدق أيضاً، ويحدث ببساطة أن تحب دون أن يكون لديك إجابة حول السبب. الحب عاطفة غير مبررة وغير منطقية؛ لأنها عاطفة مباغتة، فردية وخاصة جداً، ولا تطلب من صاحبها أن يقدم أسباباً.هذا هو السبب الذي يجعلنا نقول مطمئنين إلى حد كبير إن الحب شعور انفعالي لا منطق له ولا يتعامل مع الأشياء والأشخاص بتعقُّل، كما أنه لا يبرر نفسه، أما الإعجاب فيعقل كل شاردة وواردة، وغالباً ما يطلب منك أن تقدم حججاً لإعجابك بشخص أو مدينة أو مكان ما أو أي شيء آخر، فتقول: أنا معجب بمدينة (كذا) للأسباب التالية: أولاً وثانياً وثالثاً. مع الحب لا مبررات، حتى وإن أقنعت نفسك أن هناك مبررات من أي نوع.عند حدوث الحب، لا يمكنك تغيير منحى عاطفتك ولا تخفيف اندفاعك تجاهها؛ لأنك في الحب لا تستطيع أن تتخطى الشخص أو اللحظة أو تتجاوزهما، فيظل الإنسان عالقاً في الزمن لا يستطيع تجاوزه لما بعده، يشبه في ذلك رواد الفضاء الذين يفقدون إحساسهم بالزمن بمجرد خروجهم من نطاق الجاذبية وقوانين الفيزياء، فيظلون يدورون في مدارات لا نهائية لحين عودتهم إلى الأرض.بعكس الإعجاب الذي غالباً ما يوصف بالإحساس الأنيق الذي يبدأ بكثير من اللباقة والاحترام الذي قد ينتهي إلى الحب، وقد يتغير تماماً ويصير أشبه بفقاعة تلاشت في الهواء. وكما أن الإعجاب شعور قابل للتغير، فهو كذلك قابل للتخطي والتجاوز، كما أن العلاقة مع الشخص أو الشيء محط الإعجاب ممكن أن تقف عند نقطة، وممكن أن تتطور، بينما الحب لا يتراجع ولا يتطور، إنه يبدأ من نقطة النهاية غالباً.

الحب والإعجاب

تعيد كاتبة المسلسل اللبناني «بالدم»، ندين جابر، تفكيك الفكرة وإعادة تركيبها، والفكرة هي نفسها التي تصدى لها المسلسل المصري «بدون سابق إنذار»، الذي عرض في رمضان العام الماضي 2024، دون أن يلفت الانتباه كثيراً؛ لأسباب مختلفة. وفكرة المسلسل المصري تقوم على الأزمة التي يخلفها اكتشاف والدين أن ابنهما الذي يبلغ العاشرة من عمره ليس ابنهما في الحقيقة، وهي الفكرة نفسها التي ينطلق منها المسلسل اللبناني، الذي يبدأ بلحظة اكتشاف محامية أنها ليست ابنة الأسرة التي تنتمي إليها منذ 45 عاماً!والفكرة أو السؤال بعيداً عن مضمار الدراما هي فكرة مخيفة، تقود الإنسان حتماً إلى طرح أكثر الأسئلة عبثية: ماذا لو أن كل طفل ولد في مستشفى تمت مبادلته بطفل آخر؟ وماذا عن الطريق الذي يمكن أن يسلكه شخص تم تبديله برضيع آخر قبل 50 عاماً على يد عصابات تتاجر بالأطفال؟ إلى أين يمكن أن يصل هذا الشخص في بحثه العبثي الأشبه بالبحث عن إبرة في كومة قش عن والديه الحقيقيين؟ثم، وهذا هو الأهم، كيف ستؤول حياته وعلاقاته الحاضرة مع والديه وإخوته وكل أفراد أسرته الذين تربى بينهم أو ربوه على اعتباره ابناً أو ابنة لهم؟ كيف يمكنه استبدال حياته بحياة أخرى وعائلة أخرى لا يعرفها، لكنها عائلته البيولوجية الحقيقية؟ وفي السياق نفسه سيثور السؤال الحتمي: من هي الأم أو الأب، الذي أنجب أم الذي ربى؟ وما الحل الأخلاقي والإنساني الممكن تطبيقه؟! طاحونة أسئلة يمكنها أن تطحن حيوات بأكملها.يتأسس مسلسل «بالدم» على حكاية رئيسية، هي حكاية المحامية غالية التي تم إبدالها قبل 45 عاماً بطفل آخر لسبب ما، وقصص أخرى جانبية تخص شخوص العمل كلهم، فكل شخصية في العمل لها حكايتها وأفكارها وأزماتها الشخصية مع موضوع الإنجاب تحديداً، ورؤية الحياة والحب والخيانة، هذه القصص تتوازى لتتقاطع في النهاية مع القصة الأساسية، ما يجعل العمل يموج بالتفاصيل والأحداث والحوارات العميقة المكتوبة بذكاء شديد.يحفل سباق الدراما الرمضانية هذا العام ككل عام بأعمال كثيرة جداً، أكثرها لا قيمة له، لكن وللحق فإن مسلسل «بالدم» هو واحد من أفضل الأعمال الدرامية المعروضة خلال الشهر.

مسلسل «بالدم»!

تحبون قراءة الإعلانات؟ حسناً، أعلم أن هناك الكثير ممن تستهويهم الإعلانات بشكل عام، فإعلانات الصحف تحديداً فيها من الطرائف والمعلومات الشيء الكثير، كما أنها يمكن أن تستخدم لقراءة تطورات وتحولات المجتمع من خلال نوعية اللغة المستخدمة ونوعية البضائع والأشياء التي يعلن عنها والتي تكشف عن اهتمامات واحتياجات الأفراد، كما أن لأنماط الترويج علاقة ماسة بدرجة تمدن المجتمع ووسائل الإعلام والقوانين السائدة فيه..الخ! أذكر أنني عندما كنت طفلة في المدرسة الابتدائية، كانت جدتي تذهب بي إلى قريبة لها في الشارقة، كان ذلك في نهاية سنوات السبعينيات، وكان الطريق بين دبي والشارقة يبدو لي طويلاً جداً في تلك السنوات، لكن ذاكرتي لا تزال معبأة بمنظر لوحات الإعلانات الكبيرة المغروسة على جانبي ذلك الطريق الطويل، كنت أمضي الوقت في الفرجة على لوحات الإعلانات وعدها وقراءتها، اليوم وأنا أقطع الطريق نفسه في بضع دقائق أفكر في تلك اللوحات الضخمة المثبتة في الأرض وأشعر بحنين إلى تلك الأيام! لقد مرت الإعلانات بتاريخ طويل ومتقلب بحسب تطور وسائل الإعلام والإعلان، والتكنولوجيا، وبالتأكيد بحسب احتياجات الناس وتطور الأسواق والبضائع وثقافة الاستهلاك التي تخترع وتطور كل لحظة أدوات الإغراء والجذب التي تستحوذ بها على عقول واهتمامات الجماهير.وبعيداً عن كل ذلك فالإعلان ناقل حقيقي وصورة حقيقية لتطور ذائقة واهتمامات وذهنية الناس، وكيف يفكرون ويعيشون، حتى إنه يمكن أن ينطبق عليها المثل (لكل زمان دولة وإعلانات)! نقل أحد الباحثين عن صحف جمهورية الأوروغواي الصادرة في عام 1840 (وبعد 27 عاماً من إلغاء العبودية) هذه الحزمة من الإعلانات: للبيع: - زنجية نصف مهجنة تباع بمبلغ 430بيزوسا تعرف مبادئ الخياطة وكي الثياب.- أطباء وصلوا حديثاً من أوروبا.-عربة ستباع بسعر 500 أو مقابل زنجية.- زنجية عمرها 13 أو 14 عاماً تعرف مبادئ الخياطة- مرضعة تباع دون نسل، لديها حليب كثير وجيد.- أسد مروض ككلب يأكل أي شيء.- بيانو وقطع أثاث أخرى وكلها بأسعار معقولة!وتصور نفسك تقرأ إعلاناً عن بيع إنسان في السوق أو طبيباً أو مرضعة، أي تاريخ عبرته الإنسانية عبر صفحة إعلانات؟

ليست مجرد إعلانات

من السهل أن تعطي نصائح للآخرين، من السهل جداً أن تكرر كلاماً وعبارات ومحفوظات سمعتها يوماً من معلميك، والشيوخ الأجلاء في عائلتك عندما كنت صبياً مراهقاً، ومن السهل كذلك أن تقول لشخص هذا لا يجوز، وهذا خطأ، وهذا وهكذا، لأنك تعتقد كذلك، دون أن تختبر الخطأ وتعرف ماهية الصواب، ودون أن تطحنك الحياة تحت عجلات أحداثها وصدماتها.إننا بلا تلك التجارب والخبرات، كائنات رخوة أو هشة، وربما فارغة، نحن بلا خبرات حقيقية نفتح أعيننا على اتساعها عند كل منعطف، وقلوبنا على آلامها، ونفوسنا على ما جبلت عليه من تقوى وفجور، وما لم تعرف هذه النفس حقيقتها وحقيقة المعرفة، فإنها تظل أشبه بصندوق خالٍ، أو برميل فارغ، يسمع دويّه عن بعد إذا تدحرج على أية أرض صلبة!ونحن إذ نقرأ ونستمع وننصت لدروس يلقيها بعض الذين خبروا الحياة الطويلة في أي مكان في العالم، فإنما نعيش تلك الأزمنة التي لم يمنحنا القدر الفرصة لنكون خلالها ونرى ما كان من أمر أهلها وأمرها، فكلّ حياة طويلة عادة ما ترتبط بمعدل عظيم من الخبرات التي يطلق عليها البشر بعد زمن (حكمة) تصير من مرجعيات البشر في أمكنة وأزمنة ممتدة فيما بعد، فإذا عاش الإنسان 100 عام، فإن الأمر يتجاوز الطرافة والدهشة.إنهم أكثر من فلاسفة وحكماء أولئك الذين عاشوا أكثر من 100 عام من عمر البشر، هل تدري لماذا؟ لأن نهر الزمن الهادر الذي لا يمكن لشيء أن يوقفه، لا يقذفنا بالأحداث والتقلبات الكبرى فقط، ولكنه يغير أنماط حياتنا في كل شيء، إننا اليوم في سنوات لا تشبه سنوات التسعينيات في شيء، ولا سنوات السبعينيات، فما بالك بالسنوات الأولى من القرن العشرين.والآن لنتأمل شخصاً عاش هذا القرن كله، كم جرب من أنماط حياة وعلاقات وطرق عيش وأنساق تفكير وقناعات وتعلم... هؤلاء الأشخاص الذين عاشوا هذه الحياة الطويلة هم من يحق لهم أن يكتبوا دروس حياتهم ويقدموها لنا، لا على أساس الوصفة الإجبارية لكيف تعاش الحياة، ولكن باعتبارها الوصفة السحرية لفن احتمال الحياة.

كيف تحتمل الحياة!

لقد صار الحصول على مبرر للانحراف أسهل من شرب كأس ماء، طالما قرر الإنسان اختيار أسهل وأقصر الطرق للوصول، متخلياً عن مسؤولياته وأدواره، ووقوفه مع إنسانيته، وسيجد حتماً ودائماً من يعزز خياراته الضالة ويقول له: «ليس المهم أن تبحث في الطريقة ومدى رضا محيطك عنك، المهم هو أن تصل إلى هدفك الذي تريد، فالغاية تبرر الوسيلة»!هناك الكثير من علماء السلوك، والنظريات السلوكية الحديثة، والكتب وروايات الخيال، وصناع الأفلام والمسلسلات التلفزيونية من يقدمون هذه المبررات من خلال ما يقدمونه من أعمال فنية تستهدف اللعب بالقناعات وخلطها بشكل يفقد الإنسان قدرته على التمييز والتفريق، إنهم يفعلون ذلك متعمدين بهدف تسويق واضح للتفاهة وانعدام الذوق والجريمة والانحراف والتوحش والفساد! استمعت ذات يوم للإعلامية الأمريكية الشهيرة «أوبرا وينفري» وهي تروي قصة حياتها كفتاة بائسة من أصول أفريقية تعيش في المجتمع الأمريكي الذي لم يقصر في القسوة عليها، وإهانتها والاعتداء عليها وإهدار إنسانيتها، فتتوقع أن يؤول مصيرها بعد كل البلاءات التي مرت بها، نزيلة في أحد الملاجئ أو سجينة بتهم ليس أقلها تعاطي المخدرات أو ارتكاب أفعال مخالفة للقانون، وسيكون هناك ألف عذر ومبرر!لكن النهاية مختلفة وعلى النقيض من النظرية السائدة، فنهاية هذه الفتاة أنها تربعت على عرش الإعلام، وفي مجال البرامج الحوارية تحديداً، بل وأصبحت صاحبة أعلى أجر في العالم بواقع مليون دولار سنوياً، حتى وصل الأمر أن تتناول طعامها مع الرئيس الأمريكي ويصل متابعوها إلى ملايين الناس حول العالم، فتؤسس مشاريع خيرية ومدارس لصالح الفتيات في أفريقيا مثلاً!لماذا لم تنتهِ أوبرا وينفري كفتاة ليل مثلاً أو تاجرة مخدرات أو عاملة في مصنع؟ لأن لديها أفكاراً كثيرة منذ الصغر آمنت بها، وآمنت بأنها تستطيع أن تقنع الناس بها وأن تبيعها بالسعر الذي تحدده، نعم، أوبرا باعت أفكاراً للإعلام، جنت منها ملايين الدولارات، تبنت قضايا الناس، دافعت عنها، حملتها عبر المجلات والمواقع والجمعيات الخيرية، أوصلت أصوات الملايين لملايين آخرين، باختصار فإن الإيمان بفكرتك وحلمك يضعك على أول الطريق ثم يأتي المال لاحقاً كنتيجة حتمية!

نظرية المبررات المقبولة

لا أحب المقارنات كطريق لإثبات أفضلية شخص على آخر، لأنني أدرك تماماً أثر الاختلافات الكثيرة التي تميز بين الأشخاص من حيث قدراتهم وإمكانياتهم، ومن حيث ظروف البيئة وتأثير المجتمع، وما فيه من محفزات ومحبطات وإغراءات وإكراهات. وأظن أن جميعنا يدرك تأثير كل هذه الحزمة من العوامل التي توجه الجميع وتؤثر فيهم. كل هذا لا ينفي دور الإنسان نفسه من حيث عزمه واجتهاده واشتغاله على تطوير نفسه وملكاته والارتقاء بوعيه وثقافته.من هنا جاءت مسألة الأهلية القانونية، والتكاليف الدينية والمجتمعية التي تقتضي توافر العمر المناسب والنضج والوعي والقدرة الجسدية والعقلية، وهذا بالضبط ما يجعلنا كبشر نختلف ونتمايز، ونسجل حضورنا المختلف في الحياة وفي علاقاتنا وأعمالنا، فليس شكلنا ولا أحجامنا ولا أسماؤنا هي التي تمنحنا التميز، أو تجعل لنا بصمة، ولكنه الوعي والتربية التي تلقيناها داخل أسرنا، وعلو أرواحنا. وقد صدق المتنبي حين قال:على قدر أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُوَتَأتي على قَدرِ الكرام المكارِمُكنت أقرأ حول الممثل البريطاني الذي اشتهر في العالم بشخصية (مستر بين) وقد رسخ في أذهاننا جميعاً أنه يبدو كرجل يتصرف تصرفات طفولية في مواقف تستدعي الضحك، دون أن ينطق بكلمة واحدة، ودون أن يأتي بتصرف مبتذل أو خارج عن حدود اللياقات الاجتماعية العامة، هذا النمط من الفنانين الذين يكسبون احترام الجماهير حول العالم بمواهبهم وعزمهم، وبعيداً عن الابتذال، ينطبق عليهم وصف (أهل العزم)!اسمه ‏ روان إتكنسون وهو مهندس حاصل على ماجستير في الهندسة الكهربائية، بجانب أنه سائق سيارات سباق محترف، كما أنه يجيد قيادة الطائرات، فقد قام بإنقاذ طائرة بركابها بعد أن قام هو بقيادة الطائرة بعد حدوث عطل في غرفة القيادة، أراد أن يلتحق بدراسة التمثيل فرُفض بسبب التأتأة التي يعاني منها، فابتكر شخصية (مستر بين)، وحقق ما أراد دون كلمة واحدة، حتى صار يصنف ضمن أفضل عشرة كوميديين في العالم.أتأمل في أحوال آلاف الفنانين في عالمنا، وأرى مقدار ما يسقط فيه بعضهم من ابتذال وسوقية رغم الموهبة التي يمتلكها، لا لشيء إلا استعجالاً للشهرة والمال، ودون أن يقدم شيئاً أو يترك أثراً للأسف!

كيف تترك أثراً؟

ليس لدي شك في أن الأعمال الدرامية ذات الصبغة التاريخية التي تستند إما إلى وقائع حقيقية فاصلة في التاريخ أو شخصيات ذات أثر (سواء عاشت في العصر الإسلامي الأول أو في الفترة ما قبل الإسلام)، لا يتم اختيارها والإنفاق عليها اعتباطاً أو دونما هدف وغاية، ولكن لتوجيه رسالة وتحقيق غاية محددة، هذا الأمر بدأ مع أول النتاجات البسيطة في الأفلام المصرية بالأبيض والأسود حول بداية الدعوة وحادث الهجرة والمعارك الكبرى وفتح مكة... إلخ.العمل الدرامي أو المسلسل هو في النهاية عمل تخيلي، ليس وثيقة ولا مستنداً تاريخيّاً يصح الاستناد إليها أو الاعتماد على ما فيه، وصناع العمل حين يعرضون سيرة معاوية من خلال مراجع تاريخيّة اعتمد عليها كتاب النص فإنهم بلا شك قد مزجوا كتابتهم بالخيال والأهواء الشخصية، وهذا هو السبب في أن المسلسل لا يعتمد عليه في فهم وقراءة ومحاكمة الحدث أو الشخصية كالرواية والفيلم تماماً.لذلك فالذين يسخرون ويتهكمون ويشككون في العديد من التفصيلات التاريخية التي عرضت في مسلسل (معاوية) كشخصيّة معاوية بن أبي سفيان، ونشأته، ومشروعه السياسي، ساخرين من استحالة أن تمتلك والدته (هند بنت عتبة) سريراً باذخاً وملابس حريرية (وكأن هند بنت عتبة ابنة أحد الخدم في مكة وليست زوجة أبي سفيان أغنى أغنياء قريش).. هؤلاء يحتاجون أن يقرؤوا أولاً ثم يأتون للكتابة والنقد.لذلك يحق لنا ونحن نقرأ تدوينات هؤلاء أن نسأل: ماذا تعرفون حقاً عن معاوية بن أبي سفيان؟ ماذا قرأتم حوله من كتب الثقات وعلماء السير والأحاديث والتاريخ؟ ماذا قرأتم عن عصره والفتن التي حدثت والشخصيات التي حركت الأحداث والمؤامرات التي حيكت والدماء التي سالت وأولها دم الخليفة عثمان بن عفان زمن الفتنة الكبرى؟الذين يشاهدون مسلسلاً نصفه اقتباس ونصفه خيال، ثم يحكمون على شخصية أحد أهم شخصيات التاريخ دون دراسة أو علم أو سند أو أدلة أو إثباتات، لا يفعلون شيئاً سوى نشر غوغائية التفكير لا أكثر! لأن ناقد التاريخ لا بدّ له من منهج عقلاني علمي جاد يركن إلى الأسانيد الصحيحة والمراجع والكتب لإثبات موقفه وصحة رأيه.

معاوية

في طفولتنا لم تكن شائعة مسألة صوم الصغار، فلم يكن أحد منا أو من الأطفال الذين كانوا يلعبون معنا يصوم في تلك السنوات، لكننا كنا نعيش رمضان بكل طقوسه من خلال أهلنا وصيامهم وسلوكياتهم وصلواتهم وأوقات صحوهم ونومهم، واستعدادات البيوت لموعد الإفطار، والأطباق التي كانت تعدّها الأمهات والجدات، وصلاة التراويح، وتلاوة القرآن خلال النهار، وغير ذلك مما رسخ رمضان في داخلنا ومما اختزنته الذاكرة ولم يبارحها حتى اللحظة!كما كان من النادر جداً بل ومن غير المعروف أن يطهى طعام خاص للصغار في رمضان بحجة أنهم سيجوعون، هذه العذوبة في التعاطي لم تشهدها طفولتنا، كنا نأكل مما يتوافر من طعام بقي على حاله لم يمس من بقايا أطباق إفطار البارحة، كالأرز أو الهريس مثلاً، ومن يرفض فما عليه سوى أن ينتظر مدفع الإفطار وأذان المغرب.قبيل الإفطار بساعة أو أكثر تحين عملية ضرب الهريس، حيث يقوم أحد رجال البيت بـ «ضرب الهريس»، أي خلط محتويات القدر بملعقة خشبية ضخمة تعرف بالمضراب، بعد ذلك يسكب في الأطباق ويرش بالسمن ويوزع على بيوت الحي، وهذه العادة لا تزال مستمرة في الإمارات حتى اليوم!المحظوظون من الصغار هم من يتناولون بقايا ما يظل عالقاً في قدر الهريس، أو من توفرت لديهم إمكانية الحصول على حبات من اللقيمات مغموسة في الدبس أثناء إعداد الأم أو الجدة لهذه الأكلة اللذيذة، وفي بيت طفولتي كان إعداد اللقيمات من اختصاص جدتي، رحمها الله، وبرغم مرور الزمن إلا أن طعم لقيماتها لا يزال عالقاً كبقايا سكر على أطراف فمي حتى اللحظة!تصطحبني أمي معها لصلاة التراويح، تدخل هي إلى المسجد وأبقى أنا في الخارج مع بقية الصغار، فلم يكن مسموحاً لنا أن ندخل داخل المسجد بأي حال من الأحوال! وفي الفجر يتردد صوت أبي في أرجاء المنزل أثناء تلاوة القرآن، وفي سنوات متأخرة صار خالي يستقدم شيخاً طاعناً في السن يظل يقرأ القرآن في بيتنا طيلة الشهر، كما بقيت أطباق الهريس والفرني تخرج كل يوم لتدور على بيوت الحي، على الرغم من أننا انتقلنا من حينا الأول.

هكذا عشنا رمضان

في الأيام التي تسبق رمضان، تحديداً في الخمسة عشر يوماً الأخيرة من شهر شعبان، كانت البيوت في دبي تعيش أجواءً احتفالية، حتى أننا كنا نشعر بأن رمضان يقف على الأبواب فعلاً، كما كانت الجدات تقول، كنا نشم روائح الزعفران والهيل والقهوة المحمصة والأرز الذي كانت جدتي تجففه في الشمس لتطحنه لقدور الفرني الذي ستعبق رائحته في أوقات العصر، بينما فتيات ونساء صغيرات يجلسن أمام المواقد يحركن ذلك المزيج الأصفر الثقيل الشهي الطعم والرائحة.في بيتنا هذه الأيام التي تباعدت عن سنوات الستينيات، لا زالت أمي تستعد لرمضان بما يقدرها الله عليه، وأكثر ما تحافظ عليه هو إعداد القهوة، فتشتري القهوة الخضراء بكميات كبيرة، لماذا يا أمي؟ بيتنا يكفيه كيلوان، تقول: لإخوتك وأهلنا وأحبتنا وأصدقائنا؟ لذلك أحب دنيا أمي الدافئة جداً!تغسل أمي تلك القهوة جيداً، وتجففها أياماً مغطاة بقماش أبيض كنقاء أيام رمضان، وتجلس فتاة ممن يعملن في المنزل لتحميصها وتجلس هي إلى جوارها تشير لها بالتعليمات، فالحبوب يجب ألا تحمص كثيراً حتى لا تسود وتحترق، ولا تحمص بخفة فتظهر نية لا طعم لها، ويوماً بعد يوم تنتهي عملية التحميص وتظهر أكوام القهوة المحمصة أمامنا، لتبدأ مرحلة أخرى!لاحقاً توضع في حافظات زجاجية كبيرة، تلوح من خلالها حبات القهوة بشكل شهي، ثم تطحن وتعبأ في علب مخصصة لها، تغلق جيداً وتربط بشريط وتعلق به ورقة صغيرة عليها اسم المرسلة إليه، مرفقة بعلبة أصغر مملوءة بحبات الهيل وزجاجات ماء الورد وأكياس التمر.هكذا تستعد أمهاتنا لرمضان، مقاربة لقول محمود درويش: «القهوة أخت الوقت»؛ أيّ وقت يخطر ببالكم، في رمضان وغير رمضان، في الصباح كما في المساء وكما في الظهيرات الراكدة والمساءات الحالمة، فهي مفتاح الصباح والمساء، وهي رفيقة المزاج وتوأمه، تعدل الرأس كما يقول أخي، وتحلّق بصاحبها حتى يشعر كأنه على أطراف الدنيا، القهوة قديمة حتى تبدو كأثر سومري، ولذيذة كمطرزات على ثوب فتاة تونسية، وهادئة كشيخ من أرض مكناس، وحلوة كشمس مصرية، هكذا هي القهوة تماماً، تصنع على مهل كحضارة، وتشرب سريعاً كحب..!

عائشة سلطان